此方真教体清净在声闻世尊四十九年权实互示大小分乘所云为一大事因缘全托于此迨达磨西来乃云不立文字教外单传后人遂欲并经论面空之呜呼岂但非佛意亦大非祖意矣为月标指人但观指也不如并指而无之为岸造筏人但认筏也不如并筏而无之此祖意也世尊临了一着谓文殊曰吾四十九年住世未曾说一字是岂教人观指认筏者假如未说三藏十二部以前遽拈华以示人则子瞻所云推堕滉漾中不可捕捉岂教体哉况乎初祖至六相传只一二了语后之公案既盛语录渐繁余叩诸方咸云不可以理义求不可以思惟得用是息心禁口不敢强记以聒人盖古人几经磨励乃一悟入亦几拣择乃一许可授者受者得意相成原不能举以告人而吾人欲以数十则剿袭一二日当机诩诩谓得岂惟轻视前案亦以欺瞒本心不几祖庭之罪人哉今年春云山启灵得
燕居大和尚驻锡弘法盖自无涯师寂后百年仅见此会师提正宗多方示诲而相从高足咸具法器集所为语录梓若千卷余弟梦白序之矣余竟读请益师谓更摅所见因思篇中如机缘如着颂高且深者非不隐跃心目然不可强求不可必得则亦待之若夫剖三教之同异可以息诸家之争而发明至理不离万缘世法可以解偏堕之苦盖师谈四子书甚确昔固深于儒者故见地圆通而竖义轩豁且沉雄浩瀚不减长公升庵则又蜀之家风哉卓越诸方应有识者余以理义为种子以思惟为薰习循循吾儒旧业窃谓子渊坐忘人也夫子与终日言子贡具大辩才而子欲无言知终日言之非有也则四十九年之转法轮也知欲无言之非无也则九年面壁之单传也然则刻语录者岂为不读书不思惟理义者开方便门哉因以是印可于
师师曰唯唯遂并书以为序。
时
康熙甲辰菊时云山半衲潘应斗书于允孚园
