大衍之數五十,其用四十有九。五十者,曹之神用也,顯陰陽之數,定乾坤之策,成六十四卦三百八十四爻也。四十九者,虛天一而不用,象乎太極,而神功不測也。五十五者,天地之極數,所以成變化而行鬼神也。然則大衍之數,先哲之論多矣。馬季長、鄭康成之徒各存一說,義亦昭然。謹按《繫辭》 日天數五,五奇也。地數五,五耦也。五位相得而各有合,以成金、木、水、火、土也。天數一、三、五、七、九也;地數二、四、六、八、十也,此乃五十五之數也。夫言五位者,奇耦之位也;有合者,陰陽相合也。既陰陽相合而生五行,則必於五位之中囗缺囗囗 所主矣。至如天一與地六合而生水,合之者.缺口口生之者子也。言於父母,數中虛一為水,以缺囗 囗 之用,亦猶大衍之虛也。夫如是,則地二天七,天三地八,地四天九,天五地十,合生之際須各缺口囗囗囗口金土,而備五行之數者也。然每位虛一非缺囗 也。蓋五位父母密藏五子之用,而欲成就變化,宣行鬼神者也。五行既能佐佑天地,生成萬物,是陰陽不可得而測也,況於人乎?故曰密藏五子之用也。如云不然,則五行之數,自何而生哉?生萬物者,木、火之數也;成萬物者,金、水之數也。土無正位,寄王四季可知矣。聖人云:精黑為物,遊魂為變。此之謂也。況天地奇耦配合,而生五行,雖睹合之之道而不究生之之理,則五子何得從而著之哉?是以五位虛五以成五行藏用之道,則大衍五十斷可明矣。
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