论衰老
少年既往。岁不我与。孔子曰。及其老也。血气既衰。戒之在得。盖因马念车。因车念盖。未 得则虑。得之亦虑。失之趑趄。嗫嚅而未决。寤寐惊悸而不安。夫二五之精。妙合而凝。两肾中间。 白膜之内。一点气动。大如箸头。鼓舞变化。开阖周身。熏蒸三焦。消化水谷。外御六淫。内当万虑。 昼夜无停。八面受攻。由是神随物化。气逐神消。荣卫告衰。七窍反常。啼号无泪。笑如雨流。鼻 不嚏而涕出。耳无声而蝉鸣。吃食口干。寐则涎溢。溲不利而自遗。便不通而或泄。由是真阴妄行。 脉络疏涩。昼则对人瞌睡。夜则独卧惺惺。故使之导引擦摩。以通彻滞固。嗽津咽液。以灌溉焦枯。若 扣齿集神而不能敛念。一曝十寒。而徒延岁月。虽云老者非肉不饱。肥则生风。非帛不暖。暖则多淫。 侥幸补药者。 如油尽添油。灯焰高而速灭。老子云。以其浓生。所以伤生也。况有明修礼貌。暗伏奸雄。曲 腐 其肠胃。脂粉惑其清真。孤阳独盛。水谷易消。自恃饮啖过人。恣造欺天之罪。宿缘既尽。恶报 临头。其或厌饫沉酣。身居勤俭。志益贪婪。方聚龟毛之坛。忽作女子之梦。宋齐丘化书云。悭吝 者化为狗。暴勇者化为虎。虽然身未迁谢。业已成行矣。先贤诗云。克己工夫未肯加。吝骄封闭 缩如蜗。试于静夜深思省。剖破藩篱即大家。先贤戒曰。积金以遗子孙。子孙未必能守。积书以遗 子孙。子孙未必能读。不如多积阴 于冥冥之中。以为子孙长久之计。庞居士诗云。北宅南 庄不足夸。好儿好女眼前花。忽朝身没一丘土。又属张三李四家。张紫阳诗云。人生虽有百年期。 寿夭穷通莫预知。昨日街头方走马。今朝棺内已眠尸。妻财遗下非君有。罪业将行难自欺。大药不求难得遇。 遇之不炼更迷痴。盖年老养生之道。不贵求奇。先当以前贤破幻之诗。洗涤胸中。忧结。而名利 不苟求。喜怒不妄发。声色不因循。滋味不耽嗜。神虑不邪思。无益之书莫读。不急之务莫劳。三纲 五常。见成规模。贫富安危。且据见定。邵康节云。美酒饮教微醉后。好花须看半开时。又云。爽 口物多终作疾。快心事过必为殃。与其病后求良药。孰若病前能自防。又诗云。虑少梦自少。言稀过亦稀。 帘垂知日永。柳静觉风微。但看花开谢。不言人是非。何须寻洞府。度世也应迟。庞居士云。但愿空诸所有。 慎勿实诸所无。余有诗云。世人用尽机关。只为贪生怕死。我有安乐法门。直须颠倒于此。晋有祁孔宾。 夜间读书。忽闻窗外云。祁孔宾隐去来修饰。人间事甚苦不堪偕。所得未毫铢。所丧如山崖。晁文元 公法藏碎金云。众所好者。虚名客气。宄其羡财。予所好者。天机道眼。法要度门。又云。观身无物。 从幻化缘生。观心无物。从颠倒想生。又云。身有安全败坏者。事之报也。即世而可见。性有超升沦 坠者。行之报也。异世而不知。譬如形声之有影响。必然之理也。又云。人有疾苦。或多偶尔非因所作。 无如之何。历观幻化之躯。而有甚于此者。能推此理。足以自宽。又云。仕宦之间。暗触祸机。 席之上。 密涉畏途。轮回之中。枉入诸趣。古人云。心死形方活。心强身即亡。金刚经云。云何降伏其心。川 老子须云。你喜我不喜。君悲我不悲。雁飞思塞北。莺忆旧巢归。秋月春花无限意。个中只许自家知。 虚静天师云。灵岩皎洁似冰壶。只许元神里面居。若向此中留一物。