连城居万山之中，秾青浅碧，其足烦灵运之屐齿者不可胜数。有山翼然矗立于县之东者，为“东田石”。群峰耸峙，万石纷披，若菡萏然，故又曰“莲峰山”。山之南，壁立而严整若惠文冠者，则又曰“冠豸”。要之，止一山也。予戊辰来宰是邑，不两月而有宁化之行。己巳秋七月始复来，乃相约为东田之游。是日也，宿雨初收，浮云胥敛，远山献翠，幽谷含青。出寅宾门，过安定桥三里许，遥望石门岩，两石洞开，中如奥室，欲回车访所谓宿云堂、悠然阁而未暇也。由东行，循田间小道，上陂陀逶迤而前，见群石丛簇，中开一径，仅容一人。水淙淙从石底过者，为苍玉峡。回环曲折踰一岭，颇岞崿，其转捩处构亭，曰“半云”。由亭而上，左瞰绝壑，深黑不见底；右则石壁峭险，石上凿磴止容足，直上数百级，行者踵顶相接，曰“丹梯”。周以栏槛，曰“云栈”。傍崖行，下视所谓半云者，已在山足矣。过此为印松麓，石色苍润，玲珑夭曲，每一罅隙皆有松为之掩映，短髯老骨，千百其状。而冠豸已卓然于飞云之表，端严庄肃，可以下南宫之拜也。又前为滴珠岩，石上流泉垂如秋露，吾不知于滴水岩何如，而此已沁人肌骨矣。水汇为涧，流下田垅，闻昔日常有桃花片片分飞水面，是为桃花源，而今不可复见。其上为三元殿，殿即彭侯祠之旧址。当元祐时，彭孙以应募折节建功，遂膺封爵，亦一时之杰也。而祠庙无存，芳荪勿荐，反不如二邱书院之榱桷无恙者，武功固不可与道德并论乎！而三君子堂，亦何遽付之荒烟蔓草间也？金泉一掬，鸣玉徒悲，五老不归，崆峒已远。瞻望白云间，所为定光道场者，已成往刼，一线中天，谁为仰止乎？由是北行，憩灵芝菴，啜苦茗。一二山僧如野鹿，不谙戒律，自食其力而已。庵后即灵芝山，崖上镌“壁立千仞”四字，前则天香一峰，远望文溪九曲，缭绕如練。侧有白衣庵。庵下为杨柳塘，相传，昔有欧阳仙曾学仙术于吕纯阳，卜宅于此，是为小丰山也。山外石笋林立，内有一石，突兀数百丈，绝无依傍，俗谓之为照天烛。复循故道迤西，为大观堂。先时，堂前有老松数百株，听松声谡谡，与竹声相杂若笙簧，曰修竹迳。下多兰草，又曰芳兰谷，今亦付之荒榛断梗矣。前令秦挹溪于六逸草庐故址构宋儒五贤书院，窈宨幽深，位置天然，又为此山开一生面，当不让武夷山沧洲精舍也。昔者朱晦庵卜居紫霞洲，匾曰“溪山一览”，移赠于此，岂为过乎？吾闻看山之法，曰奇险，曰幽秀。不奇险则品不高，不幽秀则气不韻。莲峰之奇险或逊，而幽秀则过之矣。予奉命来闽，所历之地皆与山水为缘。于光泽则有乌君、云岩，于龙溪则有狮岩、虎崆，于宁化则有翠华、灵隐，然不阅数月辄迁。惟莲峰一山日夕在望，为师为友，仰止非遥，岂非余之厚幸乎？使此山而在吴越之会，则霞窝月榭，山灵将应接不暇，决不若此之荒陋。然而奇峰幽涧，为缁黄所涂点者亦复何限，又不如此山之常留本色。世有高人，未有不为格外之赏鑑也。况朴诚坚固，缓急可恃，其所以衣被连城者尤不可谖乎？嗟夫，西山之奇峻，蔽亏日月；玉笥之幽秀，吐纳风云。予仆仆缁尘，皆未能穷其兴致，而此山以簿书之暇，得细领其曲折，亦惟存此本色，一琴一鹤，相与于无相与焉而已矣。是为记。
〔国朝〕李绂
