崇明老人記
陸隴其
吾家某於九月二十六日。在洙涇周我園家。與雲間佳士王慶孫同席。慶孫述曾至崇明縣中。見有吳姓老人者。年已九十九歲。其婦亦九十七歲矣。老人生四子。壯年家貧。鬻子以自給。四子盡為富家奴。及四子長。咸能自立。各自贖身娶婦。遂同居而共養父母焉。卜居於縣治之西。列肆共五間。伯開花米店。仲開布莊。叔開醃臘。開南北雜貨。四鋪並列其中。一間為出入之所。四子奉養父母。曲盡孝道。始擬膳。每月輪一家。週而復始。其媳曰。翁姑老矣。若一月一輪。則歷三月後。方得侍奉顏色。太。復擬每日一家。週而復始。媳又曰。翁姑老矣。若一日一輪。則歷三日後方得侍奉顏色。亦。乃以一餐為率。如蚤餐伯。則午餐仲。晚餐叔。則明日早餐季。週而復始。若逢五及十。則四子共設於中堂。父母南向坐。東則四子及諸孫輩。西則四媳及諸孫媳輩。分昭穆坐定。以次稱觴獻壽。率以為常。老人飲食之所。後置一櫥。櫥中每家各置錢一串。每串五十文。老人每食畢。反手於櫥中。隨意取錢一串。即往市中嬉。買果餅啖之。櫥中錢缺。則其子潛補之。不令老人知也。老人閒往知交遊。或博奕。或樗蒱。四子知其所往。隨遣人密持錢二三百文。安置所遊家。并囑其家佯輸錢於老人。老人勝。輒踊躍持錢歸。老人亦不知也。亦率以為常。蓋數十年無異云。老人夫婦。至今猶無恙。其長子年七十七歲。餘子皆班白。孫與曾孫。約共二十餘人。崇明總兵劉兆以聯表其門曰。百齡夫婦齊眉。五世兒孫遶膝。洵不誣也。康熙二十二年十月十六日。某為予備述慶孫之言。矍然不勝景仰贊歎。因援筆而記之。以告世之為人子者。
按崇明老人壯而鬻子自給老猶博奕樗蒱雖克享大年不過碌碌庸人耳所可敬者其子四人廝養卒也不謂詩書不知理義乃父母鬻其身而不怨及拮据成家惟知孝養其親不特能養口體且能養親之志焉亦難矣嗚呼世之有親不能養養而不能曲盡其道者此能無愧乎自記
書張孺人孝行三則
儲大文
張孺人陽曲文學君執公長女。母寇孺人勤誨之。省問洒掃諸役。俾臧獲無得代。年十六。歸同邑振公張先生。善事先生祖茂才公。父虞庠公。而尤曲姑王孺人意。王孺人獲痿疾。日侍湯藥唯謹。踰年疾日劇。至不能自運水火。始差可負登廁。後亦輟櫛沐。展轉胥俟人。飲飼尤艱。唯孺人能任之。雖先生亦不克代也。時二姑幼。先生祖父胥羸耗。力又無以畜臧獲。胥孺人竭蹶營之。而事罔缺廢。凡日昧爽起。櫛沐訖。即趨王孺人寢。問夜安否。敬洒掃室內。已。即為王孺人盥洗。櫛沐訖。復為二姑櫛沐。間治他務。無少爽。凡昧爽起。調藥餌。率先意察飲食所嗜。治必潔。進必時。以匕飼之。後匕多所齟齬。則代以匙。如是者日且十。無少爽。王孺人夜寐。孺人侍榻側按摩。或衾席埃垢。懼帚多拂盩。恒用手微熨之其附體也。俾無少埃垢乃止。閒談舊事。暨家務。率在丙夜。王孺人欲寢。命退乃退。或語次。王孺人不應。就視業熟寢矣乃敢退。後王孺人病彌劇。肢體措注。少不愜。輒沉痛。孺人以意製方圓大小枕十枚。有奇從肩臂膂脡所宜高下者而支砥之。間日輒偕衾褥澣濯。易以潔者。間日復澣濯易之。復以意創衣衵製。僅具領袖。或前襟而後缺。諸戚黨來視疾。雅不知王孺人病極劇。雖王孺人亦殆忘沉之附體也。時先生產寢落。孺人日質簪珥。簪珥暨衣罄。佽以鍼鏤。克濟。而孺人或沍寒衣纊。或踰午未克朝饔。澹如也。自王孺人始疾。遂不克歸甯。間思寇孺人甚。第傳語幸託侯疾閒來就視。寇孺人恒歎曰。此予曩不聽臧獲代役之力也。王孺人中表嫂。錢節婦也。戚黨胥以嚴見憚。一日禮會。伻固請孺人不至。節婦問客戚黨誰最有福。眾對訖。節婦曰。此胥不足為福。有福者惟張氏三姑耳。三姑謂王孺人也。眾問三姑貧且病劇。尚奚福。節婦曰。他人痿病不一二年輒沒。踰三年者。今三姑幸獲孝婦。匪直忘貧。且克忘病者累年矣。其為福孰大於是。眾胥肅然。節婦後見孺人。必執手泣歎。