平生便是不清虚。老子 云。虚其心。实其腹。是皆融智能黠聪明。而宅天和以却百邪者也。岂比夫三千六百傍门小法。加之 于万境煎熬之心。而头上安头。又以金石草。木刚烈之剂。饵之于丧津枯涸之体。而求补益哉。 历观前人以不仁成家。以仁而保家者有之矣。如以不仁而得。复以不仁而守者。祸不旋踵也。晋书 传云。石季龙僭称帝号。发近郡男女十六万。车十万乘。运土筑华林园。扬州送黄鹄雏五。颈长一丈。 声闻十余里。泛舟于玄武池。命子石宣祈于山川。因而游猎。乘大辂。羽葆华盖。建天子旌旗十有六。 军戎卒十八万。出自金明门。季龙从其后宫。升凌霄观望之。我家父子如是。自非天崩地陷。当复 何愁。但抱子弄孙日为乐耳。宣所过三州十五郡资储。靡有孑遗。季龙复命子石韬亦如之。出自并州。 游于秦晋。宣所恶韬宠。是行也。嫉之弥甚。于是相图之计起矣。俄而宣使刺客杀韬于佛舍。又欲谋不轨。 事发。季龙杀之。季龙既死。其后歼焉。呜呼。季龙之富贵而不足恃。而今之碌碌者。十百之帑。又 奚足以作威福而造业因哉。今虽枯槁幽栖。而衣冠出处。未尝用 馅故事。以孔子之性与天道。不可得 而闻也。故 佛以言性耳。佛云。一切山河天地。皆从如来性中流出。然则佛之一字。乃一切有情之 觉灵也。实为大罗空劫。先天之祖气。即元始天尊是也。人人皆抱此灵而不自觉。故佛经云。一切众 生。本来成佛。以不觉故名曰众生。以觉故名曰佛。今之地狱变相。乃唐太宗以入冥境界。命宰相 阎立本图画。以示世人。余少年滑稽之时。未尝不在谈笑之下。一日在外因病困极。恍惚所见。与吾 家骨肉所梦同日。境界因缘。无有少异。遂绝口不敢戏谑。后读史传语录文本。始知近代以来。王公 卿士。于佛书中获大安乐者。不可枚举。故韩昌黎排之至甚。而终得法于大颠。欧阳文忠公恶之如仇敌。而 亦号为六一居士。岂非自有所得。翻然而改者欤。悲夫。世人不明佛心。而溺于佛事。故梁武帝之祸。 侯景至而不知。秦始皇欲仙。徐福去而不返。况夫琐琐胜事。而能胜其业障乎。夫业障之心。以酒为浆。 以妄为常。念念迁谢。昼夜呼吸。共一万三千五百息。一息脉行三十。元气周身。脉行八百一十丈。寒 来暑往。知诱物迷。神明流之远矣。养生之士。以此为主。则是认贼为子。岂不谬哉。故岐伯曰。 出入废则神机化灭。升降息则气立孤危。易曰。精气为物。游魂为变是也。昔有二人。就余以辩生 死事大者。一曰。人之有生也。赋性于天。养命于地。 百年之身。仁义而已。及其终也。清魂归天。浊魄归地。夫复何疑。二曰。人之生也。以身为我。 以得为强。以妄为常。虫秽之仓。愁虑之囊。或为之让。或为之攘。均为孳孳。一名残忍。一名忠良。 拘之则心目外寇。纵之则血气内戕。欲持其要。莫知所长。业识茫茫。一息不来。乌知其何往。余 各以一诗遣之。其一曰。原始要终理不讹。四非庄敬怕蹉跎。平生不践中庸地。一曲阳关没奈何。 其二曰。超凡一句绝商量。说破教君笑断肠。一切顺违生死事。莫令厌恋作心王。有人能如此。便 见养生王也。大抵桑榆之景。劳逸不同。盖劳心者甚于劳力者耳。盖为心王者。劳亦如是。逸亦如是。 如鱼饮水。冷暖自知也。其余扶衰润槁之方。各类于后。 上夫扶衰润槁之方。与前所云不摄之方。备见养生主论。兹不具录。
