二月九日。如来于七日中一心思惟观于树王。而自念言。我所得法甚深难解。唯佛与佛乃能知之。一切众生薄福钝根。云何能解我所得法。我宁般涅盘。时大梵天王。即发天宫至如来所。白言。世尊。始于今者成无上道。云何默然而不说法。然有众生过去世时植众德本堪任闻法。唯愿世尊为斯等故。以大悲力转妙法轮。释提桓因乃至他化自在天亦复如是。时梵王等乃至三请。满于七日。默然受之。二七日。以佛眼观诸众生上中下根及诸烦恼。三七日思惟。今我当开甘露法门。谁先得闻。阿罗逻发愿。道成先度。空中有言。昨日命终。又思迦兰利根。亦应先闻。空中又言昨夜命终。又思王臣所遣五人。过去发愿。应先闻法。即从座起。诣波罗柰（因果经文句引因果经。三七日与法华不异。又释签。备引诸经明三七皆不同。唯因果经略同今师意。故今佛纪之文。多准此经。阿罗逻迦兰二仙。并陈如五人。并见本纪二卷
二月三十日。世尊到文鳞盲龙无提水边。坐定七日。光照水中。龙目得开。自忆前见三佛光明（贤劫中。拘留。那含。迦叶三佛也）目辄得视。乃出水见佛。天雨七日。龙以身绕七匝。七头罗覆以为障蔽。七日雨止佛从定寤。龙化少年道人。佛即为授三自归法（应如提谓归依当来僧）诸旁生中最先见佛（因果经
三月七日。树神知佛七日坐定（此水边坐定树神非菩提树神）未有奉食。适五百贾客从山面过。车牛皆踬不行（踲音至。[橐-（石/木）+是]同。碍不行也。跋前踲后）有两大人。提谓。波利。俱诣树神请福。树神即为言。佛在水边。汝曹幸先奉食。两人即和蜜糗上佛。四天王取石中自然香钵。各用持上（因果经按普耀经云。四天王各奉一青石钵）佛念取一钵不快余王意。乃悉受四钵。累置左手。以右手按成一钵。令四际见（瑞应经）佛为咒愿。食讫即授贾人三归。一归依佛。二归依法。三归依将来僧（因果经）佛先为辨五行六甲阴阳历数。既信服已令归依佛。归依法。归依当来僧。时长者得须陀洹（此云预流初果人也）复为说五戒曰。五戒者。诸佛之母。欲求佛道读是经。欲求阿罗汉（此云无生四果圣人）读是经时。提谓得不起法忍。三百人得信忍。二百人得须陀洹。五百贾客四天王得柔顺法忍（提谓经补注云。据三宝录。旧有提谓经一卷。后因魏世昙靖撰提谓波利经二卷。加五行五方。又云。东方泰山。汉言岱岳。不识梵魏。致后人以为伪。人当以一卷者。为正）佛为提谓。授记未来成佛。号密成如来（普耀经
提谓摄属。述曰。佛说五戒人天之教。正是显露。提谓得忍闻小证大。乃是不定。是为显露不定教也。若约时则当华严三七后。及水边七日后。是为第五七日。如因果经所云。若收经则人天之教。三藏所摄。如四教义所云
次渐教者有三时。鹿苑渐初。方等渐中。般若渐末。总名为渐教
述曰。此为身子等一类小机华严无益。从顿开渐次第引入渐初鹿苑。四谛十二因缘同证小果。渐中方等。弹偏折小同慕大法。渐末般若。转教付财领知家业。故总名为渐也
第二鹿苑时者。佛本以大乘拟度众生。其不堪者。寻思方便趣波罗柰（此云江绕城。中印度境。鹿苑在城中）于一乘道分别说三。即是开三藏教也。非但释迦隐其无量神德作斯渐化。去来诸佛亦复如是。当知初顿之后次开于渐。渐机于顿全生如乳。三藏中转革凡成圣。喻变乳为酪。次第相生不取浓淡（妙玄十）为三乘根性于顿无益故。不动寂场而游鹿苑。脱舍那珍御之服。着丈六弊垢之衣。先为五人说四谛十二因缘事六度等教（四教仪文句云。过去名根。未来名性即大而小。故云不动。尊特胜应定慧庄严。譬珍御服。生身劣应忍生法恼。譬以垢衣。佛生人中。倍胜人形。故长丈六。如弥勒三十二丈时人长十六丈
若约时则次照幽谷（妙玄）若约味则从乳出酪。此从十二部经出九部修多罗（妙玄十
信解品云。时长者将欲诱引其子（既息大化不欲孤弃）密遣二人（隐实为密。用权为遣。声闻缘觉为二人）形色憔悴（二乘不修相好）无威德者（无十力无畏）徐语穷子（小教迂隐为徐语）顾汝除粪（苦集之粪）时二使人即求穷子（审知有机）既已得之具陈上事（陈说顾作）时穷子先取其价。寻与除粪（取道灭之价）其父见子愍而怪之（愍其取阿罗汉。怪其不求佛道。已上并是齐教领。此下为探领）又以他日于窗牖中（偏见狭小）遥见子身（小去大远为遥见）羸瘦憔悴（智福力少曰羸。内怖无常曰瘦。外遭入苦曰惟悴）粪土尘坌（四住为粪土无知为尘坌）污秽不净（久知方便示是玩好）即脱璎珞细软上服（隐报身戒定慧等璎珞寂灭忍上服）更着粗弊垢腻之衣（丈六形为粗。生法二忍为弊。忍有情恼。名为生忍。忍无情恼。名为法忍。谓寒热风雨等属法粗作粗俗）右手执持除粪之器（治见思有漏之法。左喻实。右喻权）语诸作人（亲教子作）汝等勤作。好自安意。我如汝父（似像未实）汝今已后。如所生子（邻真逼圣即世第一位）时穷子虽欣此遇。犹故自谓客作贱人（自知不任绍大）二十年中常令除粪（见谛一解脱一无碍。思惟九解脱。九无碍。共为二十已上注并出文句）此领何义。此为次顿之后隐舍那身作比丘像说三藏教。二十年中常令除粪。得一日之价。见思已断。无漏心净（妙玄十
二十年中。述曰。信解品。二十年中之文。凡三处所以表法。各有其意。初二十年中常令除粪（科追诱譬）见谛一解脱一无碍。思惟九无碍九解脱。故云二十（文句此有七释）二经二十年执作家事（科委领家业）住二乘位。转大乘教（文句）三自见子来已二十年（科定父子天性）有二乘之机而来感佛（文句）前一合二十数。即是用八忍八智断见。合为一解脱一无碍。用九无碍九解脱断思。通之为二十也。后二但合二义故。妙乐云。断见为一。断思为一。辅行云。约人则二乘。约理则真俗二谛。约惑则见思俱破。问云。二义可尔。十义云何。答二乘各有十智（十智者世智他心智等）此则前后三文。皆见二十之义
三月八日。世尊前行至波罗柰国鹿野园中（因果经
佛自二月八日成道。自九日至二十九日。为寂场三七满。至三月六日。为水边定。四七日满。三月七日。受提谓长者食。然后至鹿野园。正五七日内。三月八日也。涅盘云。初生出家成道转法轮。皆以八日
初为憍陈如说四圣谛法。汝今应当知苦断集证灭修道。当佛三转四谛十二行法轮（因果经法华经。大通受请。三转十二行法轮
