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第12章

悔過謝愆品

修真之要,寡過為先。過之不悛,去道遠矣。雖行持符法,求至上道之階使,為行不檢,亦豈足以攝伏鬼神。況於進拜表章,濟度幽顯哉。功過之司,毫分無失。晉許遠遊遁跡山林,勤心味道,漸入真品。而三官都禁遣周魴等出丹簡罪簿,以誥之曰:夫欲學道慕生,上隸真人,玄心棲邈,恭誠高靈者,當得世功相及,禍惡不侵,陰德流根,仁心下逮,乃可步真索仙,度名青府耳。由此言之,未及許遠遊者,其可不知寡過自修耶。奉法行持,求仙學道,所當悔懲已往之愆犯,積累方來之功勤。故《玄綱論》曰:過惟改而不復為,功惟立而不倦。是謂日新其德,自天祐之。儻口行析謝之科,心乏省愆之念,首之前而作之後,飾之外而敗之中,然復苦己勞形,瞻星禮月,持齋奉戒,焚香誦經,亦為徒設矣。有大言眩世,則云罪之不積,惡之不為,豈須懺悔,斷棄教科,此又矯激大過。從容中道,無過與不及,所宜悔過於心,知咎必省,依經奉教,按格行科,削罪目於三官五帝之司,上生名於十極九霄之境,立功不怠,舉形仙飛,固有分焉,亦無自阻,有志者多成事也。

謝過儀

每歲除秋分一日外,常以三元八節,本命生辰,甲子庚申,及諸良日,入靖室,或宮觀山澤,靜潔去處,焚香,專志省愆思咎。先於壇側端默而坐,深念生世以來,所行所作,無故愆犯不善。云多戰兢,自艾恨不,剖心瀝膽,誓毋復為,今玆愧慚,措身無地。方振衣而起,整肅形神,登壇啟告。無壇處,立香案,展壇布席,行用入戶,誦咒上香,如法祈謝之儀。早以東為始,午以南為始,夜以北為始。分五方懺念本合置立科法,發爐循格,至三上香,方行禮,方如自然朝儀。但此等事以密為尚,兼獨行朝修,不宜繁瑣。故今止編四方謝罪之文,損益隨事之宜爾。

先祝香

道香,德香,無為香,清凈自然香,妙洞真香,靈寶慧香,超三界香,三境真香,滿瓊棲玉京,徧周天法界。以今焚香,供養虛無自然大道,三境天尊,吳天上帝,北極紫微大帝,紫微天皇大帝,后土皇地祇,三十二天帝君,萬天上帝,上清十一大曜星君,中天北斗七元星君,天地水三官帝君,北極四聖元帥真君,靈寶五師真君,四方二十八宿星君,三界五帝大魔王,十方無極飛天神王,北陰酆都大帝,東獲扶桑大帝,五嶽五天聖帝,洞天福地,名山靖治,主錄仙真聖眾,三洞四輔法籙中靈官將吏,三界官屬,一切威靈。仗此香雲,普伸供養,玉華散景,九炁凝煙,香雲鬱羅,逕衝諸天。侍香金童,傳言玉女,上聞帝前。令臣關啟,咸得如言。具法位臣姓名,以今良旦,齋潔洗心,祈真告道。先伸上祝皇廟社稷,宗廟先靈,駕景九霄,垂休萬葉,今朝皇帝基圖永久,祚業昌隆。聖壽並於乾坤,德教均於造化,萬方向善,百穀咸豐。有識有知,悉悟至真之道。無邊無極,共躋榮樂之鄉。大教興行,正法流演。敢伸凡願,上冒宸嚴。臣下情無任戰兢,惶懼激切,屏營之至。

臣某志心皈命,東南西北、四維上下、十方靈寶天尊,三十二天上帝,周天二十八宿星君,天真上聖,五嶽真君,山川河海,洞天福地,一切神仙諸靈官。

次三禮,次向北方。夜以北為先。三拜長跪。

具位臣姓名,志心皈身皈神皈命,北方東北方無極太上靈寶天尊,北方八天帝君,北方高真上聖,斗牛女虛危室壁七宿星君,北嶽恒山黑帝真君,北方洞天福地,山川河海,一切真靈,北鄉神仙諸靈官。

