人之生也柔弱。其死也堅強。草木之生也柔弱。其死也枯槁。{草木王弼河上有萬物二字。柔弱一作柔脆。}故堅強者死之徒。柔弱者生之徒。{博奕兩徒下有也字。}是以兵強{傅奕下有者字。}則不勝。木強則兵。{河上作木強則共。此從王弼勝兵爲韻。言木強被伐也。}強大{博奕作堅強。又下有故字。}處下。柔弱處上。
{{呂氏惠卿曰。道之爲物。無形而不爭。則天下之至柔。而人莫之喻也。故以有形喻之。人與草木之形體。皆以堅強而死。柔弱而生。況欲體無形之道者。而不致其柔弱。其可得乎。是柔弱勝剛強之理。非但兵驕則敗。木強則伐。爲然也。天以清虛在上。地以堅實在下。臣以有爲事上。君以無爲任下。凡物之理莫不然也。然則體道之貴柔明矣。蘇氏轍曰。沖氣在焉。則體無堅強之病。至理在焉。則事無堅強之累。物之常理。精者在上。粗者在下。其精必柔弱。其粗必强大也。吳氏澄曰。末二句卽承上兩句而言之。蓋兵强者爲人所勝。是不若以弱勝者之處人上也。木强者近根之榦。是不若枝條之處上也。推此則知矜己凌人者必蹶。其貴高而柔弱者爲衆所推戴矣。李氏嘉謨曰。柔弱雖非卽道。而近於無爲。剛强雖未離乎道。而涉於有爲。無爲則去道不遠。有爲則吉凶悔吝随之。益遠於道矣。源案老子書將終。故對舉柔弱剛强之得失。而下三章皆申之。}}
