出处
白沙归，至南安，守张弼问出处，对曰：‘康斋以布衣为石亨所荐，所以不受职而求观秘书，冀得间悟主也。惜当时宰相不悟，以为实然，言之上，令受职然后观书，殊戾康斋意，遂决去。某以听选监生荐，又疏陈始终愿仕，故不敢伪辞以钓虚誉，或受或不受，各有攸宜。’弼唯唯。
庄定山被荐召用，巡抚何公鉴躬诣定山劝驾，继遣应天府官候行。先是，冢宰王公恕、司寇张公瑄辈诸荐疏，皆出部檄，非特旨也。故先生曰：‘吾向以谏谪，退处几三十年矣，乃今特旨，敢不行乎？且学士丘琼台尝嫉曰：“引天下士夫背朝廷者曰永也，吾当国，必杀之。”承特召而不行，非其可逭乎？’遂行。九月入京，陛见，大学士徐溥语郎中邵宝曰：‘定山，我朝出色人，当官翰林，乃协舆情。’丘语人曰：‘我不识所谓定山也。’徐公又与李西涯曰：‘定山，君之故人，君当注意。我已致政，不能为国家荐贤矣。’李唯唯。谒吏部，三揖不跪，冢宰耿公裕起，延之以茶，令四司送出部门。先生曰：‘第令不失己，官职外物耳。’吏部题补行人司副，升南京吏部验封郎中。到任十二日，病作，赴部告归，不为题处。又明年丁巳，遇考察，尚书倪岳以老疾去之，乃先生告去已改岁矣。故白沙诗曰：‘欲归不归何迟迟，不是孤臣托疾时。此是定山最高处，江门渔父却能知。’（湛甘泉撰墓志）
谢文肃丁内外艰，水饮疏食，一如古礼。终制，亲友劝起复，先生曰：‘初心縻禄，为亲尔，今复何为？’乃闭门读书。时侍叔逸老登眺方山雁荡之上，怡神自足，弹冠之念泊如也。孝皇登极，诏起之，李长沙移书劝驾，极言乘运救世之义，始勉力入朝，补国子监祭酒。以师道难尽，请致仕，不许，适丧仲子，力求解任。将十年，特升公礼部右侍郎，掌祭酒事，遣使就其家起之。未踰年，疏凡五上，每优旨勉留，不能夺，乃许养疾。（李东阳撰碑）
刘瑾擅国日，人皆责李文正不去。盖孝宗大渐时，召刘晦庵、李西涯、谢木斋三人至御榻前同受顾命，亲以少主付之。后瑾事起，晦庵、木斋继去，使西涯又去，则国家之事将至于不可言，宁不有负先帝之托耶！文正义不可去，有万万不得已者。西涯晚年，有人及此，则痛哭不能已。此一事，顾东江言之。
师友
刘诚意年十四入庠，从师受春秋经，人未尝见其执经读诵，而默识无遗。习举业，为文有奇气，决疑义，皆出人意表。凡天文、兵法诸书，过目洞识其要，讲理性于复初郑先生，得濂洛心法，先生大器之。元揭傒斯见而奇之，曰：‘此魏征之流，而英特过之，济时器也。’（黄伯生撰行状）
柴广敬言其师国学典簿赵撝谦订声音文字，通可收录。遂奉命驰传，即其家取之。典簿先生以学官没岭表，其子夭死，无后，广敬为经纪其葬。及在翰林，又状其行，恳词尽礼，乞表其墓于学士解先生。近世师友义薄，独广敬能惇而厚之，非笃于义者不能也。
金先生问、陈先生继少时，从俞先生贞木游，先生日录多书金、陈二生某日讲某书，某日作某文，颇优待之。尝与王文靖公汝玉曰：‘二生学问略相似，金之名位，过陈远矣。’后两先生皆以白衣荐，陈为翰林检讨，不久而归，金至礼部侍郎，享福禄荣名者甚久。俞之孙嗣尝以日录示余。