臣聞大道垂慈,啟悔愆之路。高真垂化,開謝罪之門。若非請命以祈恩,豈獲釋愆而這譴。伏念臣愚庸賤品,蠢陋凡資。幸浹真風,叨逢道運,久膺法籙,冒玷簪裳。不能勉強以立功,乃復因循而造罪。莫知檢束,罔謹修持。所慮萬祖億曾,昔亡往逝,暨臣千生累劫,宿命先因,爰至今身謀用之間,舉室親姻之眾,造諸元惡,成彼深愆,無量無邊,難名難述,結在天曹地司之內,著於日月星辰之宮,永劫不原,終天無解。懼其報至,恐及禍萌。以今皈命首陳,盡祈湔洗。伏願天垂恩宥,道啟慈憐,萬聖流祥,眾真錫慶。赦臣九玄七祖,以及己身,萬劫千生,至于今日,滔天重、罪,蓋世深愆,消滅惡根,削除過籍。庶使臣早成正道,獲際真師,身世安榮,法徒寧泰。在俗則云:眷姻寧泰更祈祖宗神識,師友魂儀,已逝親姻,先亡眷屬,長居快樂,永遂逍遙。六道三途,四生萬類,俱蒙拯度,悉被陶成。臣某下情無任懺悔,禱祈之至。

三拜,次向東方。

具位臣姓名,志心皈身皈神皈命,東束方東南方無極太上靈寶天尊,東方八天帝君,東方高真上聖,角亢氏房心尾竺七宿星君,東嶽泰山青帝真君,東方洞天福地,山川河海,一切真靈,東鄉神仙諸靈官。

臣聞云,同前。

次向南方。

具位臣姓名,志心皈身皈神皈命,南方西南方无極太上靈寶天尊,南方八天帝君,南方高真上聖,井鬼柳星張翼軫七宿星君,南嶽衡山赤帝真君,南方洞天福地,山川河海,一切真靈,南鄉神仙諸靈官。

臣聞云,同前。

次向西方。

具位臣姓名,志心皈身皈神皈命,西方西北方无極太上靈寶天尊,西方八天帝君,西方高真上聖,奎婁胃昴畢觜參七宿星君,西嶽華山白帝真君,西方洞天福地,山川河海,一切真靈,西鄉神仙諸靈官。

臣聞云,同前。

次中央。

具法位臣姓名,志心皈身皈神皈命,上方下方無極太上靈寶天尊,三景九霄大羅無極三十六天帝君,五老上帝,北斗七真,天曹主宰,無鞅高真,羅酆陰境,十地真靈,三十六土皇君,中嶽嵩山黃帝真君,中央洞天福地,山川河海,一切真靈,上鄉下鄉神仙諸靈官。

臣聞云,同前。

次歸位對席

臣等志心稽首,禮

太上無極大道。

臣等志心稽首,禮

三十六部尊經。

臣等志心稽首,禮

玄中大法師。

次啟白,回向

具位臣姓名某,謹重誠上啟無極大道,上帝高真,三界威靈,十方眾聖。以今懺愆謝過,入靖修真,獲遂陳情,仰祈大宥。伏願陰曹削罪,仙府書名,道遇至人,學無魔試。臣敢不益堅善念,深悟前非,願契道真,永依沖蔭,十方共慶,九祖蒙休。為上因緣,念十方靈寶天尊無量不可思議功德。

次出戶,如常式。

靈寶自然朝,先啟聖,次禮十方,次懺悔三禮,次回向念善。今五方謝過,即靈寶自然朝之餘意。止一五方者,貴其簡而易行。不舉玉音梵唱,貴其精默感格。奉道修真之士,不問法籙高下,悉可按行。久久行之,內加痛省,則罪滅福生,成真得道矣。

五品陰功品

經云:星宿錯度,日月失昏,四時失度,陰陽不調,國主有災,兵革四興,疫毒流行,兆民死傷,師友命過,皆當修齋,行香誦經。比經中之本意,五等之功用也。其法當建靈寶之壇,集同學之士,取九方之清泉,貯金玉之寶器,九鼎也書九野之名,九州分野之名埋三晨之象。以金玉石英,作日月五星之象,埋壇上也。

