〔一六〕后汉书韦彪传：“豹子着，字休明，少以经行知名，不应州郡之命，大将军梁冀辟不就。延熹二年，桓帝公车备礼征，至霸陵，称疾归，乃入云阳山采药不返，有司举奏加罪，帝时原之；复诏京兆尹重以礼敦劝，着遂不就征。灵帝即位，中常侍曹节以陈蕃、窦氏既诛，海内多怨，欲借宠时贤以为名，白帝就家拜着东海相，诏书迫切，不得已解巾之郡，政任威刑，为受罚者所奏，坐输左校。”袁宏后汉纪二十三：“陈、窦之诛，海内冤之，曹节善招礼名贤，以卫其罪，乃言于帝，就拜姜肱为犍为太守，韦着为东海相，诏书迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。着不得已，遂解巾临郡，为政任威刑，妻子放恣，为受罚家所告，论输左校。”后汉书皇甫规传注引汉官仪：“左校署，属将作大匠。”
谨按：易称：“君子之道，或出或处，或默或语。〔一〕”传曰：“朝廷之人，入而不能出；山林之士，往而不能返。”言各有长也〔二〕。孔子嘉虞仲、夷逸〔三〕，作者七人〔四〕，亦终隐约〔五〕。姜肱高尚其事〔六〕，见得思义〔七〕，岂不绰绰然有余裕哉！〔八〕韦着迈种其德〔九〕，少有云补〔一０〕，可也；虐刑以逞，〔一一〕民心怨痛，德薄位尊，力小任重，古人惧囗，鲜能不及矣。〔一二〕
〔一〕系辞文。
〔二〕注详愆礼篇。
〔三〕论语微子篇：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。……谓：‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。’”
〔四〕论语宪问篇：“子曰：‘贤者辟世，其次辟地，其次辟色。’子曰：‘作者七人矣。’”集解引包曰：“作，为也，为之者凡七人。”皇疏引王弼曰：“七人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连也。”后汉书黄琼传注引论语注：“七人，谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”殆即王弼释疑说，群辅录载七人后说，即参用王说。据应氏此文，以虞仲、夷逸等为七人，盖汉师旧说。
〔五〕汉书司马迁传：“诗、书隐约。”师古曰：“隐，忧也；约，屈也。”
〔六〕易蛊卦：“不事王侯，高尚其事。”
〔七〕论语季氏篇载孔子语，子张篇载子张语并同。
〔八〕诗小雅角弓：“绰绰有裕。”孟子公孙丑：“岂不绰绰然有余裕哉？”
〔九〕左传庄公八年：“夏书曰：‘皋陶迈种德。’”杜注：“迈，勉也。”
〔一０〕文选陆士衡答贾长渊诗注引汉书应劭注云：“云，有也。”器案：云犹所也。汉书诸葛丰传：“有未云补。”文选傅长虞赠何劭王济诗：“进则无云补。”俱言所补，与此义同。
〔一一〕左传僖公二十三年：“淫刑以逞，谁则无罪。”
〔一二〕拾补曰：“‘能’疑衍。”徐氏识语云：“谨案：能，语词。礼记‘民鲜能久矣’，即论语‘民鲜久矣’。”器案：易系辞下：“易曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’子曰：‘德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。’”应语本此。
赵相汝南李统，少幼，为冀州刺史阮况〔一〕所奏“耳目不聪明”〔二〕；股肱掾史，咸用忿愤，欲诣阙自理。统闻知之，历收其家，遣吏追还，曰：“相〔三〕久忝重任，负于素餐〔四〕，年渐七十，礼在悬车〔五〕，顷被疾病，念存首丘〔六〕，比自乞归，未见听许，州家〔七〕幸能为，相〔八〕得去，实上愿也。〔九〕”居无几，果征。时冀州有疑狱，章帝见问统。统处当〔一０〕详平，克〔一一〕厌上心，曰：“君大聪明，刺史〔一二〕侵君。〔一三〕”统曰：“臣受国厚恩，官尊禄重，不能自竭，有以报称，久〔一四〕抱重疾，气力羸露〔一五〕，耳聋目眩，守虚陨越〔一六〕，自分奄忽〔一七〕填壑，猥〔一八〕得承望阙廷，亲见御座，不胜其喜，权时有瘳〔一九〕，辞出之后，必复故〔二０〕也，刺史不侵臣也。”上悦其逊，即日免况，拜统侍中〔二一〕。
〔一〕“阮”字原脱，拾补据御览六四０补，今从之。后汉书任光传：“更始至洛阳，以光为信都太守。及王郎起，郡国皆降之，光独不肯，遂与都尉李忠、令万脩、功曹阮况、五官掾郭唐等同心固守。”又朱晖传：“后为郡吏，太守阮况，尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家，人或讥焉，晖曰：‘前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君，今而相送，明吾非有爱也。’”当即此人。朱筠以为“大德本‘况’上阙一字，当是‘为’字”，非是。
