正德间流贼刘六刘七等作乱横行河南山东间固始许逵为乐陵令预筑城浚隍贫富均役逾月而成又使民各起墙屏高过其檐仍开墙窦如圭仅可容人家令一壮者执刃俟于窦内其余人皆入队伍令曰守吾令视吾旗鼓违者军法从事又设伏巷中洞开城门未几贼果至旗举伏发贼火无所施兵无所加尽擒斩之自是贼不敢近乐陵城既而刘七杨寡妇以千骑犯利津逵率众追至高苑斩首至众复破之于德平自是贼远遁不敢犯何景明作乐陵令行云山东郡县一百八无有一城无战场到处漂血成野水如山白骨横秋霜云台功高将不收投笔亦有书生谋黄金大印赐豪贵白面岂得言封侯唐朝公卿集如云平原太守名不闻二十四城见贼走抗城乃是平原守君不见前者寇盗时县吏州官各亡命北梁白马终日行济上黄旗错相映不闻开门战但闻开门迎吁嗟乎平原太守乐陵令刘仕义曰禄山之叛所过望风投伏曾无一人能扞御之者而抗节致忠乃仅一平原太守而已明皇闻之叹曰朕不识颜真卿作何状流贼之乱朝廷屡命大将征讨率皆丧败无功挫威辱国而逵以一乐陵令摧敌致胜大振国威如此呜呼国家悬爵禄以待豪杰居高享厚者何人为之御侮戡乱者又何人哉此景明之所以深慨也
同类推荐
热门推荐
神圣与凡俗：明末至鸦片战争前天主教与民间信仰的遭遇
天主教在全球传播的过程，实际上就是一个不断的文化移植的过程，而这种文化移植能否成功，关键在于如何应对本土文化。天主教要想在中国落地生根，必须找准中国本土习俗文化的发展脉络，适应民间社会的文化传统。中国民间信仰源远流长，已经渗透到民众日常生活之中。如何应对中国的民间信仰，是天主教在华传播过程中所要面对的首要问题，也是最为重要的问题之一。本书对明末至鸦片战争之前天主教与中国民间信仰之间的遭遇进行了客观描述。
追妻无门：女boss不好惹
青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。
炽焰豪门：boss老公诱妻成瘾
“女人，你只需要对我绝对服从，你要的东西我自然会给你。”他勾起她的下颚，冷傲不可一世的警告道。“包括你的命吗？”一纸交易为目的婚约。一个由柔弱性格逐渐露出利爪的女人，每每挑战他极限的瞬间，都让他露出猎捕的冲动。殊不知，她只是一个长着和他妻子相同面孔的女人，伊雪同父异母的妹妹伊薇，她最大的愿望就是看着姐姐找到幸福，让她措手比较的是，伊雪却在两个月之后流产离世，种种事件都透着诡异的阴谋，为了查清凶手，她顶替伊雪呆在安墨寒的身边，和他斗智斗勇。是谁对姐姐下的堕胎药？安墨寒？还是另有他人？姐姐肚子里的孩子不是安墨寒的？那……是谁的崽？在家防暗箭，在外防情敌，睡觉防‘老公’。--情节虚构，请勿模仿