古者教人必于学，家塾、党序、术庠皆学也。汉初，校士无官，士之明经为专家学者，各教于其乡，而从游之彦，赍素裹粮奔走千里外。风何古也？后世仿而行之，石鼓、岳麓、白鹿、睢阳，迭兴踵起，书院之设斯为盛矣。汀旧有书院在龙山之麓，创之者观察泷江邓公；成其志者，太守沈阳鄢公；修葺而整新之者，太守简菴王公。然稍湫隘，不能容多士。不数十年而坏栋、腐桷、废瓦、頺垣，过之者有周道鞠草之伤焉。吾乡芝田曾公，以其世业守鄞江，下车之明年，修学宫，纂郡志，筑演武场堤，置掩骼塚，惩憝，戢奸，禁火葬、闹丧、溺女陋习，诸稗悉薙，百废俱举。其时之托其宇下者，咸熙熙如春矣。犹思教化行而风俗美，必自士始。乃兴书院，捐清俸为郡大夫士倡，郡大夫士咸鼓舞于公之教其子弟也，乐输恐后。于是鸠工庀材，地之隘者扩之，旷塽者亭之、屋之，题荣楶桷之倾者支之，败者易之，磩甓之突者夷之，翻者正之，柱壁之黮者丹漆而黝垩之。外为大门，为“正学津梁”亭，稍进为桂香堂，又进为星聚轩，轩之上为文昌阁，折而西偏为松风迳，为凝道堂。其他鳞次错落，为士子习静所者五十余。植重门衙，衙层庑翼翼，雄规伟观，穆然靓深，一洗昔之闇陋，而开文明之新矣。又以其余赀三千金置腴产，给膏火，请于上司，刊籍勒石，永为书院费，虽有他故，不得觊觎动移。凡一切规制工程，七阅月告竣。乃招集生徒有学行者四十人，延永福举人黄君惠为之师，其条教一依朱子白鹿洞，彬彬郁郁，雅雅鱼鱼，斯文有起色矣。越明年春，学使者按部至汀，隽者俱掇高等，补博士弟子员，至十有八人。公喜教化之行之有其兆也，缄书属予一言。予忝在世好，喜公之能以文翁、庚桑楚之所以治蜀、治畏垒者治汀，而绝远于后世俗吏之所为，不辞而为之记，且窃有进焉者。士敝于俗学久矣，束发受书，即留心于科举之习，雕琢巩帨，务悦世眼；其聪明彊敏自俊异者，亦不过渔猎剽窃以肆其汪洸博辨；而于天地阴阳之运，道德性命之精，以及诸子百家、天文、地志、兵机、律历之详且备，汶汶乎莫得其涯涘，又何以本之心身，而措之家国天下之大乎？今汀士于于然挟册而来，乐群有地，敬业有资，于以咏歌先王、游泳圣域，甚适也。然必思求古圣贤之所以安身立命者何在？而无诱于势利，不安于小成，将处为名儒，出为名臣，粹然为体用兼备之学，是则公设教之意也乎？
定菴祠记
〔国朝〕廖鸿章翰林
东华之阳，鄞水出焉，顺流而南，带绕乎蔡村。村之民，家栉户比，临江而居，曾无刍牧牛马之地。越江以北，山名虎头，则村之屏障也。其下阡陌纵横，平畴无际，村之耕凿饶焉。余少长于苏，寓范文正之义庄，山川明秀，林木蔚然，赏心怡目。每读史本传，载其泛爱乐义而好施予，凡邠、庆二州之民与羌酋之众，皆书像立祠祀之，子孙踵相位，未尝不掩卷三叹也。丙寅秋，以忧旋里。舟越飞鹅之麓，南望江渚，梓桧交荫，高阁凌云，石龛雕楹，烟迷霞积，诚天开之图画也。暮舣舟其侧，星罗云布，天水交辉，鹤唳松涛，梵音上下，较文正之义庄，风景更有加焉。登堂读碣，知沿江百里之民筑以祀胡公定菴者，里之父老咸为予述，西城定菴君为闽处士，少有大志。当鼎革之际，慷慨倜傥，以义济世，性好施遗，行德靡倦。