〔二〕御览引作“耳目不聪，宜免职任”。
〔三〕“相”，何本、郎本、程本、钟本作“统”，郎本校云：“‘统久’一本作‘相久’。”拾补云：“（程本作“统”）不当从。”朱筠曰：“盖自吏口称‘相’为是，从大德本改正。”
〔四〕文选傅长虞赠何劭王济诗注引韩诗曰：“何谓素餐？素者质，人但有质朴，无治民之材，名曰素餐。”
〔五〕汉书韦贤传：“韦孟在邹诗：‘悬车之义，以洎小臣。’”注：“应劭曰：‘古者，七十悬车致仕。’”礼记王制：“七十致政则悬车。”白虎通致仕篇：“臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明跂踦之属，是以退老去，避贤者路，所以长廉远耻也。悬车，示不用也。”公羊传桓公五年注：“礼七十悬车致仕。”疏云：“旧说云：‘日在悬舆，一日之暮。人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰悬与致仕。’”孝经开宗明义章释文、正义引郑注：“七十行步不逮，县车致仕。”文选蔡伯喈陈太丘碑文：“及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老。”论衡自纪篇：“年渐七十，时可悬舆。”三国志魏书徐宣传：“宣曰：‘七十有悬车之礼，今已六十八，可以去矣。’”又陈矫传：“七十有悬车之礼。”司马贞补史记序：“七十列传，取悬车之暮齿。”器案：淮南子天文篇：“日至于悲泉，爰息其马，是谓县车。”公羊疏引旧说本此。
〔六〕说文：“狐……死则首丘。”白虎通封禅篇：“狐死首丘，不忘本也。”
〔七〕“州家”，郎本、程本作“皇家”，不可从。郎本校云：“‘皇家’一作‘州家’。”三国志吴书太史慈传：“慈仕郡奏曹，会郡与州有隙，州章已去，慈晨夜到洛阳，取州章截败之，因通郡章，州家更有章，不复见理，由是为州家所嫉。”州家亦谓州刺史也。刺史之称为州家，盖亦如天子之称为国家也。唐人诗文多称刺史为州家，本此。
〔八〕何本、郎本、程本、钟本“相”作“统”。
〔九〕何本、郎本、程本、钟本“上愿”作“至愿”。
〔一０〕汉书刑法志：“宣帝诏曰：‘今遣廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百石，员四人，其务平之，以称朕意。’”注：“如淳曰：‘以囚辞决狱事为鞠，谓疑狱也。’”又：“二千石官以其罪名当报之。”师古曰：“当谓处断也。”
〔一一〕御览“克”作“克”。
〔一二〕“刺史”，拾补曰：“御览有‘下’字。”徐氏识语云：“谨案此因下‘刺史不侵臣’长‘不’字，或更为‘下’耳。”案宋本御览作“不”不作“下”。
〔一三〕御览“侵”作“亲”，不可据。
〔一四〕钟本“久”作“大”。
〔一五〕左传昭公元年：“勿使有所壅闭湫底，以露其体。”杜注：“露，羸也，壹之则血气集滞，而体羸露。”孟子滕文公：“是率天下而路也。”赵注：“是率导天下人以羸露之困也。”战国策秦策：“士民潞病于内。”高注：“路羸于内。”吕氏春秋不屈篇：“士民罢潞。”高注：“潞，羸也。”案露、路、潞音义俱同。
〔一六〕左传僖公九年：“恐陨越于下。”杜注：“陨越，颠坠也。”
〔一七〕文选马季长长笛赋：“奄忽灭没。”注：“方言曰：‘奄，遽也。’”
〔一八〕后汉书邓骘传注：“猥，曲也。”
〔一九〕文选朱叔元为幽州牧与彭宠书：“欲权时救急。”权时，犹今言暂时。
〔二０〕“故”，钟本作“固”。
〔二一〕汉书百官公卿表侍中注引应劭曰：“入侍天子，故曰侍中。”又详孙星衍校集汉官仪上。
司徒九江朱伥〔一〕，以年老，为司隶虞诩所奏〔二〕，耳目不聪明，见掾属大怒曰：“颠而不扶，焉用彼相〔三〕？君劳臣辱，何用为？”于是东合祭酒〔四〕周举曰：“昔圣帝明王，莫不历象日月星辰〔五〕，以为镜戒；荧惑比有变异，岂能手书，密以上闻？”伥曰：“可自力也〔六〕。”举为创草〔七〕：“臣闻易曰：‘天垂象，见吉凶。〔八〕’‘观乎天文，以察时变。〔九〕’臣窃见九月庚辰，今月丙辰，过荧惑于东井辟，金光辉合，并移时乃出。臣〔一０〕经术浅末〔一一〕，不晓天官〔一二〕，见其非常，昭昭再见，诚切怪之。臣〔一三〕诚懑愤。夫月者太阴，荧惑火星，不宜相干。臣闻盛德之主，不能无异，但当变改，有以供御。孔子曰：‘虽明天子，荧惑必谋。〔一四〕’祸福之征，慎察用之。