伏見我 皇上洪啟文運。廣宣教化。其於各府州縣教士養士之法。業已屢申 明諭。又於首善之地。 躬詣太學。親御講筵。宣明經旨。且頒諸詔誥。令天下撫臣。公舉孝廉方正。給以六品服色。以示獎勵。其餘勸學興賢之道。亦已極盡而無加矣。今觀撫臣所舉。各省之中。三五人不等。要皆讀書知禮義之士。亦足以風示流品。振其愚頑。第念一省之中。地千里不止。嘗有此邑之士。已蒙薦擢。而彼邑之士。猶瞢然無聞者矣。文墨之士。已叨寵錫。而愚賤之民。猶惘然莫覺者矣。何也。以非其勢之必將遍及。非其分之徐可緩收者也。今一邑之地。少者七八千戶。多者則萬戶不止矣。學校教養之士。不及百分之二三。此外如農圃工商。樵漁負販之儔。目未文字之書。耳不聞聖賢之訓。雖至愚極賤之士。豈遂無天性誠者乎。夫聖王之教化。原不擇人而授。而顓蒙之至性。亦不因地而拘。況愛親敬長。誰則無情。而十室之邑。必有忠信。彼生貢舉監之外。有能竭力奉養。菽水承歡。無忤於二親者乎。稱為孝子。宜也。有能公於財。和於室。兄弟有序。三五代不析居者乎。稱為悌弟。宜也。臣請每一州縣。於每歲中各舉孝子一人。悌弟一人。令閤鄉具詞公舉。由縣申府。由府申司院。俟其通省彙題。悉達 聖聰。然後下督撫。各給匾額。并免本身一家之徭役。以榮其人。使得見官長。悉如生員之體貌。此固不待建坊之。而其人光寵實甚。臣知此例一倡。必有心知其榮。守禮奉法。觀感而繼起者矣。夫愚賤有何知識。不信耳而信目。不唯其傳言之可聽。而惟其前事之可師。當亦情勢之必然者也。昔舜舉皋陶。湯舉伊尹。而不仁者遠。為聖人造就曲成之心。親切著明。實足以見諒於愚賤已耳。此外如畸行之義士。或篤尚友誼。或敦崇慈惠。或特著廉行。又或僕婢之賤。行義可稱。皆係創見之事。亦令州縣隨時申請。不必在歲舉之例。如是久久。臣知化行風美。人人皆知自愛。必能仰副我 皇上廣教化厚風俗之盛心矣。
請定教職調補之法雍正六年
山西學政勵宗萬
臣督學山右。於陛辭之日。恭領 皇上諄諄訓誡。剴切丁甯。以士習民風為首務。伏思學校為教化之本原。而士習為民風之表率。欲端士習。非徒課其文藝。必須嚴別優劣。以示勸懲。但學臣一年之中。歷通省各郡生員之賢否。勢不能一時備悉。而教官則一學兩員。訪察甚易。故教官職分雖卑。關係實重。臣細查通省。教官冊籍。壯年固不乏人。但皆年屆六旬以外者居多。此輩非素餐曠職。即但知需索束修。爭取贄禮。安望其訪察優劣。有裨士風乎。查州縣官員。有調繁調簡之例。今各學教缺。雖非地方繁簡可比。然學分有大小之不同。風俗有厚薄之各異。其年壯才長者。任居小學。及士風厚之處。而年衰才拙者。反任大學。及士習澆薄之處。人地似不相宜。臣愚請將晉省全屬教職。陸續調取省城。會同撫臣。公同看。詳細分別。至教官原有令學臣考試之例。驗看之後。復行考其文藝。除文理荒疏。年衰力。不堪供職者。會同撫臣詳議題請休致外。其年壯才優。學問淹通者。調以大學要缺。其年力尚壯。文理平通者。調以中缺。其年雖已邁。尚能辦事。文亦平通者。調以小學之缺。如此雖不能人盡賢良。官無曠職。而量才授職。稍收入地相宜之實效矣。抑或 皇上特頒諭旨。令該部將教職調補之法詳議。著為定例。調補要缺之後。其果能實心辦事。有裨士風者。酌定年分。予以優。其有調任之後。不思報稱。有虧職守者。令學臣列疏題參。照 特用人員之例。加倍治罪。
