齋名鈔
夫入靜登真，要資齋戒，假其形外之法，以暢心內之儀。《度人經》云：天地運終，亦當修齋、行香、誦經；星宿錯度，日月失昏，亦當修齋、行香、誦經；四時失度，陰陽不調，亦當修齋、行香、誦經；國主有災，兵革四興，亦當修齋、行香、誦經；疫·毒流行，兆民死傷，亦當修齋、行香、誦經；師友命過，亦當修齋、行香、誦經。夫齋戒誦經，功德甚重。上消天災，保鎮帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝。《聖紀經》云：齋有六種，第一上清齋，有二法：一者，絕羣獨晏，靜氣遺形；二者，清壇肅侶，依太真儀格。先拔九玄，次及家門，後及己身。第二靈寶齋，有六法：一曰金籙齋，救度國王；二曰黃籙齋，拔度祖世；三曰明真齋，懺悔九幽；四曰三元齋，首謝犯科；五曰八節齋，懺洗宿新之過；六曰自然齋，為百姓祈福。第三洞神齋，精簡為上，絕塵期靈。第四太一齋，以恭肅為首。第五旨教齋，以清素為貴。第六塗炭齋，以勤苦為功。以此諸齋目，自古至今，儀格甚重，時移代異，不無詳略於靈寶齋中，或為半景。半景之齋，即是宿啟，宿啟齋無言功，唯只一時、兩時懺悔，亦不三時上香，既闕步虛，亦略禮經一節，或小小齋中三歎，願隨時去取，逐便製儀，既非大集，心達而已。
齋月鈔
《三元品戒》云：正月，天官檢校之月；七月，地官檢校之月；十月，水官檢校之月。此三月，並可長齋。《度人經》云：正月長齋，為上世亡魂；七月長齋，以為己身；十月長齋，安鎮國祚。
《明真科》曰：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一年六齋月。《旨教經》云：此六齋月，上三天，令天帝太一使者，司察天下人過失。此日能
齋，令除十苦，拜謁太上。《上清八道祕言經》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九月，九真齋月。
齋日鈔
《玄都大獻經》曰：正月十五日，天官校戒，上元齋日；七月十五日，地官校戒，中元齋日；十月十五日，水官校戒，下元齋日。此三日能齋，三官勒名善簿。《皇人本行經》云：月中三齋，一日，十五日，二十九日，乃可清齋。《上清飛玄經》曰：西王母常以正月、二月、四月、六月、七月、八月、九月、十一月、十二月，一年十月，月三日、五日、九日、十五日、1一十五日，一月五日，清齋攝心。元始錫禪，西元九靈上真仙母，給九色鳳衣，鳳雲之舄，神鳳紫輪，飛行羽蓋，二十四乘，令百姓子男女人，至此日，能清齋誦念，隨心獲果，去三千之重罪，契九天而受福。《聖紀經》云：正月七日，名舉遷賞會；七月七日，名慶生中會；十月五日，名建生大會。右三會之日，三官考覈功過，依日齋戒，呈章賞會，以祈景福。又云五臘曰：正月一日，名天臘；五月初五日，名地臘；七月七日，名道德臘；十月一日，名民歲臘；十二月節日，名王侯臘。五臘通三元，名八解日，皆可設淨供，建齋求福，兼祀先亡，名為孝子，得福無量。餘日名為淫祀，有罪。
《明真科》曰：月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，名為十直齋。《旨教經》曰：一日，北斗下；八日，北斗司殺鬼下；十四日，太一使者下；十五日，天帝下。天帝下者，日月星宿，諸官俱下。十八日，天一下；二十三日，太一八神使者下；二十四日，北辰下；二十八日，下太一下；二十九日，中太一下；三十日，上太一下。太一下者，日月五星、二十八宿、璇璣玉衡、七星北斗、司命司錄、司罰司殺、大聖尊神、妙行真人、天帝大王俱下。當此之日，天神地祇，莫不傾悚，周行天下，伺人善惡。