孝宣皇帝地节元年，〔一五〕月蚀荧惑，明年有霍氏乱〔一六〕。孔子曰：‘火上不可握，荧惑班变，不可息志，帝应其修无极。〔一七〕’此言荧惑火精，尤史家所宜察也。楚庄曰：‘灾异不见，寡人其亡。〔一八〕’今变异屡臻，此天以佑助汉室，觉悟国家也。臣诚惧史官畏忌，不敢极言〔一九〕，惟陛下深留圣思〔二０〕，按图书之文〔二一〕，鉴古今之戒，召见方正，极言而靡讳，亲贤纳忠，推诚应人，犹影响也〔二二〕。宋景公有善言，荧惑徙舍，延年益寿〔二三〕。况乎至尊〔二四〕，感不旋日〔二五〕。书曰：‘天威棐谌。’言天德辅诚也〔二六〕。周公将没，戒成王以左右常伯〔二七〕、常任、准人、缀衣、虎贲〔二八〕。言此五官，存亡之机，不可不谨也。臣愿陛下思周旦之言，详左右清禁之内，谨供养之官，严宿卫之身，申敕屡省，务知戒慎，以退未萌，以此无疆〔二九〕。谨匍匐自力，手书密上。”上览伥表，嘉其忠谟，伥目数病，手能细书〔三０〕。诩案大臣，苟肆私意。诩坐上谢，伥蒙慰劳。
〔一〕后汉书顺纪：“永建元年，长乐少府九江朱伥为司徒。”注：“朱伥，字孙卿，寿春人也。伥音丑良反。”又来历传：“太中大夫朱伥。”注：“伥音丑羊反。”又丁鸿传：“门下由是益盛，远方至者数千人，彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥，皆至公卿。”又刘恺传：“伥能说经书，而用心褊狭。”又周举传：“后长乐少府朱伥代郃为司徒。”注：“伥音丑良反。”颜氏家训风操篇：“后汉有朱张字孙卿。”字作“张”，误。
〔二〕后汉书虞诩传：“虞诩，字升卿，陈国武平人也。永建元年，代陈禅为司隶校尉。”御览六四二引续汉书：“虞诩字叔卿，陈留圉人。祖为狱吏，尝效于公之治狱，及诩生，经曰：‘吾虽不及于公，子卿至丞相，冀得为九卿。’故字诩曰叔卿。至尚书令。”
〔三〕论语季氏篇：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
〔四〕后汉书周磐传：“颍川太守韩崇召蔡顺为东合祭酒。”司空孔扶碑：“扶当国时，辟史晨之父为东合祭酒。”又有南合祭酒，说文许冲表：“臣父故大尉南合祭酒慎。”经典释文叙录：“陈元为司空南合祭酒。”又有西合祭酒，晋书卫玠传：“玠为太傅西合祭酒。”汉旧仪：“丞相设四科之辟，第一辟曰：德行高妙，志节清白，补西曹南合祭酒。”
〔五〕尚书尧典：“历象日月星辰。”史记五帝本纪：“数法日月星辰。”索隐：“尚书作‘历象日月’，则此言数法，是训历象二字，谓命羲、和以历数之法，观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。”
〔六〕三国志魏书曹爽传注引魏末传：“司马懿谓李胜曰：‘今当与君别，自顾气力转微，后必不更会，因欲自力，设薄主人，生死共别，令师、昭兄弟，结君为友，不可相舍去，副懿区区之心。’”唐书白志坚传：“硁硁自力，有知数。”自力犹言自尽其力。钟本“力”作“立”，非是。
〔七〕论语宪问篇：“为命，裨谌草创之。”器按：范书周举传：“后长乐少府朱伥代郃为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，悉徙封远县，洛阳令促期发遣。举说朱伥曰：‘朝廷在西钟下时，非孙程等岂立？虽韩、彭、吴、贾之功，何以加诸。今忘其大德，录其小过；如道路夭折，帝有杀功臣之讥。及今未去，宜急表之。”伥曰：‘今诏怒，二尚书已奏其事，吾独表此，必致罪谴。’举曰：‘明公年过八十，位为台辅，不于今时竭忠报国，惜身安宠，欲以何求？禄位虽全，必陷佞邪之讥，谏而获罪，犹有忠贞之名。若举言不足采，请从此辞。”伥乃表谏，帝果从之。”疑此与应书载举所作奏，当为一事，而蔚宗省其表耳。
〔八〕系辞上文。
〔九〕贲卦文。
〔一０〕“臣”字原无，拾补校补，今从之。
〔一一〕汉书东平思王传：“诏书又敕傅相：‘自今以来，非五经之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻。’”又：“后三岁，天子诏有司曰：‘今闻王改行自新，尊修经术。’”又翟方进传：“当以经术进，努力为诸生学问。”案汉时以经术饰吏事，故言政事者，率以经术为准绳。
〔一二〕史记天官书索隐：“案天文有五官，官者，星官也，星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。”案天官谓掌天文之官，因而名其业亦曰天官，太史公自序所谓“学天官于唐都”是也。
〔一三〕“臣”字原无，据拾补校补补。