常税驾于此，观洪涛湍激，道途所经，向若者沮，即村之少壮子妇水耕火耨、饔餐藜粟，必越江而得。因立桥设渡，置田捐金，使行旅居民春夏无舟楫之累，秋冬无徒涉之苦，利及生生，因书其爵字而春秋时享之。嗟嗟，文正之后未有闻人。当其为诸生时，好善乐施，即以天下为己任，先知永兴，为龙图学士，后入平章知政事，功名富贵，身食其报。余迹定菴君之生平，与文正后先嫓美，宜其果亭长君知连、平，而治化大行；协矩仲君食二千石，历守汉阳、安陆诸大郡，为当代名刺史，以告身荣定菴君为中宪大夫。《易》云：“积善之家，必有余庆。”传云：“非此其身，在其子孙。”其定菴君之谓乎？夫功德立者，亘古不朽；渊源远者，亿世同流。今定菴胡氏为闽南望族，冠盖簪缨，赫奕岭表，其如祠之苍松古桧，阴荫桑梓耶？家学勋名，炳燿宇内，其如祠之飞岩耸阁，凌风概日耶？子既生孙，孙又生子，代有传人，其如鄞江之流，天地为根耶？吾闽之有定菴君一人，犹苏之有文正公一人也。猗欤盛哉！因援笔而记其事。
猺民纪略
〔国朝〕范绍质
汀东南百余里，有猺民焉，结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牗。临清溪，栖茂树，阴翳蓊郁，窅然深曲。其男子不巾帽，短衫阔袖，椎髻跣足，黎面青睛，长身猿臂，声哑哑如乌，乡人呼其名曰“畲客”。妇人不笄，饰结草珠，若璎珞蒙髻上，明眸皓齿，白皙经霜日不改。析薪荷畚，履层崖如平地，以盘、蓝、篓为姓，三族自相匹偶，不与乡人通。种山为业，夫妇偕作，生子堕地，浴泉间，不避风日。所树萟曰棱禾，实大且长，味甘香；所产姜、薯、芋、豆、菰、笋，品不一；所制竹器有筐篚，所收酿有蜂蜜，所畜有鱼豕鸡鹜，皆鬻于市。糞田以火土，草木黄落，烈山泽，雨瀑灰浏，田遂肥饶，播种布谷，不耘耔而获。精射猎，以药注弩矢，着禽兽立毙。供宾客，悉山雉、野鹿、狐、兔、鼠、蚓为敬。豺、豹、虎、兕间经其境，群相喜谓野菜，操弩矢往，不逾时，手拽以归。俗信巫事鬼，祷祠祭赛，则刑牲庀具，戴树皮冠，歌觋者言，击铙吹角，跳舞达旦。送死棺槨无度，号泣无文，三日而葬，远族皆至，导饮极欢而去。其散处也随山迁徙，去瘠就腴，无定居，故无酋长统摄。不输粮，不给官差，岁献山主租毕，即了公事，故无吏胥追呼之扰。家人嗃嗃，妇子嘻嘻，各食其力，亦无阋墙御侮之事。其性愿悫，其风樸陋，大率畏葸而多惧，望见衣冠人至其家，辄惊窜。入市贸布易丝，率俯首不敢睥睨，亦有老死不入城郭者。噫嘻，是殆所谓山野自足，与世无求，与人无争者欤？按《桂海虞衡志》：猺本盘瓠之后。范晔《后汉书》：盘瓠，帝喾之畜狗，负少女入南山，止石穴中，生六男六女，织绩木皮，染以木实，以为服饰，号曰蛮夷。兹盘、蓝、篓固其遗种也，楚、粤为盛，吾闽有之，然不甚蕃，三五七家而已。庚子，陈大中丞檄县绘图以进，因纪其略。
汀州浚城壕记
知府胡肇智