蓋行持,驗災增减,潔所建之壇墠,備神明之好樂,錄五事之災咎,奏所隸之高真。心丹合天,五功乃就,克臻升舉,是為陰功,洩語外知,其功不注。謂此事皆以密行為貴,不可說與外人知也。

靈寶壇

擇素無穢污、不雜砂礫之凈土,非戰場刑獄、屠宰畜產之地,建壇三級。下層方九尺,高一尺二寸。中層八角,廣七尺,高一尺二寸。上層圓,廣五尺,高九寸。壇中三級,排列聖位及諸好樂等物。

壇式

星宿錯度日月失昏

謂五星凌犯,九曜差躔,妖星吐輝,孛彗舒耀,次舍不順,變亂經常,日青無光,月行失次,薄蝕翳暈之類。

上層

壇中聖位從所主也。

天皇大帝,太微帝君,北斗七元星君,五方五帝真君,十一曜星君,妙行真人。

中層

三台華蓋星君,二十八宿星君,三官帝君,北極四聖真君,十方飛天神王。

下層

八卦大神,九州社令,五獄大神,十二月將,十二時直。

四時失度陰陽不調

謂春行秋令,夏霜冬雷,常雨常暘,炁候差忒之類。

上層

壇中聖位從所主也。

虛皇天尊,五方五帝,三元三宮四司,槫桑大帝,暘谷神王。

中層

五嶽大帝,九州社令,四海龍王,四瀆源王,八卦大神。

下層

風雲雷雨大神,風伯雨師,十二月將,十二時直,直壇土地。

國主有災兵革四興

謂權臣專制,姦佞擅威,盜賊四興,亂臣割據,蠻戎逆化,邊鄙不寧之類。

上層

壇中聖位從所主也。

吳天上帝,北極大帝,玉虛上帝,十方靈寶天尊,十神太乙真君。

中層

三十二天上帝,十一列曜星君,十方飛天神王,九宮大神。

下層

九壘土皇君,五嶽大神,九州社令,太一諸神將,十二時直,直壇土地。

疫毒流行兆民死傷

謂瘟疫之炁干時害民,不祀之鬼乘炁為癘,以致野道蠱魅,精怪鬼邪,癆瘵傳尸,復連延續,行病肆毒,使斯民夭橫非命死傷之類。

上層

吳天上帝,十方靈寶天尊,長生保命天尊,妙行真人,三官四聖真君。

中層

三元將軍,收瘟斬瘟大將軍,三洞經法中度厄吏兵,天醫大神。

下層

五方天兵騎吏,九州社令,太歲尊神,十二月將,十二時直土地。

師友命過

謂受一善之教皆為師,伺一朝之學皆為友,傳道嗣法,合志共門,義等天親,情無生死,命過之後,當謁追修,隨事之宜,合建黃籙壇。其行事從本法升度之格,已見於後,此不重叙。

