赏誉
曾公鲁修元史时，景濂为总裁，极推曾博雅。尝坐论至夜分，叹末学之空虚，伤古道之寥落，辄相视冁然一笑。严陵徐尊生曰：‘南都有博学士两人，曾以舌为笔，宋以笔为舌，实相俪也。’
正统间，文贞为西杨，文敏为东杨，因居第别之。文定郡望，每书南郡，世遂称南杨。西杨有相才，东杨有相业，南杨有相度。故论我朝贤相，必曰三杨。
邵二泉云：论名臣，于正统、景泰间，刘忠愍敦君臣大义，章恭毅明国家大纪，于肃愍建社稷大功。皆愿为执鞭而不可得者。
李南阳尝曰：‘皋陶言九德，王翱有其五，乱而敬，扰而毅，简而廉，刚而塞，强而义。’彭惠安公赞翱：‘淡然无欲，不识姜姬，而况苞苴，孰我敢施？古三不惑，于公见之。’人皆以为确论。
丘文庄不屑一世，每称蔡介夫学醇行洁可方古人。
晦庵刘公语人曰：‘在仕途肯读书究理，惟杨方震、蔡介夫耳。’
世称丘文庄不可及者三：自少至老，手不释卷，好学一也；诗文满天下，绝不为中官作，介慎二也；历官四十载，仅得张淮一园，邸第始终不易，廉静三也。
陈宪副伯献称林文安瀚曰：‘贱者即之，不知公贵，卑者即之，不知公尊，不肖者即之，不知公贤且智。非意相干者即之，始知公凛然不可犯也。’
石文隐为诸生时，与兄户部东滹公俱有文名，李文正每曰：‘诸后进可托以柄斯文者，其石氏季芳乎！’
邹东廓为野亭序摘稿云：‘正德辛未，益试南省，受知于野亭刘公。逾月，公赐敕扫先茔，亟趋以别，公握手语曰：“吾归不复来矣，子国器也，善自爱。宁直无媚，宁介无通，宁恬无竞。”只此三言，可以观野亭矣。’
世宗在藩邸时，献皇帝语之曰：‘吾楚有三杰，若知之乎？兵部尚书刘大夏、大学士李东阳、杨一清也。’（行略）
胡世宁荐詹事霍韬，云：‘荐贤如不及，论事常有余，孤忠劲节，近世鲜俪。’
企羡
宋景濂四持文衡，得人为多，接引后学，惟恐弗及。色温气和，近之者如大寒之加重裘，盛暑之濯清风也。天下之能文者，多经先生指授，朝廷英俊，咸以先生为法。初奉敕教文华生数十辈，至是出参大政、为御史之列郡者相望，四方士得一见先生，夸于人以为幸，承一言之赐者，人辄改观视之，不敢与齿。士大夫言当世有德者，必曰先生，而天下之人无贤若愚，咸推先生为大人长者。及先生归，上面发后学无师之叹。盖先生之道，内诚外恕，一出于正，故上下信服若是云。（行状）
吴公名祐，字伯宗，幼而颖悟。乡先达葛元喆曰：‘此儿玉光剑气，终不可掩。’洪武三年乡试，明年礼部廷对，皆第一。
廖道南曰：‘予游翰林，见有亭一区曰柯亭，有柏二株曰柯学士柏，何其流风遗泽令人永矢勿谖也？盖其孤介之节，刚正之气，所渐被者远矣。’
薛文清为御史时，每至三杨门，止投刺而去，三杨慕其为人，恨不得一见。后访于朝班中谁为薛御史，始识其面。其见重于人如此。
刑部尚书杨宁、都御史张纯，初以才力相尚，及与瑄同事，叹曰：‘如薛公，当于古人中求之。’
吴文定未遇时，受知于徐武功，有人来乞墓志，公曰：‘若欲名宦以荣亲耶？欲传世之文耶？’其人言：‘为亲不死计，正欲传世耳。’公曰：‘若是则吴宽秀才，其文足传世者，盍往求之？’
刘东山邑举人张某，会朝鲜使于鸿胪寺，使见其贯趾，因问公起居。某诘其故，曰：‘吾闻中国有李西涯、刘东山。’某复扣其优劣，使画地，徐曰：‘是何待言？’乡人令广中，遇安南使者入贡。问曰：‘尔乡刘司马远戍西鄙，今安否？’其为夷狄所重如此。
岭南人游国学者，北士必问曰：‘游白沙先生门否？’以一字一墨为验，而因以轻重其人焉。壬寅，先生别都御史朱英于苍梧，英预约束参随官，先生至，掖之从甬道出入。先生力辞，英叹曰：‘古帝王尊贤之礼，有膝行式车者，况区区乎！’若中贵谒先生庐，至江浒却肩舆，走数百步。庚申，朝廷遣官使交南，交南人购先生字，每一幅易绢数疋。入京师时，经南安，知府张弼仿曹参师盖公礼以待先生。左布政使周孟中甫下车，即谒先生于白沙，欲请先生入省，南面坐，受拜咨问，以风一方，先生辞，不果。贺给事钦执弟子礼，悬先生像于内室，有大事必启焉。进士姜麟以使事使贵州，特取道如白沙，以师礼见先生。出曰：‘吾阅人多矣，如先生者，耳目口鼻，人也，所以视听言动者，殆非人也。’至京师，有问之者，对曰：‘活孟子，活孟子。’（行状）