宋景濂先生嗜学日笃，时柳文肃公贯、黄文献公溍皆大儒，天下所师仰，又各及其门执子弟礼，二公皆礼之如朋友。柳公曰：‘吾邦文献，浙东为盛，吾老矣，不足负荷此事，后来继者，所望惟景濂耳。’
国子多大臣子弟，宋先生莅之以勤，率之以正，日进诸士立两序，据坐执经，敷扬阃奥，教以孝悌忠信之道。学者帖帖遵度，惟恐不得为先生弟子。
戊辰，诏择进士颖敏者为庶吉士，属教之，刘铉惩曩之事虚文者，慨然以师道自任，俾力追古作，有一字未惬者，经月不置。以故诸吉士大有所造，后多以文学致名。
方孝孺在宋濂门为高第弟子，从濂后，每私居念及，或见其手迹，或谈及濂事，辄涕泣。既官汉中，其家不能存，言于蜀王，厚抚恤之。墓在夔，每舟次夔，必往祭墓下，恸哭移时乃去。
永乐中，陈检讨继少孤贫，尝就学于俞贞木先生。每归饭，辄就返，俞异焉。窃视其所之，至密芦中，怀出一糖饼，哺之即行，俞以是留食于家，以为常。一日妻失留之，俞归，切让其妻，乃改而加礼焉。后继以布衣仕翰林检讨，未必非励志所为也。（西樵记）
永乐间，胡文穆公与杨文贞公俱在内阁，文穆尝语文贞曰：‘吾二人将老，得退，即各具小舟可二僮操者，舟中贮书册、楮笔、壶觞、棋局。如广访君，舣舟君门外一里所，遣童子招君，君迳入舟，溯流至五云驿，望夫容峰则返棹，至君入舟处，君独归。君访广亦然，但溯流至玉峡而返，岁必五六过，用此共适余年。及文穆殁后半岁，文贞夜梦偕文穆泛舟，自快阁至郡城下，同载甚乐。共联诗，文穆起首句，文贞续第二第三句，相续成一律，觉而忘第六第七二句，文贞悲怆不胜，遂补之，诗曰：‘金螺潇洒对夫容，鹭渚渔洲窈窕通。远树白云秋色净，故人清兴酒尊同。河山梦冷讴吟后，生死交深感慨中。犹想胜缘如夙昔，并骑黄鹤过江东。’
徐健尝与洛中名士阎禹锡论学，阎改容礼之，谓乡人曰：‘伊洛渊源，续有人矣。’又与白良辅论，不合而罢。比晓，白扣门揖曰：‘吾中夜乃思得之，始知吾子贤予远甚。’由是益知名。
李贤奉命察山西河津蝗灾，时学士薛公瑄以御史家居，往造之，叩质所疑。薛公亟称之，以为英悟淳确，非流辈可及。
蒲州王神曰：‘河津薛德温，直内方外，果敢自取，可谓得许子、平仲之传矣。’蒲州卫述学于河津，忠信无诡，可透金石，可谓不愧乃师矣。
编修梁諲病，语家人曰：‘朋游中惟陈同年汝同心地好，且有家法，孤子女可托也，询闻而诺焉。’及諲卒，为经纪其家事，无不曲尽，至冒谤毁而为之不恤。嫁其女，得松人黄瑜。后参福建政，竟以梁之丧归其乡。其笃于友谊如此。
蔡虚斋清友宁永贞、孙九峰，拜何椒丘，愿为弟子，既又友储殖庵、杨月湖。好古独信，贞风渊轨，使人躁息妄消。
正统十一年，太师英国公暨侯伯二十余人早朝毕，奏曰：‘臣等皆武夫，不谙经典，愿赐一日偕诣国子监听讲。’上命以三月三日往，于是太师率诸侯伯至日到监，始携茶汤果饼之类甚丰。祭酒李先生时勉命诸生立讲五经各一章，讲罢，设酒馔奉款。诸侯伯让曰：‘受教之地。’皆就列坐。惟太师与先生抗礼久之，太师屡辞，先生曰：‘秀才家饭不易措置，愿太师少宽。’命诸生歌鹿鸣之诗，宾主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。