新疆設學疏乾隆三十四年
伊犁將軍溫福
竊照烏魯木齊一帶地方。仰賴 聖主德威遠播。西域蕩平。自乾隆二十三年。駐兵屯田。二十六年。招來內地戶民。前來屯墾。二十九年。遷移安西眷兵永遠駐防。迄今已有種地民人四千二百餘戶。攜眷兵丁三千六百餘戶。生齒日漸繁盛。而兵丁子弟內。資性聰慧。堪以造就者甚多。臣等於乾隆三十二年。奏請在烏魯木齊特納格爾昌吉等三城。各設義學一所。選擇師長教讀。兼令學習騎射技藝在案。自設義學以來。兵民俱各踴躍。令子弟入學讀書。而延選教讀之人。亦各盡心訓迪。近日頗有成效。現在讀書文童。能文者固多。而兼習騎射之武童。人材弓馬可觀者。亦復不乏。查從前安西裁改廳衛。設立官學案內。經軍機大臣。議准敦煌等三縣。各設訓導一員。各建文廟一所。每縣歲科兩試。准其進取文生四名。歲試各進取武生四名在案。今查烏魯木齊即迪化城。設有同知一員。所屬之特納格爾即阜康城。設有縣丞一員。昌吉即甯邊城。設有通判一員。所屬之呼圖壁。即景化城。設有巡檢一員。亦隸安西道所轄。從前議設同知通判之初。其設學取進文武諸生。併應建文廟等事。原應與安西府敦煌等縣。一律辦理。因其時未安民戶。而眷兵亦未遷徙來屯。是以未經議及。現今兵民增至七八千戶。當此人文漸盛之際。似應照安西敦煌等縣。畫一辦理。請於迪化甯邊二廳。每廳照敦煌等縣之例。歲科兩試。各取進文生四名。歲試取進武生四名。暫令兩廳管束。俟取進諸生。每廳約有百名之後。另行請 旨設立訓導。至於廩增各額。敦煌等學。係由衛學改設。是以各設二缺。以次幫補。今兩廳係初設之學。應俟生員考滿二十名。然後照西安之例。幫補出貢。再查敦煌等縣相距肅州甚近。是以各童赴肅州考棚。聽候學臣考試。今烏魯木齊。距肅州往返六千餘里。途路窵遠。請童赴試。資斧維艱。應請將迪化甯邊二廳諸童。酌仿臺灣之例。由廳道錄送臣等衙門考試。秉公取進。將取進童生名次。及前列生員試卷。咨送陝甘學臣。彙入歲科冊卷達部。設遇不能足額。即遵照定例。甯缺毋濫。如蒙 聖恩俞允。每廳各建文廟一所。於本年秋成後。乘兵丁閒暇之時。臣等選擇地基。酌派兵丁。照依修建先農壇之例。量給口糧。興工修建。每歲祭祀銀兩。亦照敦煌等縣之例。一體開銷。在於本處備用銀內動支。如此則新疆兵民子弟。皆知上進有階。攻讀者益加奮志。騎射者更求嫻熟。於地方似不無裨益也。
讀墨小序
任源祥