崔铣跋何粹夫书：‘何子超卓之见，具此三书，可谓前无古人矣。何子守身之洁，一介不取，蹈道之坚，终日不俟，俗缘时态，扫除尽矣。吁，可仰哉！仆矢心竭力，企其一二，而愧未能焉。’
嘉靖初，朝鲜国奏：‘状元吕楠、主事马理为中国人材第一，朝廷宜从厚遇。仍乞颁赐其所为文，使本国传诵为式。’
廖道南曰：‘予为编修时，值杨邃庵柄国，见其奖拔善类，练达事几。每奏报虏情，羽檄旁午，一夕十疏，口占指授，悉合神算。’
恬适
永乐十八年，吾绅升行在礼部右侍郎，命初下，文皇帝顾谓尚书吕震曰：‘此朕昔所造就，今日得人用矣。’于是自六卿以下，皆走贺于其家。绅一室萧然，了无供具，惟一再进茗而已。司寇金公曰：‘叔缙欲学向敏中耶？’众皆笑而起。
正统五年，杨公士奇求归未遂，与馆阁同志者七人倡真率会，叙略曰：‘世以文学仕，而得入馆阁者鲜，馆阁而得其僚之德同志合又相与，壮老不相违离，尤鲜也。今学士七人，在馆阁或二三十年，或四十年，皆历事四朝，德同志合而以自幸，于是皆老矣。正统戊午，士奇年七十有四，建安杨公六十有八，南郡杨公六十有七，文江钱公六十有六，安成李公六十有五，临川王公六十有三，泰和王公六十。遂仿唐、宋洛中诸老真率之会，约十日一就阁中小集，酒各随量，肴止一二味，蔬品不拘取，为具简而为欢数也。以是岁二月六日肇事序仍以官者，在馆阁不改旧也。顾在坐者，文雅风流，道义相发，如群玉交映，可谓盛矣。而士奇最老，犹厕于列，能无愧乎？因赋近体四韵，且属和章，以备他日馆阁故事云。’（文敏公年谱）
吴文定被选宫僚，人动色相贺，公独蹙然曰：‘我何以当此任？’及日讲内殿，尤世所荣，而公辞之再三。及掌制久，众望公柄用，当道忌之，邅回不进，意公亦不能少无望。公曰：‘吾初望不及此，今处此甚安之。’众议为之冰释。公未遇时，下第回，闻母病急奔，过关不待报。辖关主政拘留，公不为意，以诗上之，云：‘献策金门苦未收，归心日夜水东流。扁舟载得愁千斛，闻说君王不税愁。’主关者惭而释之。
吴文定好古力学，至老不倦。于权势荣利，则退避如畏。在翰林时，于所居之东，治园亭，莳花木，退朝执一卷，日哦其中。每良辰佳节，为具召客，分题联句为乐，若不知有官者。
鲁文恪以祭酒告归，乃辟小园于梦野台之东，凿池筑亭，杂莳花木，为游息之所，总名之曰己有园。客至，则葛巾野服延坐，或泛舟呼酒，三数行，自歌古诗，有物外之趣。自作记曰：‘盖吾材类樗，而今复病，是加之朽也，樗而朽，盖无所用之。无用则无所属，吾其属吾矣，吾吾属吾，园始为吾有也。苟药物能吾扶，孰使吾不乐？’观此，则公之风致可知矣。（己有园集）
刘野亭自制墓志，其略曰：‘归之日，有先公敝屋数楹，城之南有别墅一区，田百亩，桑、枣、榆、柳百余株。继又于居舍后凿小池，放一舟其中，每当春暖秋晴，病起意适之时，或驾舆登墅，或张席命舟，徜徉自放于水云林月之际。其所获赐，余则岁分十之三四，以颁诸流离贫饿者。间尝进元嗣，谕之曰：“吾老且病，没之日，勿请葬祭谥赠，勿干名笔为诔文诗挽，有一于是，吾不汝子矣。”文成，或者乃曰：“公筮仕几四十年，所历非一官，各有所职，今何为不书？”盖予虽以文翰着衔，其所职，则启沃辅翼，有关于上下者颇重大，予于是无一能效焉，书之，徒以自贻愧也。公孤穹阶而居之，若不能一日安者，盖予性峭直狷介，既无功业以为显明之资，又乏低昂以为植立之地。不即去，则罪日大，愧日集，士夫清议，并以先所有者而夺之矣。归而居家，虽杜门谢客，然犹有车马游从之乐，有贫饿周恤之惠，若未能绝意于世者。盖游从之乐，所以章上之赐，周恤之惠，所以侈上之恩，外此则非所知焉。其不敢有恤典文诔之请者，盖无实德而尚虚名，此予平日所深耻者。今若是，使予昭昭累士夫之余议，冥冥为地下之愧魄矣。尚幸有不死，可持之以见先祖考于九泉者，自揣平生无大过，此心无少负焉耳。其铭曰：呜呼野亭，胡为而生？胡为而仕？胡为而归？胡为而死？盖其生也，穷天地之委和，其仕也，滥皇明之介祉。考诸己，考诸人，则归有余裕。委者还，滥者收，则死获所止。呜呼，世有为野亭嗤者，曰如斯如斯，后有为野亭嗟者，曰乃尔乃尔。’