汀郡倚山为城，城内有壕，西城入，东城出，逶迤曲折，将五六里，名曰“贯城壕”，所以宣洩山水，疏通地脉也。其壕面宽者五六尺，窄者三四尺，两旁民舍鳞比，尘滓瓦砾以及污垢之物，无不于壕是纳，日积月累，阻滞不通，其甚者塞为平地。一遇大雨时行，所在水潦，城市之中，民皆病涉。盖此壕之失于浚治百数十年于兹矣，而其所以因循日久者，役重而费繁也。咸丰辛酉，余奉命来守是邦，下车伊始，躬亲履看，招匠估工为疏决计，而士民皆以费艰辞。盖地方被寇之后，物力艰难，百姓方迫于饥寒，奚暇计及于浚壕？况时方冬令，水潦无虞，囿于目前，固无足异。然有一策焉，不费民财而浚壕之功可举，其机殆不可失，士民特未之知耳。是时，粤寇退甫数月，城内尚养民夫百人，供夜击柝之役，其口食皆取给于民，食盐折色（汀食粤盐，向有给郡城十三坊民食定额。咸丰三年，邻氛不靖，众议将民食额盐折色为防堵费，延今尚未复旧）。余乃集绅耆而谕之曰：“尔等患浚壕之无费乎？击柝之夫可移而用也。”于是选强壮者六十人，以其半仍拨四城击柝，以其半浚城壕。至朔、望，则彼此轮换，使均劳逸，勤者有赏，惰者有罚。条规既定，众皆曰善。乃以同治初元正月二十八日兴工，董其事者郑孝廉汝贤、戴孝廉良伟、黄广文宗海，司出入者戴孝廉良葵、闵上舍熙成，而常川督工晨夕罔懈者，邱把总也。自春徂秋八阅月，计役夫七千有余而事毕。百数十年淤塞之壕，一旦流通无阻，水潦之患遂除。前之畏艰而束手者，今则不募金、不召役而成且速如此。然非及此击柝之夫而用之，亦终以为役重费繁而莫之举已，尔安知机之已失邪？因记之，以待后此之遇事而自审焉。
汀郡昭忠祠记
知府胡肇智
京师之有昭忠祠尚矣。嘉庆间，诏天下郡邑各立祠宇，祀殁于王事诸人，有司以时修其祀事，而教忠之典弥光。汀为郡，在闽西万山中，民风素朴，号称忠直。我国家慎简文武，以镇以守，则亦有熊罴之士，不贰心之臣，相与训迪之。二百余年来，忠义蒸蒸日进于上。往者，粤西小丑，潢池盗兵，三陷临汀，旋即规复。前太守张公佑之，慨兵燹之摧残，惧祠祀之荒坠，爰卜吉壤，建今祠，轮奂既新，名位未定。余适奉简命俾守斯土，访诸寮寀绅耆，佥曰：郡之有愍忠祠也，创自前明，久圮；邑之有忠孝祠也，建自国初，近亦毁于发逆。昭忠未立祠时，我朝忠节诸员弁及军士，俱祔主五贤祠内，亦仅二十人，其他则湮没而不彰。嗟夫，大节炳如日星，后之人至不能举其姓氏，岂惟都人士之羞，抑亦守土者之忧！乃搜志乘，综考官若民，自唐、宋逮元、明，得其事实可传者百四十有五人，为一主；由国初至嘉庆，复得三十有八人，为一主；而以咸丰中殉节诸文武与宾从附之，凡二十有囗人，并祀于祠。其八属绅民，已经详报者百二十有一人。顷奉上谕，应归各邑忠孝祠，缘首邑祠毁未葺，亦别为二主祔于兹龛左右；烈妇则设主于节孝祠。主既成，都人士以记请。余惟，古者立祀之义，有功德于民则祀之，能捍大灾、御大患则祀之，以死勤事则祀之。今之所祀，大都功德在人而能捍御灾患者也。不然，则亦以死勤事者也。于乎！执干戈而卫社稷，气可以作山河，毅魂魄兮为鬼雄，灵犹能歼寇盗。迩日，大江左右，余氛就殄，相与涤瑕荡秽而境至清，毋亦诸公之灵所默相者哉？圣天子纂承基绪，首重褒忠，特诏官绅，详加采访，倘后日之咨询既确，即祔祀之名位可增，亦休养之民力稍纾，即忠孝之祠宇当复也。余方奉公晋省，行有日，因倚装而记之，以告后之君子。