其日有執心精進，不違經教，親敬守戒，誦經行道，遠宣法教，太一歡喜，益其筭祿，度著左契，刻名玉籙，拜為真人。其日若殺生，詐欺淫盜，罵辱道士，訾毀經教，太一大怒，减其筭祿，度著右契，下名三官，稱為罪人。若甲子日，太一遣中臺大使下；八節日，太一八神下。此日並攝齋，太一歡悅。庚申日，身中伏尸上，言人罪過。本命日，受法之身，吏兵上天，計人功失，並須攝齋。《三皇內文》曰：甲子日，天皇直官下，以夜半時；甲戌日，天皇直官下，以黃昏時；甲申日，地皇直官下，以哺時；甲午日，地皇直官下，以日中時；甲辰日，人皇直官下，以食時；甲寅日，人皇直官下，以平旦時。右天官下直，五嶽四瀆之神，各依方列位，料察善惡，言功記過，無不上聞兆。當以其日修齋，定籙南昌。丁卯日，天皇直官下，以日出時；丁丑日，天皇直官下，以雞鳴時；丁酉日，地皇直官下，以日入時；丁亥日，地皇直官下，以人定時；丁未日，人皇直官下，以日昳時；丁巳日，人皇直官下，以禺中時。右六丁日，是三皇之陰神日也。依日持齋，五嶽真人各遣五神營衛，記名仙籙也。
齋時鈔
《千真科》曰：齋時，先步圭取影。天陰日，以水刻分時。《皇人本行經》曰：齋依時，不依時。法先堅尺圭，圭上為尺寸，於中庭，依二十四氣，取圭影之長短，以為法焉。立春後，影長六尺五寸以為時，五尺六寸為非時。雨水後，影長六尺以為時，五尺二寸為非時。驚蟄後，影長五尺五寸以為時，四尺七寸為非時。春分後，影長五尺以為時，四尺二寸為非時。清明後，影長四尺五寸以為時，三尺七寸為非時。穀雨後，影長四尺以為時，三尺三寸為非時。立夏後，影長三尺五寸以為時，二尺七寸為非時。小滿後，影長三尺以為時，二尺二寸為非時。芒種後，影長二尺五寸以為時，一尺七寸為非時。夏至後，影長二尺以為時，一尺二寸為非時。小暑後，影長二尺五寸以為時，一尺七寸為非時。大暑後，影長三尺以為時，二尺二寸為非時。立秋後，影長三尺五寸以為時，二尺七寸為非時。處暑後，影長四尺以為時，三尺二寸為非時。白露後，影長四尺五寸以為時，三尺七寸為非時。秋分後，影長五尺以為時，四尺二寸為非時。寒露後，影長五尺五寸以為時，四尺七寸為非時。霜降後，影長六尺以為時，五尺二寸為非時。立冬後，影長六尺五寸以為時，五尺七寸為非時。小雪後，影長七尺以為時，六尺二寸為非時。大雪後，影長七尺五寸以為時，六尺七寸為非時。冬至後，影長八尺以為時，七尺二寸為非時。小寒後，影長七尺五寸以為時，六尺七寸為非時。大寒後，影長七尺以為時，六尺二寸為非時。《皇人》曰：諸善男女，持齋不失，節度童子記名天官簿中。若犯戒失度，為地官所考罰。
法師鈔
《玄都律》云：夫齋者，正以清虛為體，恬靜為業，謙卑為本，恭敬為事，戰戰兢兢，如履冰谷，肅肅慄慄，如對嚴君。至經句處起禮拜，當一心稱善，隨意願念，唯令丹苦，必蒙感應。今以建齋之家，非不用意應赴之者，多不存法，特由大德我慢，使下訛怠，鈔集此律，略示恭勤。《自然訣下》曰：夫感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，卻怨家，修盛德，治疾病，濟一切物，莫近乎齋。《金籙簡文》曰：登齋，當舉高德法師一人，都講一人，監齋一人，侍經一人，侍香一人，侍燈一人。明日行道，各典所署師一人，廣須宣令。
《太真科》曰：若就齋戒儀軌，大德之人，應當前行前坐，約語徒眾，必使齊整，勿使主人有所嫌鄙，或各爭異論，無有畏忌，非唯道俗，賢善同惡，亦乃十方大聖冥鑒，為罪招殃，各自己受。