东江致仕还家，即筑一傍秋亭在西园中，乃次子伯庸新造宅，尚未徙居，中多隙地，可以莳蔬也。东江日处其中，课僮仆锄灌，农桑辑要一书，涂抹删改，细书于行间及额上皆满。其书房中，见其以药瓢贮各色菜子，悬之梁栋间，不下数十种。夫以侍郎家居，绝足不与外事，闭门闲适，学为老圃，若将终身焉。东江之风流大节，亦过于寻常万万矣。
阎禹锡云：‘薛文清先生平日奏疏，削其藁皆不存。一日检阅旧书及读书录，束置架上，为诗曰：“七十六年无一事，此心惟觉性天通。”忽遘疾弥留，正衣冠危坐而逝。’
王文端公致政家居，年踰八十，每与夫人各乘肩舆，循观阡陌，子孙称觞上寿，备享晚福。一日，坐观澄江洪涨，谕子孙曰：‘初东里先生不欲我同事内阁，时不能平。然使我在内，则天顺初元，当坐首祸，今日安得与汝曹观水为乐哉！’
李文正当国时，每日朝罢，则门生群集其家，皆海内名流，其坐上常满，殆无虚日，谈文讲艺，绝口不及势利。其文章亦足领袖一时。正恐兴事，建功或自有人。若论风流儒雅，虽前代宰相中，亦罕见其比也。
邵锐，正德初礼部第一人。改庶吉士时，逆瑾擅政，与焦芳、刘宇相结纳，芳子黄中、宇子仁皆为庶吉士，未几俱授编修，锐以甲第列仁上，亦并授焉。锐耻与为伍，具疏辞免。会兄钦力沮之曰：‘以会元而得史职，亦分耳，何辞为？’俄丁艰归，瑾败，革传奉官，亦并及之，非其罪也。后起官江西、福建学使，抑浮躁，奖恬退，士习一变。官至太仆卿，即移疾归。制行绝俗，而耻于近名，然闇然日章，世归其贤。没之日，笥无数金，田仅百亩，遗命勿干恤典。赠副都御史，谥康僖，盖公论云。（［一］浙江通志校记［一］此‘邵锐’一条。是重印本抽去‘衡山病起遣怀二律’条补入。‘衡山病起遣怀二律’已见卷五方正类末第二条。原为复出。）
杨升庵书壁云：‘老境病磨，难亲笔砚，神前发愿，不作诗文。自今以始，朝粥一碗，夕灯一盏，作在家僧行迳。惟持庞公“空诸所有”四字。’
何公瑭家居，庐舍不过数椽，敝衣疏食，日以观书玩道为乐。当世达人公卿，亦罕接见，惟王浚川、吕泾野诸公至，屏从造庐，雅谈终日。为翰林时，古朴衣冠，不事藻饰，而文美在中，志存当世。既忤时俗左官，卒以人望致仕通显，又复乞归。杜门扫迹，官司礼馈，悉却不受，其于货利，若将浼焉。
规讽
方孝孺为翰林侍讲，典国家大政。同郡王叔英时为汉阳知县，遗书曰：‘凡人有天下之才固难，能自用其才者尤难，如子房之于高祖，能用其才者也，贾谊之于文帝，不能自用其才者也。子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中，故高祖得以用之。贾谊之于文帝，不察其未能而易之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之，于是文帝不获用其言。方今明良相逢，千载一时，但天下之事，固有行于古而亦可行于今者，如夏时周冕之类是也。亦有行于古而难行于今者，如井田封建之类是也。可行者行之，则人之从之也易，难行者行之，则人之从之也难。从之易，则民乐其利，从之难，则民受其患。此君子之用世，贵乎得时措之宜也。’孝孺深然之。及与政，又辄慕古王政，即欲见诸事，以故多纷更，卒无成效。
李侍郎绍，江西安福人。与人交，必推心置腹，务尽忠告。察后进志于学者，奖借诱掖，惟恐不至。处僚友间，劝善规过，言直意尽，虽衣冠不正，举止失度，亦必告焉，而人不为迕。其忠实心，诚信于士大夫也。［一］
（校记［一］此‘李侍郎绍’一条，是重印本抽去‘解学士缙应制’条补入。‘解学士缙应制’条已见卷之四调护类第一条，原为复出。）
瑞安高氏墓有穹碑一通，吴中太湖石所砻，碑阴锯纹朗朗而欹。闻宣德间，永嘉黄少保淮葬父，锯其半为神道碑，锯且尽，高之裔孙某曰：‘相公取之薄矣。’黄问故，高曰：‘恐后人复欲锯耳。’黄默然。