太原詩禮族胥傳誦之。自王孺人始疾暨劇。凡十有一年乃卒。孺人毀甚。洎今寖四十年。遇王孺人所嗜。必肅而薦之。聞吏有案。醫有案。今張孺人孝行。此亦婦事姑之案。當偕唐華原柳氏述崔山南祖母唐夫人事。胥編小學者也。凡侍疾者宜準此王孺人卒。長姑前獲疾。孺人事之如王孺人。尋卒。次姑右臂復以瘍癈。醫暨戚黨胥言不克濟。孺人日為櫛沐洗視。勤易善藥者復六年。竟瘳。為備奩具禮嫁之。嫁後踰年瘍復發。姑之衣履諸務。胥代縫濯之。終其身。此所以慊王孺人志也故入孝行虞庠公晚而性差煩。食輒數炊。孺人雅察所嗜。進食訖。輒屏立側聽。復畜他食以俟更進。有所欲言。聞即辦。虞庠公夜繙書。漏率下二十刻有奇。後夜進食如晝者復三四。虞庠公雅安之。此婦事舅之禮右張孺人孝行三則。敬書以備三晉孝行錄本。
刲股對
魏源
安化陶氏女年十二。母黃病且殆。再刲肱肉和藥進。遂瘳。鄉人咸嘉之。為請諸 朝旌如典。客諮予曰。古無刲股。刲股道乎。予曰。道哉。民生而輕重之分定於天。以身視外物身重。以肩背視一指肩背重。以親視身親重。天性之愛根於心。不可解矣。一旦危不容髮。人無功。神無功。舉天下物無足易此者。于此而有可易之奚。啻鴻毛易泰山。然而古聖無為之者。古醫經。不以人治人。以人肉治羸疾。自開元陳藏器本草始也。故刲股事肇唐。其疑刲股者亦肇唐。嗚呼。彼計窮出此者。匪貧則幼也。神巫不下於天。神藥不茁於地。營焦氣脈不辨於心。一身以外。舉無足恃。誠至智開。志壹動氣。疇禮則稽。疇名則覬。故夫自然之愛根於心不可解矣。未嘗辱親奚其毀。未嘗無益奚其傷。古聖請以身代兄死。矧以親自有之身代親。奚其傷。以身之毫末代親身。奚其傷。悲夫。去一指而全肩背則為之。以一肉易親身。則有名可避禮可繩也。嗚呼。陶氏女其不忍於斯矣。其舅王君索書其事。為對鄠人之對。讅事親。讅擇術。讅厚性。
書陳靜恪先生傳後
蔡世遠
人生百行。莫過孝友。就其造極而言之。則孝為難。哀哀父母。生我劬勞。自非立身行道。養志尊親。行造其極。未足以語於大孝也。孔子稱大孝者。舍舜之外無他焉。就世俗而言之。則友為難。愛父母者子也。愛子者亦父母也。人子能如父母之所以愛子者以愛父母。則孝矣。不然。安常處順。奉養服勞。雖未為孝。亦未嘗以不孝聞。至於兄弟。其始也分形聯氣。傳衣共食。至戚也。迨其後也。妻子間之。財產間之。奴婢間之。始則財不相通。繼則氣不相下。私意一起。浸以薄。自非友悌深至。外盡其和。內盡其誠。鮮能免此。書曰。克諧以孝。烝烝乂。不格姦。解之者曰。進進於善。不至於姦也。余聞之師曰。非也。言其和孝懇至。自能進進於善。不格其姦也。格如格君心之格。君臣以義合。故積誠以格之。陳善閉邪。格其非心。父子兄弟以天合。烝者詩所謂烝之浮浮也。若以格君心者格之。則有所不合矣。記曰。人子之事父母也。起敬起孝。悅則復諫。余亦曰。仁人之於兄弟也。起和起誠。務修其極。苟以其難處也而置之。是恝也。以其必不可已也而驟之。是激也。不激不恝。起和起誠。弟之至也。常則既翕而和樂。變則同憂而共患。誠與和之所積也。余讀陳靜恪先生傳有感。壬辰海氛之亂。先生仲季同圍城中。仲兄以拷餉就繫。先生自詣軍門請代。帥憐而義之。餉得少減。事平。家既落。以眼疾廢。仲氏家尚饒。或勸分其餘財。不答。此二事者。余甚偉之。常人爭錙銖於平日者有矣。況己詘而兄饒乎。悁悁於毫髮小事者有矣。況遭難而肯代者乎。先生之子名元麟。字石民。與余交最篤。石民之事親也至孝。與先生晨夕相隨。蒔花茹茗。考古談經。父子之間。優游怡愉。樂之至也。故先生兩目復明。石民登鄉薦。先生猶及見之。先生行事。李約墅先輩既為之傳。林君佶人又書而跋之。石民屬余書於後。余嘉二事之可風也。故詳論之。且以見能孝者必能弟。能弟者必能孝。能為悌弟者。必生孝子。凡百君子。敬而聽之。