《太真科》曰：作齋之家，請清廉道士，患無多耳。請人不限於數，令不篤信者聞之，生於歸敬，自積福德，非齋不濟。然清廉之人，實堪歸敬；貪淫之輩，人我甚高。就請應物，恒希先首，設所簡選，曾不責躬，為建福家，作大患害，能自退省，是稱道子。《金籙簡文》曰：建齋之家，未至一宿，當自沐浴，灑掃內外，丁劫大小，齋等一心。
《太真科》曰：齋官宿到，悉香湯沐浴畢，俱入法堂，宣示科戒，威儀庠序。有違一刑律論。科曰：不從法師，各私用意，二刑論。科曰：不及宿啟，不得入齋，今時之人，明朝尚闕行道。今夜宿啟，豈為存懷，或貪求外緣，或房中睡臥，分簡受職，即有闕如。明日行香，乃生推注，當由法師，夜不宣告。臨事沸亂喧爭，一則冥府書愆，二則交違法事，三則不生敬信，四則福善無憑。論云：為不善於顯明之中者，人得而誅之；為不善於幽闇之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼，然後能獨行。老君云：天網恢恢，疏而不失。既當主人禮供，豈得坐致愆殃，幸各思之，令從己悟。
《太真科》曰：齋官具受宣告，不得與外人交言，二刑論。科曰：齋日清靜，存神念道，標門斷客，內外禁隔。
《千真科》曰：建齋之家，未至三日，灑掃內外，於門首堅一長膳標門，使人客知之，葷辛之倡，不敢至家，敬信之人，來乃恭肅。
都講鈔
夫行齋引眾，唱說為先。知去就之儀，定早晚之節。《敷齋威儀》曰：都講，其職也，克明正典，詮舉職任，至如行道時節，禮誦容止。先鳴法鼓，次引朋眾，法則執儀，敬憑唱說。夫以建齋行事，都講要用明能：一則參詳法師，二則知主人齋意，三則先定時節，四則擊鼓鳴鐘。若參詳法師者，先取法師進止，可不進退，要共評論，不得自出一意，專制法徒。若知主人齋意者，若主人吉樂齋，威儀悅眾，若主人疾戹齋，勤苦為務，先定三時、六時行道之數。《金籙簡文》云：朝、中、日入、人定、夜半、雞鳴，為六時行道。若三時者，朝、中、人定而已。
《太真科》曰：凡為人告齋，皆三時下，息苦救急，謝罪消災。請福，皆晝夜誦詠祝願，不得臥息，若積日疲困，分時下息，讀經說戒，晝夜不輟，行道齊同，不得虧闕。若齋官病則啟告，眾則退出齋堂。齋所嚴肅，不得養痾，養痾別房，勿喧齋所。若幸堪在齋，登堂整肅，不得低睡，密相督勵，不須行罰，行罰參差，乖祈感之至乎。常修習用黜罰之科，使內外齊同，令改昏見曉。師不得濫罰弟子，弟子受罰，不得有辭，所罰必謬，許有薄訴，達心而已。不得苦言，苦言怨己，師與弟子，同五行論。若三時行道，當中後下息至哺時，夜半下息至雞鳴，餘皆上講誦經。若六時行道，當中後下息至哺時，黃昏後下息至人定，夜半後下息至雞鳴，三時下息，餘時皆上講誦經。使心目同注，意念玄虛，舉動施為，每依儀典。若擊鼓鳴鐘，招仙集聖，法鼓有二：一則叩齒，二則金鐘玉磬。一則叩齒者，《威儀》云：先鳴法鼓，次引朋眾。然鳴法鼓，或三通、七通、九通、十通、十二通、二十四通、三十六通、四十九通、七十二通、八十一通，隨時所用。《老君經序》云：叩齒三，咽液三也。《昇玄經》云：即便叩齒七通為七曜，道明當發故。《生神章》云：叩齒九通。《昇玄》又云：叩齒十二通，三噓。又云：叩齒二十四通。《度人經》云：叩齒三十二通，上聞三十二天。《昇玄經》云：天師西向叩齒七七四十九通，太上東向叩齒七十二通。又云：太上叩齒九九八十一通。《上清八道祕言經》曰：叩齒之法，左左相叩，名曰折制天鐘；右右相叩，名曰震椎天磬；中央上下對相叩，名曰嚴鳴天鼓。若卒遇凶惡不祥，當折天鐘三十六通；若經凶辟邪、威神大祝，當椎天磬；若存思念道、致真招靈，當嗚天鼓。叩齒雖一，其實有三，故凶惡而畏天鐘之響，山神而攝天磬之洞，招神而肅天鼓之震矣。宮商有節，希微內感，不可以一槩而求，不可以偶然而合召也。