唐宋八大家之首的韩愈在《师说》一文中指出教师的作用是：传道，授业，解惑。建生学兄既非教师，又谦虚地将新著命名为《书海问舟》，但我读后却不禁联想到韩退之的《师说》中的这三个词六个字。
首先说传道。当然这里的道主要指大形势、大趋势、大使命和大政方针，客观地说，近年来新闻出版行业形势严峻，趋势摆动，使命重大，就像中游黄河的河床之道，三十年河东，三十年河西，在缓慢摆动，体现在管理上体制上，分久必合，市县一级的新闻出版和文化、广电已经三合一，省级新闻出版和文化、广电也三合一综合执法；各省新闻出版企事业单位分了几十年后又组合成出版发行集团，下一步还要兼并重组成五六个跨地区甚至跨国大集团，在此形势和趋势下，加之两免一补、教材招投标和循环使用等一系列挑战，使业内人们思想一度混乱迷惑：新闻出版行业向哪里去？究竟该如何改？改革的前途如何？改革的目的是啥？会不会像有些工业企业那样“工人下了岗，资本家成了王”？建生学兄在陕西出版集团成立大会上的题为《好雨知时节》的讲话中指出：“改革需要成立集团，需要集约经营，但成立集团不是改革的目的；改革需要文化产业、上市融资，但股份制、上市公司不是改革的目的。”那么改革的目的是啥？他指出：改革是通过体制机制创新的方式，实现文化生产力、出版生产力的大大提高；是提高出版产业在维护和保障人民群众文化权益方面的能力和水平；是提高文化产品供给、文化资源丰富、文化服务便捷的能力和水平。如此的改革群众能不拥护吗？未必见得，先不说歪嘴念经的地方土和尚的偷梁换柱，就说群众的觉悟提高、思想观念的转变也有一个过程，因此，建生学兄告诫大家：“要实现这一目的，就必须提高全体从业人员（包括管理者和所有员工）的积极性、主动性和创造性。改革绝不能为改革而改革，为形式而形式，要改在实处，落到根上，让发展顺理成章，让繁荣深入人心，让人们理解改革、置身改革、投入改革、融进改革之中。”这的确是中的之言，实践证明，合此言者成，背此言者败。
次说授业。成立集团、发展产业在全国早已不是新鲜事情，但诸如在陕西这样欠发达、发展相对滞后的省份，还是在出版总社有名无实直至摘牌几经折腾后才千呼万唤始成立，挂牌容易，干事却难，怎么干？建生学兄指出：“要特别关注出版业的转型问题，寻找新的经济增长点，开发信息社会中新的出版方式和受众方式，充分运用知识产权的资本和资源，运用自己的眼光、视界和能力，探索新的经营模式、新的服务方式和新的盈利途径，抢占出版转型的先机和制高点。”在当下该怎么办？他具体解说道：“目前，在内容产品的生产创新中，要特别关注书报刊音像制品的互动，传统媒体和现代媒体的互动，硬媒体、纸介媒体与流媒体、电子媒体的互动；特别关注有形产品与无形产品，有限服务与无限服务，单向度产品与交互功能产品的融合、互补、共赢；特别关注利用地域地缘、高新科学技术、知识产权等有利因素和资源，改造现有出版业，与全国同行业人士一起，实现出版产业的整体提升。”说得多么具体可具操作性，笔者也曾给有关人士建议过通过策划提升内容创新等，但似乎并未引起足够的重视，起码目前尚未看到明确的举措和显著的效果。倒是在“处理好内部外部的各种关系”等担忧方面不幸被言中，为教材的管理、印制等权益纷争不已。还望顾全大局，妥善解决。
再说解惑。本世纪初笔者曾参加全省农民减负检查，撰写并发表了《陕南农民减负检查笔记》，引起业内的关注和争论；前几年笔者还参加过全省报业调查，和省委宣传部和省报协的同志走访了数十个报刊社，对全省的报刊市场进行调研并合作撰写了调研报告，以供省委、省政府决策参考，记得当时在汉中座谈时，主持会议的汉中市副市长朱静芝（现任陕西省副省长）等人也为难地说：给我们订阅的赠送的报刊多达四五十种，根本看不过来，造成资源的极大浪费。她（他）叹息地说：上边得病，下边吃药，我们也是有想法，没办法，希望中央和省上下决心解决报刊乱征订乱摊派的问题。包括笔者在内的检查组成员闻此言语不无尴尬。在《求知于名川，问道于真人》一文中，建生学兄正视现实，不仅也发现和提出了此类问题，而且从报刊的本身、财政支持方面、重在发展等指出解决问题的方向、方式和办法，读后令人豁然开朗。