王公恕在扬州立资政书院，如高尚书铨、储侍郎巏，所造就孔多。在江西提学，如浮梁戴恭简珊、泰和萧尚书祯、淦县孙都宪仁、安福刘祭酒震，皆文艺之外，而别其器识，诱以远到。
李西涯当国时，其门生满朝，西涯又喜延纳奖拔，故门生或朝罢或散衙后，即群集其家，讲艺谈文，通日夜以为常。一日，有一门生归省，兼告养病还家，西涯集同门诸人饯之，即席赋诗为赠。诸人中独汪石潭才最敏，诗先成，中有一联云：‘千年芝草供灵药，五色流泉洗道机。’众人传玩，以为绝佳。呈稿于西涯，西涯将后一句抹去，令石潭重改，众愕然。石潭思之，亦不复能缀，众以请于西涯曰：‘吾辈以为抑之此诗绝佳，不知老师何故以为未善？’西涯曰：‘归省与养病是二事，今两句单说养病，不及归省，便是偏枯。且又近于合盘。’众请西涯续之，西涯即援笔书曰：‘五色宫袍当舞衣。’众始叹服。盖公于弘、正间为一时宗匠，陶铸天下之士，亦岂偶然者哉。
西涯晚年致政家居，至临没时，门生故吏满朝。西涯凡平日所用袍笏、束带、砚台、书画之类，皆分赠诸门生，顾东江亦分得数件，东江子顾伯庸尝言之。即书籍所载古之宰相，亦未有如此者。
许公诰弘奖风节，绌抑华竞，以经世为士筌，尊德为学轨，故一时人士翕然化之。不徒敦悦典坟，涉志弦诵而已。时太学生有遐方旅衬暴露无归者几三十人，岁时名字，漫灭无稽，公乃以公帑羡余，购地葬之。复察生理窘迫衣食弗给者数十人，周恤之，由是生徒感德怀服。又奏罢教职不称者，及劾勋戚习礼不律者，一时成均条约，肃然改观。
顾公清教庶吉士，陶镕造就，一时出门下者若江右舒芬、南广伦以训、建康陈沂、贵溪汪佃、关中马汝骥，至今称为一代雅流。
顾华玉曰：‘景伯时自穷时与维扬火城相知交，为中允时，数向余称其为人。余以伯时方贵盛，游者固自厚，不甚入心。比伯时卒，遗孤孑孑，门户衰落，曩时亲匿，多不相往来。独火君顾念益勤，时时遣人过江问遗，踰于生时。伯时有遗文数十卷，火君捐百金梓行之，曰：“吾不忍故人菁华遂殒于地。”火君可谓贵贱死生无替交态，而伯时之知人未易及也。’
徐公阶以学士诲庶吉士，虽名不废课习，而脱去所谓骈丽帖括之旧，推所真得于身心者訾娓说之，又间勖以国典民事。其后多卓然称名臣，咸归公善诱功。
荆川于文称曾子固，诗称击壤集、黄山谷，学则笃信朱元晦。一日倏云：‘吾觉朱子所解书，无一句是者。’非有会于言语之外，胡以及此？学者不如此汗悟一番，与不读书何异？
词林故华贯，国初惟材是畀，不局身格，后独以一甲进士若庶吉士充之，他有与者，辄摈不相容，而其途狭矣。嘉靖初，永嘉、贵溪受上异知，所遴士不主故常。谢公与槐繇御史改春坊司直，至今指摘棼如，余亦不能明也。顷其家出所藏交游尺牍，独邹东廓、程松溪、赵大洲、唐荆川、罗念庵五六公，皆名硕也。手书款密，非肺腑交不及此。噫，诸公岂世之泛交苟相说者哉，非数公不能知司直，非司直不能以友数公。乃知流俗相诋，皆承媢疾者之误，非实录也。语曰：‘不知其人，观其友。’执此可以为论公左券。（澹园集）
品藻
杨文懿守陈曰：‘子房不见词章，玄龄仅办符檄，刘诚意勋业造邦，文章传世，可谓千古人豪。’