《酆都記》云：鮑助，濟北人，年四十餘，亦無道術，中風至口面，齒常自啄。年得一百二十七後，遇大水，隨長壽河而死。北帝數遣殺鬼取之，鬼不敢近。鬼官問其故，殺鬼答云：此人乃多方術，以制於我，常行叩齒，鳴打天鼓，以警身神，神不得散，鬼氣不得入也。二則鐘磬者，《太真科》曰：齋堂之前，經臺之上，皆懸金鐘玉磬，鐘磬依時鳴。行道上講，悉先叩擊，非唯警戒人眾，亦乃感動羣靈，神人相關，同時集會，弘道濟物，盛德交歸。又曰：法身叩鐘，清嚴束帶，諦心存神，與己相見，調槌正擊，漸微至著，數十二、二十四、三十六，隨眾多少。《皇人本行經》曰：鳴鐘，正法服，先至鐘所，手執鐘槌，祝曰：圓槌震法鐘，流聲徧十方。入下通長夜，登高響玉房。九幽聞離苦，七祖上仙堂。鳴三下，法陰數生於二，成於十。爪彈十下，發長牙之音，陽數生於一，成於九。次引九槌，震瓊瑤之響。三下者，上聞清微、禹餘、大赤之三天，中應無色、色、欲之三界，下警地獄、餓鬼、畜生之三徒。三天，三界，三徒，三三為九，故九槌也。歛長法，歛長二十七槌，上九通九天之道君，中九覺九宮之真帝，下九招九幽之苦魂。連三下，合四九三十六槌，上聞三十六天帝，中應三十六部尊經，下徹三十六地戶。若得法，左仙童記善；若失法，右玉女記惡。明各詳之，犯科冥考。《玄都律》曰：若都講行事不唱，自罰香一斤。今出家之人，不依節制鳴鐘，信任在下，師主又無軌儀，非但依帔鞋履不端，亦乃遲疾之節失度，一則人聞可醜，二則龜鏡失常，寫圖樣以示人，庶當來而可軌。
監齋鈔
夫道因聖顯，福寄人弘，若不糾彈，無遵典憲。《敷齋威儀》云：篤勵虧怠，彈糾愆過，不偏不黨，無隱無濫，秉執憲章，務存允愜。然所為法事，要假其人，若不切磋，何取成例，只可依法，勿惜人情。《昇玄經》云：監齋十事。一者，令設供之家，先齋前三日，投辭於法師，陳說所願，並修所、請齋人姓名、道位多少，法師受辭，即對辭主騰辭，上刺請監齋官屬；二者，令供主還家，更報所請齋人云，已投辭上刺訖，宜各潔淨，勿與俗人共同牀座，莫作諸惡、不善之行，此至齋竟，保全身口意，一如太上威儀之令；三者，令供主不得盜鬼神之餘物，及市買熟食以供齋人；四者，令供主見有異人聞齋、欲來聽經者，不得計飲食之費，遏截不聽；五者，令供主上刺訖，還家便於靜室、齋堂，燒香明燈，為監齋官屬，當下監察；六者，供主不得辭託齋事，不供當賓客；七者，當令供主解齋布施，隨家豐儉，一錢一縷，亦足表心；八者，令供主不得緩帶裙裳，如給使法；九者，令供主不得迎師，有人去便不送，是去就異心，皆思忘義；十者，不得令供主因解齋之餘，以解神福，是名貪利惜費，無恭肅心。
《玄都律》云：主人內外，不預相檢勑，音聲高厲者，罰油五升；若主供辦，諸物有闕，罰油二升；若執糾見過，不彈私隱，罰油六升；若受闕不啟上補，罰油三升；若齋人妄言綺語，論及私鄙，罰香一斤、油五升、朱三兩。
律曰：若有犯威儀、彈糾不伏者，當啟告三寶，退出齋次；若彈糾不實，以罪罪之；若上座法師，自覺有失，須收愆送失，如不自收，監齋准法彈糾；若法事有虧，從一至三，監齋依事罰糾，若從三以上，斷功削除，宣示同學，不得容在法座；若監齋容縱不糾，亦與同罪。
侍香鈔
夫水以洗塵，香能破穢，假玆百和，託信三清。《敷齋威儀》云：侍香，其職也。炎鑪肅整，芳馨恒然，使畢夜煙流，終朝火續，此法事之所先，宜晨昏而勿怠。《本際經》云：散天香花，猶如雪下，繽紛芳馥，悅樂眾心。又云：燌百和反風名香，散萬種天樹寶花。《眾篇經》云：飛香八凑，流電揚烽。又云：金童揚香，月宮散花。《定志》云：百和寶香，不燌自薰。《昇玄經》云：香氣苾芬，薰於八方。《五符序云：然百和之香以破穢。又云：燒香醮五帝，看流芳所歸。氣正上中央，黃帝先降；氣東流者，青帝先降；氣南流者，赤帝先降；氣西流者，白帝先降；氣北流者，黑帝先降。