少時操觚為制舉藝。讀書官寺。未及與天下士相見。而竊聞家君之言曰。文莫先於程墨。昔在盛時。坊刻少。房且不多見。何況社。社盛行。自崇禎初年始。房盛行。自萬歷末年始。昔人非無房社。而不行者。非文不善。為程墨所掩也。天下之精華在科目。科目之精華在程墨。進士第一人。必確然天下之一人也。故一人出而天下師之。進士無倖而得。無不幸而失者。故進士出而天下亦師之。當是時。天下之風氣一而不雜。一者何。程墨而已。迨乎其變。第一人未足以服天下。而房盛矣。進士未足盡服天下。而社盛矣。至舉天下。惟社之是讀。而當時之持文衡者可知矣。識者曰。坊刻非古也。漢室之衰。上失其政。故清議激而在下。非國之福也。子不云乎。天下有道。則庶人不議。夫程者。成也。墨者。法也。成法不立。主司過。成法立而學者莫從。學者亦過也。卯辰程墨。余小子彙而讀之。立耶否耶。盛世之文一而不雜。衰世之文雜而不一。此余所以於一時文之或重在上。或重在下。而不勝慨然世道升降之感也。
湖南試卷序
錢灃
使者按試數郡。例檢試文佳者數首刻之。不滅作者之善也。於是應試生童。亦爭先以為快。將以覘使者之所好。而為揣摹之術也。使者聞而恥之曰。此即義利之關。不可不亟辨者矣。 朝廷之取人才也由此。人才之所由進於 朝廷者亦由此。學聖賢之道。而代聖賢之言。不求其何以有當於聖賢。而僅僅欲徇使者之好。充此念後。將何所不至哉。夫聖賢之道遠矣。今謂為文者所言。即皆聖賢之言。不特聞者不信。即言者亦不敢自信。然而人之不能及聖賢者。其自盡之功也。聖賢之不能大遠於人者。此同受之理也。聖賢道足於身而為言。學者即因聖賢之言以見道。見既真則其為言亦不遠矣。天下同此人。同此道也。猝然而遇諸塗焉。若為燕。若為越。邈不相侔矣。然此之言是。彼也色然喜。彼之言非。此也艴然怒。文之為物猶是也。或曰。若是則天下宜無不遇之文人矣。莊生曰。大聲不入里耳。聞折揚黃荂則嗑然而笑。惡可強而同哉。曰受於天者理無不同也。盡于人者功則不可強也。作之者有差等。知之者亦有差等。然既已入於聖賢之道。而不求乎上者。取法之徒貶損以希目前之一遇。聞好高髻則且一尺。聞好廣眉則方半額。其不取憎於人也。又有幾耶。
北卷日知錄
顧炎武
今制科場分南卷北卷中卷。實錄洪熙元年行在禮部奏定科舉取士之額南士取十之六北士取十之四後又令南北各退五卷為中卷景泰二年會試禮部奏准取士不分南北戶科給事中李侃等謂北人拙於文辭向日定為南北之分不可改此調停之術。而非造就之方。夫北人自宋時即云京東西河北河東陝西五路舉人。拙於文辭聲律。王氏揮麈錄曰國初每歲放榜取士極少安德裕作魁日九人而已天下未混一也至太宗朝浸多所得率江南之秀其後又別立分數考較五路舉人以北人拙於辭令故優取況又更金元之亂。文學一事。不及南人久矣。今南人教小學。先令屬對。猶是唐宋以來。相傳舊法。北人全不為此。故求其習比偶。調平仄者。千室之邑。幾無一二人。而八股之外。一無所通者。比比也。愚幼時四書本經。俱讀全注。後見庸師窳生。欲速其成。多為刪抹。而北方則有全不讀者。王槐野與鄭少潭提學書言關中士不讀朱註不看大全性理通鑑諸書當嘉靖之時已如此欲令如前代之人。參伍諸家之註疏。而通其得失。固數百年不得一人。且不知十三經註疏為何物也。間有一二五經刻本。亦多脫文誤字。而人亦不能辨。此古書善本。絕不至於北方。而蔡虛齋林次崖諸經學訓詁之儒。皆出於南方也。故今日北方有二患。一曰地荒。二曰人荒。非大有為之君作而新之。不免於無田甫田。維莠驕驕之歎也。
書張佩璁事
張士元