说实话，从报刊的本身、财政支持方面、重在发展等方面指出解决问题还是有限的。那么有啥根本解决的办法？多年来我苦思不得其解，自从近年建设农家书屋以来，笔者看到了一线希望，但仅仅是一线希望，还有没有更好的办法呢？在《西部赠报的相关问题及其探索》一文中笔者得到了答案，那就是：动用中央财政的力量，向农村基层赠送党报。从该文中得知，建生学兄带队深入青海、宁夏等省区基层做了大量的调研工作，首先解决了西部11省区的基层赠送党报问题。从建生学兄“西部赠报的理性思考”、“西部赠报的相关启示”、“跋语西部赠报的不足和未来展望”，以及当下农家书屋建设正在全国如火如荼地开展，相信村村有党报、人人有报读的问题一定会得到彻底的解决。
我们正处在社会转型时期，难免出现这样那样的问题和矛盾，及其引起的困惑和疑虑，这就需要诸如建生学兄这样站得高看得远的“师们”及其著作为我们传道、授业、解惑，指出前进方向和终南捷径，使我们少走弯路。曲线救国毕竟要付出高昂的成本和代价。在浩瀚的书海中，为众人寻觅到一只舟船，使我们顺利地抵达胜利的彼岸，这就是笔者读《书海问舟》的感受和收获，也是该书的价值和使用价值之所在。
2010.1.16白酒.红酒.啤酒——《然后知集存录》品读
雷树田教授是我大学老师，上世纪八十年代初在西北大学教授我们诗词格律，我有幸作为科代表受益匪浅，其讲义后来整理出版为《诗词格律曲赋联语问答》（即《韵文析律》），影响甚大。雷老师不是纸上谈兵，而是有实战经验，也就是说，不仅具有扎实的理论功底，而且拥有丰富的创作实践，何以见得？《然后知集存录》就是证明。该书收录了作者1958年至2005年创作的诗（包括自由诗）、词（包括自制词）、曲（包括自制曲）、联作品共计1890首（其中包括各类联语153副），书前有上万言的自序，书后还附录了一些文章，可谓洋洋大观。
《然后知集存录》的书名取自《礼记.学记第十八》中的“学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自强。”和《论语.子罕》中的“岁寒，然后知松柏之后凋也”的寓意，从自序中我们得知雷老师少年时代艰难困苦，青年时代曲折坎坷，正所谓艰难困苦玉汝而成，不论是教学科研，还是诗词创作，雷老师都取得了骄人的成绩或成就，不仅如此，雷老师还参与创办或组建兰州诗词学会、长安诗词学会（后改名西安诗词学会）、陕西省诗词学会等诗词组织并担任主要领导职务，开展了一系列活动，培养了大批诗词新秀，同时他还当选西安市政协委员，建言献策，建树甚多。
纵观雷老师的《然后知集存录》，最大的特点是真实，正如雷老师在自序中所言：“我更主张存实存真，不因时势变化而随意改动原作，目的是让读者看到一个变化的真实的我的心路历程的同时，也看到一个时代的真实历程，绝不粉饰和拔高自己，以欺骗世人，猎取虚名。”于是，我们随着雷老师的《春日植树上山冈》、《中国共产党诞辰四十五周年有作四首》、《国庆五十周年》、《观国庆五十周年阅兵式》、《澳门回归忆访澳门九首》，看到了祖国建设和统一的伟大成就，也在《被通缉批斗后勒令检讨登兰大假山》、《被责令自作高帽挨斗后》、《大串联又上长征路》、《纪大批判》等诗文中看到“运动”“革命”的伤疤；从《赠桂文同志》、《与桂文同志登骊山烽火台》、《劳动节带病陪小儿女登五泉山二首》等诗词中看到了困难时期家庭的温暖和谐，《晚宴席上赠日本诗友三首并序》、《陇海大酒店赠台湾林正立赵善灿姚柏青诸师友三首》等诗词则反映了作者以诗词传友谊的踪迹。总之，通过作者的诗词我们几乎形象地看到当代中国历史的各个方面，仿佛回到了那峥嵘岁月，可以说该书堪称一部当代史诗。