《玄都律》曰：誥朝拜竟，其日燒香，災殃自滅。違律，罰筭一紀。
《玄都律》云：若翻覆香火，罰香二斤；若侍香煙中絕；罰油四斤；若臨燒香突行，罰油二斤；若行香不洗手、漱口，罰油二斤。《登真隱訣》曰：香者，天真用玆以通感，地祇緣斯以達言。是以祈念存注。必燒之於左右。特以此煙能照玄達意，亦有侍衛之者宣讚辭誠故也。又云：建城縣及高陵，並有然石一燒，令赤便永不糜耗，得一九以燒香，實為省要。
侍燈鈔
夫就齋入靜，燈燭居先，朗耀八門，光暉九夜，續明之功既舉，長更之福可修。《敷齋威儀》云：侍燈，其職也。蘭釭晚映，係明西日，灼爍壇場，照灼清夜。若遇雨權停，值風暫息，賓主參詳，與時興廢，幸勿抑斷，用虧成典。《登真隱訣》曰：真人攝日暉以通照，役月精以朗幽。
《四極明科》曰：立春、春分之日，然九燈於中庭；立夏、夏至，然三燈；立秋、秋分，然七燈；立冬、冬至，然五燈；本命之日，然十二燈。夜半，露出燈下，春則向東，夏則向南，秋則向西，冬則向北，本命則向太歲，叩齒二十四通，祝曰：
高上太真、萬聖帝皇、五帝玉司、總仙監真，今日吉良，八節開陳，陽絕陰考，絕滅九陰，於今永始，拔釋七玄，兔脫火鄉，永離刀山，三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨，五願八會，靡不如言。畢解巾叩頭百二十過，當額向地而叩，竟復巾仰天，心念我身，今日上享天恩，賜囗形骸，受生飛仙，因仰咽二十四氣止。如此三年，宿愆並除，身與真同，不履五苦，脫過火鄉，尅得真人，遊宴玉房，可謂妙訣，慎勿輕宣。《金籙簡文》曰：拔度生死，建齋於中庭。土壇縱廣，上壇二丈四尺，下三丈二尺，開四面四角、上下十門，門廣五尺，闌纂標牓，法天象地。壇中央，安一長燈，令長九尺，上然九燈，每令光明，上照九天，下照九幽。於門外四面，各安九燈，合三十六燈，以圍壇。《金籙簡文》云：入堂靜，明燈訖，向燈三拜，咒曰：
正一陽光，焰上朱煙，開光童子，一十二人，洞照一宅，及得我身，百邪摧落，殺鬼萬千，光明朗徹，通真達靈，昇入無形，與道自然。畢，退出堂，滅
燈，咒曰：
玄陰閉光，長燈續明，太陽已朗，八威開清，燈通太陰，光附景生，日月二真，與我合并。便滅火。本命上然燈，以照七魄；行年上然燈，以照三魂；太歲上然燈，以照一身；大墓上然燈，以照朽骸；小墓上然燈，以照太陰；堂前然七燈，以照七世；中庭然九燈，以照九幽；俠門然二燈，以照宮宅；地戶然二十四燈，以照二十四生氣；八方然八燈，以照八卦；中央然九燈，以照九宮；天門然十燈，以照十方；然二十八燈，以照二十八宿；然三十二燈，以照三十二天；然五燈，以照五嶽。《金籙簡文》曰：然燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明。侍燈之官，勤為用意，每令燈光竟夕。《明真齋儀》曰：於中庭，然九燈於竿上，以照九幽。壇四面，各然九燈，合三十六燈，露經中庭，巡繞九幽，燈燒香行，道禮懺也。《黃籙簡文》曰：然九十神燈。
《明真科》曰：若有災急，可丹書五篇真文於中庭，五方安。又上金五兩、仆五龍，以鎮五篇，五色紋繒之信，以鎮五帝。春則然九燈，亦可九十燈，亦可九百燈；夏則然三燈，亦可三十燈，亦可三百燈；秋則然七燈，亦可七十燈，亦可七百燈；冬則然五燈，亦可五十燈，亦可五百燈；四季之月，則然十二燈，亦可百二十燈，亦可千二百燈。中央安一長竿，上然九燈。
《玄都律》曰：若侍燈火中滅，香一斤；若翻燈燭，罰油五升。