解缙赞刘三吾曰：‘余闻之故老，多言国初草昧时官民冠冕衣裳之制皆出自三吾，可谓有制作才矣，不独擅华国之文而已也。’论者又谓三吾文章不如宋濂，而浑厚过之，先见不如刘基，而直亮过之，勇退不如詹同，而事功过之。语曰：‘尺有所短，寸有所长。’信哉。
学士欧阳玄评宋景濂文气韵沉雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；神思飘逸，如列子御风，翩然骞举，不沾尘土；辞调尔雅，如殷彝周鼎，龙文漫灭，古意独存；态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇。非才具众长，识迈千古，安能与于斯？
高帝尝谓宋濂：‘浙东人才，卿与王祎耳。才思之雄，卿不如祎，学问之博，祎不如卿。’
国初，宋学士景濂精于释，释宗泐季潭精于儒，太祖每称之曰：‘泐秀才，宋和尚。’
上欲相杨宪，刘基与宪素厚，以为不可。上怪之，基曰：‘宪有相才，无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与焉者也。今宪不然，能无败乎？’上曰：‘汪广洋何如？’曰：‘褊浅，观其人可知。’上又曰：‘胡惟庸。’曰：‘此小犊，将偾辕而破犁矣。’上曰：‘吾相无逾于先生。’基曰：‘臣非不自知，但臣疾恶太深，又不耐繁剧，虑且孤大恩。天下何患无才，愿明主悉心以求之。如目前诸人，诚未见其可也。’既而授弘文馆学士，进封诚意伯。逾年，赐归老乡里。后上使克明以手书问天象，悉条答其大意，以为‘霜雪之后，必有阳春，今国威已立，宜少济以宽’。书奏，上悉以付史馆。
太宗尝命解缙评诸臣，缙以实对。于蹇义曰：‘其资重厚，中无定见。’于夏原吉曰：‘有德有量，不远小人。’于刘俊曰：‘虽有才干，不知顾义。’于郑赐曰：‘可为君子，颇短于才。’于李志刚曰：‘诞而附势，虽才不端。’于黄福曰：‘秉心易直，确有定守。’于陈瑛曰：‘刻于用法，好恶颇端。’于宋礼曰：‘戆直而苛，人怨不恤。’于陈洽曰：‘疏通警敏，亦不失正。’于方宾曰：‘簿书之才，驵侩之心。’既奏，上以授仁宗，曰：‘李志刚，朕烛之矣，余徐验之。’
御史汪宣疏云：‘先任吏部之臣，廉介端贞不如王翱，公忠直亮不如王恕。坦夷无物不如耿裕。’
霄问吕仲木曰：‘何仲默何如？’曰：‘其诗有汉魏之风，可取也，其文沿六朝之体，不可取也。然而其人则美矣。’问李献吉，曰：‘为曹、刘、鲍、谢之业，而欲兼程、张之学，可谓系小子失丈夫矣。’问康德涵，曰：‘汉马迁之材也，而学则未逮。’问马伯循，曰：‘见善而能聚，见恶而能劝，其志远哉。’问张仲修，曰：‘直而敏，足以从政矣。’（泾野内篇）
事例
洪武二十六年，选秀才张宗浚等随詹事府左春坊官分班入直文华殿，侍讲毕，近前说民间利害、田里稼穑等事，间陈古今孝节、忠信、文学、才艺诸故事，日以为常。
高皇帝命翰林编修、检讨、典籍，春坊司直郎、正字、赞读，考较诸司奏启，如平允，则署其衔曰‘翰林院兼平驳诸司文章某官某’，列名书之。
永乐五年，迁翰林院学士兼右春坊大学士阶奉政大夫，谕吏部曰：‘胡广等侍朕日久，继自今秩满，勿改外任。’