横观《然后知集存录》，诗词文各有特色，若要打比喻的话，诗就像白酒，具体地说就像陕西的西凤酒，浓烈而刺激。上世纪中后期，西北大学人才济济，教授如云，但由于职称政策的局限，使不少老师含恨病故，作者在《长安新竹枝词.评职称十首》之一中写道：职称大战年复年，生育指标降九天。粥少僧多饥者众，二桃杀士颇辛酸！在自由诗《答调查问卷》中作者呼吁：
我只想实话实讲，
不必忸怩不必作势，
更不用装腔，你们听
我大声大声地讲：
让我们人民教师活得
活得像个人样，起码
起码在金钱面前
能挺起胸膛，不觉得
我们传授人类文化知识，
没有在势力者面前，
失去自己应有的分量！
如果说诗就像白酒，那么词就像红酒，是那样的醇厚味长。例如，在《浪淘沙.应邀参加西安市政协“三胞”联谊会赋新韵二首》写道：
（一）正月古长安，雪映终南。金鸡高唱送猴年，政协召开全委会，花满秦川。歌舞万民欢，玉镜重圆。“南巡”讲话拨心弦。海峡那边春汛泛，共促和谈。
（二）瑞雪润长安，岁岁丰年。元宵灯火万家欢，政协又开联欢会，广聚名贤。提案倡清廉，四化同攀。姓社姓资慢评弹，遵照小平思路办，稳步朝前。
那么文呢，相对而言则更像啤酒，清爽宜人，营养健体。说实话，虽然我从师雷老师四年，尽管还做过他的课代表，毕业之后断断续续也有来往，但看到雷老师的著作后，尤其是拜读了该书的自序和附录后，才感到对恩师知之甚少，原来他的先祖是那样的开明贤哲，身世是那样的光荣辛酸，成长是那样的艰难困苦。即使如此，他赤心不改，本色依旧，依然保持着一个人民教师和学者应有的风范，他在《与儿女的问答》表达了自己的人生观：
问：有比吃饭更重要的事吗？
答：有。马克思说：“对于不希望把自己当愚民来看待的无产阶级来说，勇敢、自尊、自豪和独立感比面包还重要。”
问：人生最好的品行是什么？
答：将心比心，推己及人；与人为善，以诚待人。
如今，我们正处于一个新旧交替的转型的社会阶段，旧的已被毁坏打破，新的尚未建起健全，所以就出现道德沦丧，规矩失范，善恶不分，真假难辨。“岁寒，然后知松柏之后凋也”，在此时期，雷老师不仅在课堂上和校园里传道授业为人师表，而且通过自己呕心沥血创作的诗文给我们答疑解惑，使我们保持清醒头脑，不论是顺境还是逆境，都要坚忍不拔，勇敢自尊，在人生的道路上走好每一步，最终实现自我价值，并为社会和人民作出更大的贡献。田地勤耕锄，十年可树木。读师此大著，胜读四年书。这就是我读《然后知集存录》的收获和感受。
2010.1.23责任.良知.风采——《陶冶杂文选》读后感
每每在《文化艺术报》看到陶冶的杂文，或翻阅《陶冶杂文选》时就自觉不自觉地联想到鲁迅先生在写给白莽的遗著《孩儿塔》的序文中的话：这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。自以为以此概括陶冶的杂文也是再恰当不过了。
首先说东方的微光。近十年来中国处于计划经济向市场经济的转型时期，大浪淘沙，鱼龙混杂，真假难辨，人们迷茫，无所适从，就像昼夜交替过程中黎明前的黑暗，需要火把，需要微光为人们指出方向，指引道路。媒体作为舆论导向工具理应担负起这一使命，而作为文化艺术媒体负责人的陶冶以专栏为平台，杂文为载体，自觉地担当起历史和时代赋予的照明、导向使者。近年来，由于封建文化沉渣泛起和西方文化的渗透，文化领域也是良莠难分，令人疑惑，在《高擎先进文化的大旗》一文中作者自觉道：作为一家以传播先进文化为己任的报社，理所当然地要站在历史的潮头，义无反顾地高擎先进文化的大旗。这不仅是时代赋予我们的责任，更是本报不容或辞的义务。陶冶指出：所谓“先进文化”，自然是反映了时代进步的要求，紧随历史车轮的节拍，体现当今社会的精神；应该是摒弃了文化内涵中的糟粕，剔除了文化积累中的落后；必须走在时代的前面，深入生活，反映生活，引导生活；就是积极向上，朝气蓬勃。
