礼记
曲礼
人生十年曰幼学二十曰弱冠三十曰壮有室四十
曰强而仕五十曰艾服官政
大
全
吕氏曰五十曰艾发之苍白者如艾之色也古
者四十始命之仕五十始命之服官政仕者为士
以事人治官府之小事也服官致者为大夫以长
人与闻邦国之大事者也才可用则使之仕德成
乃命为大夫也永嘉戴氏曰圣人制礼以律天下
以节人心使人血气充实志意坚强壮者服其劳
老者安其逸未用者无躁进之心当退者无不知
足之戒每十年为一节而人心有定向矣二十血
气犹未定然趋向善恶判于此矣故责以成人之
礼焉三十有室不至于过而失节亦不至于旷而
失时此古人所以筋力之盛寿命之长也四十志
气坚定强立不反不夺于利害不怵于祸福可以
出仕矣自此以往三十年宣劳于国非若后世强
者有时不用少与老者并用至于怠惰废弛而莫
之振也人至于五十更历世变谙知人情亦既熟
矣若此而服官政则明习故事详审和缓不至于
扰民生事矣
又
居丧之礼五十不致毁
注
五十始衰故不极毁
檀弓
幼名冠字五十以伯仲死谥周道也
注
疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生号仍
为死后之称更无别谥尧舜禹汤之例是也周则
死后别立谥朱子曰仪礼贾公彦疏云少时便称
伯某甫至五十乃去某甫而专称伯仲此说为是
如今人于尊者不敢字之而曰几丈之类
王制
五十养于乡
注
乡乡学也
正
义
此谓子孙为国死难而王养其父
祖也五十始衰故养于乡学
又
五十异粻
注
粻粮也异者精粗与少者殊也
又
五十始衰
又
五十杖于家
又
五十不从力政
注
力政力役之政也
又
五十而爵
注
五十而爵命为大夫也
大
全
方氏曰五十曰艾服
官政故受爵于朝盖受爵则服官政故也
玉藻
五十不散送亲没不髦
注
丧礼启殡以后要绖之麻散垂丧毕乃绞此言
五十始衰不散麻以送葬也髦象幼时剪发为鬌
之形父母在则用之故亲没则去此饰
杂记
乡人五十者从反哭
正
义
乡人同乡之人也五十始衰故待主人窆竟而
孝子哭故乡人助葬老者亦从孝子反也
祭义
古之道五十不为甸徒
注
四井为邑四邑为丘四丘为甸君田猎则起其
民为卒徒故曰甸徒五十始衰故不供此役也
乡饮酒义
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以
明尊长也
（大全）
方氏曰六十者坐则七十以上亦坐可知五十
者立则四十以下亦立可知听政役者听上之人
有所正也听上之人有所使也必五十以下则立
六十以上则坐者盖五十曰艾艾则服官政之时
固宜立侍以听政役六十曰耆耆则指使之时固
宜坐以加政役于人也
素问
上古天真论
丈夫六八阳气衰竭于上面焦发鬓颁白
注
根气先衰而标阳渐竭矣平脉篇曰寸口脉迟
而缓缓则阳气长其色鲜其颜光其声商毛发长
阳气衰故颜色焦而发鬓白也
阴阳应象大论
年五十体重耳目不聪明矣
经曰肾虚肝虚脾虚皆令人体重烦冤又曰液脱
者骨肉屈伸不利年五十而精液血液皆虚是以
体重而不轻便也精气虚而不能并于上则耳目
不聪明矣
释名
释长幼
五十曰艾艾治也治事能断割芟刈无所疑也
甲乙经
形气盛衰大论
五十岁肝气始衰肝叶始薄胆汁始减目始不明