三晨象

日用金,月用玉。缺則以白銀代之,各徑寸如其形。五星用五色石英,小如彈丸。各埋於

壇之上層土中,深各九寸。日左月右,五星從本方。

上真星宿好樂

琵琶,鳳管,時花,新果,山泉,潔飯,或染五色五穀,青木香,甘松香,茆香,細茶,大棗,五色旛,五色綵繡。

太一好樂

此乃十神太一,世俗為孛星,非也。壇中當作十位列。

五福太一真君君,綦太一真君,大遊太一真君,小遊太一真君,天一太一真君,地一太一真君,四神太一真君,直符太一真君,臣綦太一真君,民綦太一真君。

竹弓,蘆矢,印甲馬,兵士,無鞍馬,木刀鎗劍戟,緋黑紙錢,五色繒,時花,新果,細茶,山泉。

右諸好樂之物,各宜精潔為佳。

九鼎

壇中寄於二官

曉荊二,魁梁七,寶雍六,金揚九,鼎豫五,昴冀一,銅徐四,罡青三,蒼兖八。

古者金玉銅鐵之鼎,或不能辨。當以新潔陶器略,鼎之可以貯水者,上為之蓋。以硃書九鼎之名,於器之外,九州之名,於器之內。安於壇中層之八方,依九宮布之,只以第五宮中央之鼎,寄安二宮之側。先祈具奏所屬上帝,申牒壇中三界真靈,次汲九方清泉,入九鼎之內。法師口奏事狀,以蓋覆之。仍別設凈筵,各依好樂,備置儀物時花新果,燒香然燈,供陳如法。集同志同齋之士,善行清修之人,不拘人數,協力同心,共修齋直,禁壇凈穢。移文所屬地祇等神守衛。然後正心誠意,精篤想念,悉如古典,誦詠《度人上品妙經》。行香六時,經周十過,使丹衷徹於九極,一念格於十方,非若世俗常行讀誦之易也。儻非其人,不集善事,心馳於塵室之境,口誦太上之篇,雖積日累時,數周十萬,亦為難矣。功成德就,啟視九鼎。且以鼎貯水,上又覆之,清澄如初,理之常也。小有混濁,或別見異狀,則事之變化也,反常者,皆以為妖。則可以知其所屬之分野災危,未能全解也。此則古人淳誠之用心,若區區分辨於毫髮之間。或紅則主某事,濁則主某災,此則類乎巫現之小技,非經中上消天災,下禳毒害之大體也。行香之儀,通自有式。壇中所設高真,皆專位排列,如十一曜分十一位之類。若數位總為一而書之,非古法也。

經曰:修齋行香誦經,則合從齋法。欲少近古,可行靈寶自然朝,亦通,即齋法之始也。

允中按:經曰:星宿錯度,日月失昏。又或四時失度,陰陽不調。又曰國主有災,兵革四興。又曰疫毒流行,兆民死傷。又曰師友命過,皆曰亦當修齋行香誦經。舊有一家靈寶法中,每一句作一章,分為九事,切詳經旨。上四條皆兩句八字,意義相聯。每二句之下,皆曰行香誦經。獨師友命過只一句,亦曰行香誦經,是九句而格分五條。故允中師授之書,共一靈寶壇,而分五等聖位。除師友命過一條,合從升度本科外,四等聖位疏于前矣,是為五品,從經旨依師授之也。李少微曰:齋者,謂黃籙等齋,五文鎮謝,非常俗之齋也。三時啟奏,所以感天動地,降福禳災也。此壇上圓、中八角、下方,乃靈寶之壇。古者靈寶別法,建壇泥璧,漬玉液以奏帝,其壇亦同此式。正合,寶本法,而其行事,乃終歲修用,非世俗可以常行。與其消災禳變。一時拯急之意不同,不敢叙入此也。天台法中載此禳鎮,在度厄消災品中。其始則載火鈴印文,請炁禁治之事,其訣未詳。而本法練童初玉冊,與此不聯。次則八節之日誦經,依九宮而保禳九州分野。此乃古書中,學士依節服符,自鍊之緒餘。又以為九宮誦經之後,回南向東,磚作十轉,悉非本旨,甚矣。以此靈寶壇稱三天總炁壇,以黃籙三級方壇卻稱靈寶壇,恐其別有所據,卻不出靈寶本法。且於下元之日建壇,列九鼎,取清泉為沸湯,以入鼎中此等事,古未用湯者。其餘行用,多不同古科。獨下元日建壇禳鎮,而以九鼎中水之豐耗,或見五色,以占九野之有何災,是占驗之術,而行於夫變未兆之前,固不失為美之意。然別作一科行之,可也。殊不知經中言此五條,皆當行香誦經。而其次章則總曰:凡有是經,能為天地帝主兆民,行是功德。有災之日,發心修齋燒香,誦經十過,皆諸天記名。經中意謂天地運度,亦有否終。至聖神人,亦有休否。禍厄將興,災變或肇,所當隨事拯救,按格解禳。而此五等有九條,乃災變之大者,依其事之所隸,建壇祈告,則功德無量。今若云防事於未然,杜災於未兆,善則善矣,非為其事,反同常行,而大違經中之本意。則凡所修所用,措辭立說,皆與此異。今所編者,以本經為主,以古法為定,故不容叛經而言法也。

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