答虞德園
前與彼辨者。姑置勿論。更辨之。前辨是折伏狂愚。今辨是與賢智者。平氣商確。乞勿作一例視之。極知居士愛我。必欲此刻為全書耳。我今此辨。亦如居士愛我。惟諒照是幸。
共命鳥
非也已。改作恐非矣。然不可不辨。共命不專極樂。雪山五天竺皆有之。法華諸經屢取為喻。註釋者止言兩頭。及翻譯名義俱然。曾無人身之說。即雞頭摩所傳圖繪。然亦無存。亦未聞何經傳載。此五通菩薩。言是人身也。豈得以工匠所作為准憑耶。故前辨云。有經論出載則可。且極樂地平如掌。無有諸山。今裝塑西方境。作山形。安可信也。時人于古聖賢註疏。恒求其錯。工匠人所作。反蹈常襲。故不敢作一語辨正。獨何歟。又云。蛇身亦得稱帝。夫蛇身者。尚稱為帝。而不稱為蛇。今人身者。反不稱人。而稱鳥耶。故前辨云。既是人身。不得稱鳥。愚意。蛇身者膚鱗鱗。如蛇皮耳。非真蛇也。若真蛇者。將橫身而稱帝歟。則儼然一蛇。何以御臣民。將正身而稱帝歟。則無手無足。裊裊如竹竿。何由而立。何由而坐。何由指揮動作。而行政事。乃至神農牛首。亦狀貌似牛。如沛公龍顏班超虎頭之類耳。若真雙角指天。兩耳披風。針其毛。長其喙。世所謂牛頭馬面者。閻羅王之部卒也。人將走而避之。之不暇矣。故昔人謂。外紀不可盡信。而共工頭觸不周。王充辨云。既不周號為天柱。共工力能觸之使折。何以戰而不勝。此論不徇舊說。痛快千古。今之共命。恐亦類是。
白鶴
按政和圖經云。鶴有玄黃蒼白。白為最良。穆天子傳云。天子至巨蒐二氏。二氏獻白鶴之血。以飲天子。如尋常白鶴。畜者頗眾。何必以獻至尊。若其獻者。必珍貴異常。世所希有故也。稍有黑毛。非真白鶴。若真白鶴。毛羽純白。不肖兒童時。聞一博古老人所說。高瑞南亦聞之。可證。又引鵞鷺亦白。然此等原不以白為貴。不可以例。如鶴白鸚鵡白龜白鹿白兔白象白。皆以白為貴。世所希有。鶴之純白。正是此類。請更詳之。
耳所未聞目所未見
經云。尚無惡道之名。即耳不聞此名也。不過極言其決無惡道耳。若云。亦必談及惡道。當有聞者。則彼土目中。且實見鶴雀。寧止耳聞。據此應改文云。尚有惡道之實。何況有名耶。前以彼恠行文倒說。不知其意若此。
居士奇卓之才。淹博之學。震旦國中等埒無幾。今在禪門。正儒釋二家。望以為赤幟。而隨之轉移者也。不宜反為拘名滯相者所惑。宜以大方之論。折其小見。圓通之旨。破其偏枯。使正法大明于世。以報佛恩。乃分內事。奈何塞毗耶不二之門。較東西于曲徑。撤燈王師子之座。爭尺寸于繩床。非所望于後身之金粟也。如不肖者。不希法師之位。不慕善知識之名。不貪求四眾歸仰。即謗滿天下。甚而覆瓿代薪。亦任之而已矣。
後序
自西有國名極樂。一名安養。一名清泰。余意即西域。而舘甥長孺謂。是界外不思議之境。其主預十六王子。嗣五十三佛。感應玄對。憶念靈通。比磁石湊金。澄流見月。古聖存而不論。闡提疑而不生耳。為三藏者曰。香光空說莊嚴。龍門點額。孺曰。唯唯。菩薩往焉。如稻麻竹葦焉。觀音證入佛慧。與勢至同攝眾生耶。否耶。學一先生者曰。舉足誕登道岸。無取遐方。孺曰。唯唯。名流頌焉。如綺采琳珪焉。孔稱西方聖人。即釋讚無量壽佛耶。否耶。（梁簡文帝。徐陵。宗炳。謝靈運。劉孝儀。梁肅。蘇頲。李白。柳宗元。權德興。于邵。穆員。王維。劉禹錫。任華。白居易。韋臯。姚合。張蠙。劉長卿。楊億。宋白。蘇易簡。文彥博。王旦。蘇軾。趙孟頫。先後讚頌西方之詞。並載文苑諸書。伏羲。女媧。及侍郎庾詵。縣尉馬子雲錄事唐于昶輩。往生淨土事。載正史并須彌像圖諸書。餘見往生集）淪七趣者曰。蓬來大有佳境。何必樂邦。孺曰。唯唯。羽士悟焉。如披砂值寶焉。金丹西是本鄉。喻金僊身依此土耶。否耶。（紫陽悟真篇云。釋氏教人修極樂。祇緣極樂是金方。大都色相惟茲實。餘二非真。謾度量。序中則云。黃老悲其貪著。乃以長生之術。順其所欲。漸次導之。若根性猛利之士。見聞此篇。則知伯端得達摩最上一乘之妙旨。如其習氣尚餘。則歸中小之見。所謂中小者。金丹是也。古有受觀經而焚仙經者。今反取其所焚之經。而徧誦之曰。吾師神鸞。將無中小之見乎）既而疑者日益進。因指[乳-孚+古]鬼。托之乎青蓮。全真托之乎金蓮。妖賊托之乎白蓮。蓋蓮宗云。孺曰。唯唯。周子無賴。廼亦托之乎愛蓮。汝猶不知紅蓮舌相近在雲棲。吾為若強問之。而若強聽之矣。於是雲棲以無答答。強名曰答。一夕眾疑與余同釋也。曰良哉開士。無論[糸*牟]鉢之王何宗門之游夏。殆珍域之三聖哉。請為三聖。流通此答。孺曰。唯唯。熙不勝大願。
佛成道日。樗放居士李陽春書。
淨土疑辨序
豫章微休居士 陳 所蘊 撰
蓮池禪師作淨土疑辨。摧慢幢。破癡網。如闇得燈。如貧得寶。真渡苦海之慈航哉。即天台永明之論。未有若此之精切而著明者也。修淨土者。最宜服膺。或疑末後戒彼恣意妄談。貽苦報於無盡。其言得無己甚乎。余曰。非己甚也。甞考唐房翥暴卒。至冥間見王。王曰。據案簿。君曾勸一老人念佛。已生淨土。君承此福。亦合生淨土。遂放還呂。師證云。闡提之輩。不信有西方。不能自修。又障他人修。入地獄如箭射。夫一口業也。勸人念佛。亦令生淨土。障人念佛。入地獄如箭射。恣口業者。其真可懼也哉。故曰蓮池禪師之言。非己甚也。
淨土疑辨後跋
微休居士。鳴道學於靖江。有武城弦歌之風。既致政勵精華嚴。鏤梵本為方冊。以便讀學。而復弘贊淨土。刻予所著疑辨。廣為流通。夫尚志十玄之門。棲神九蓮之域。可謂深契普賢願王。妙入毗盧性海者矣。惜早逝不令曹魯川見之。
