其三，创造想象。指不依赖现成的描述，在客观事物形象的基础上，根据预定目的和任务，经过构想而独立创造出来的新形象。它是人类创造活动一个不可或缺的因素；一切科学研究和创作，都少不了它。创造想象有三个特征：创造性——一切想象都是人们创新思维的结晶；新颖性——创造想象是不依赖已有描述而独立创造的新形象；逻辑性——创造想象虽然可以“天马行空”，但它也有严格的构思过程，须遵循一定的逻辑程序，它总是受某一事物的启发，并经过反复思索而创造的新事物。前者称为原型，后者称为创造物。创造想象就是在原型的启发下，经过创造性思维推出新形象的过程。
让我们来读诗歌《妈妈，别哭，我去了天堂》：
妈妈，别哭，我去了天堂，
随着地动山摇的一声巨响，
我看见你跌坐在嘈杂的操场，
撕心裂肺的呼喊还在我的耳旁。
妈妈，别哭，我去了天堂，
漫天的星星可都是你的泪光，
黑夜里我不是孤独的流浪，
同学们手牵手嘶哑地歌唱。
妈妈，别哭，我去了天堂，
只是我舍不下曾经的梦想，
帮我把漂亮的书包好好收藏，
我听见废墟里姐姐的书声朗朗。
妈妈，别哭，我去了天堂，
可惜我等不及看到绿色的军装，
我还想写完老师布置的作业，
留恋着黑板、书本和课堂。
妈妈，别哭，我去了天堂，
不再淘气也不愿让你心伤，
我会牢牢记住你微笑的模样，
来世还要依偎你温暖的胸膛。
妈妈，别哭，我去了天堂，
有灯光生活总就有希望，
睁开眼睛我要看你活得坚强，
你的爱永远把我的路照亮……
《妈妈，别哭，我去了天堂》，这首诗不知读了多少遍，每一次都忍不住流泪，心中的强烈震撼不亚于“5．12”那一瞬间。逝者已逝，只能祝福你们，可怜的孩子们，祝愿在遥远的天国里，你们可爱的笑脸依然。
该诗催人泪下，感情真挚，当然诗人丰富的想象力也是不可忽略的因素。诗人从一个失去生命的小学生的角度，给妈妈写了一首诗，宽慰妈妈，我是去了天堂；同时，又流露出对学习生活的怀念；最后希望妈妈活得坚强。诗人的想象超越了生活，又符合生活的真实。
鲁迅塑造的阿Q与我们欣赏《阿Q正传》中的阿Q形象，前者是创造想象，后者是再造想象，前者比后者需要付出更多的创造性劳动。在实际研究过程中，人们有时把它们结合运用，形成一种复合想象。例如，考古工作者根据出土文物推测古代社会的种种情景，是一种创造想象，但他们又是以现代社会为基础去想象古代的，其中包含了再造想象。
2．回忆想象、前瞻想象、科学幻想和物化想象
按想象与现实时空距离，可分为回忆想象、前瞻想象、科学幻想和物化想象。
回忆想象，即回忆以往发生过的事物，在想象中再现其情景。写回忆录，是个体对自身经历的回忆想象。阅读他人的回忆录、史料、典籍，或欣赏历史题材的小说、音乐、舞蹈作品，在想象中再现过去的历史情景，则是一种“再造性”的回忆想象。
前瞻想象，以现实生活条件为基础，想象事物或社会未来可能出现的情景。如美国学者亨廷顿，在他的名著《文明的冲突》中指出，以美国为代表西方文化和保持高度纯洁、排外的伊斯兰文化之间的矛盾将成为国际社会的主要矛盾，而恐怖主义与反恐怖主义之间的斗争将引发当今世界的战争。美国“9 ·11”事件的发生，不幸印证了此预言。“9 ·11”之后，他又预测，恐怖分子袭击的手段将会改变，很可能使用生化武器，而“炭疽热”邮件的频频发生，再次不幸地印证了亨廷顿的预测。
武汉外国语学校有个学生写了一篇题为“乔迁之喜”的作文。文章从人多、住房紧的矛盾入手，对人们被迫移居太空“螃蟹城”的衣、食、住、行等做了一番别有洞天的前瞻想象。这篇文章不愧为联合国“外空探索”中学生作文的比赛佳作，荣获亚洲地区一等奖。
科学幻想，是科学发现或技术发明的重要源泉。法国科幻小说家凡尔纳被许多科学家誉为自己的“总导演”和“领航人”。他有着非凡的想象力，在潜水艇、直升飞机、霓虹灯、电视机、雷达、导弹、坦克等问世之前，这些东西早已在他的科幻作品中出现了。更使人难以置信的是，凡尔纳曾预言：“在美国的佛罗里达将建造火箭基地，发射飞向月球的火箭。”一个世纪以后的1961 年，美国果然在佛罗里达发射了第一艘载人宇宙飞船。凡尔纳幻想的事物，都已成为现实。
请看2010年高考湖北卷作文题。
孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮，都是神奇想象的产物，寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。谁能想象到，晚清幻想小说《新中国》预言百余年后上海陆家嘴一带举办万国博览会，法国科幻小说家凡纳尔梦想“从地球到月球”，在今天已成为现实。幻想源自人类的求知本能，展现了人类非凡的想象力。幻想推动现实，幻想照亮生命，幻想是快乐的源泉……
同学，我们可以根据对以上材料的体会，也写一篇科幻作文，让我们的幻想，在若干年后也成为现实。
物化想象，即创造者通过文艺作品（小说、绘画、雕塑等），歌舞和其他表演，广告以及工艺制品所表现出来的智慧、技能。当我们欣赏一场优美的舞蹈表演、阅读一部优秀的文学作品时，常会情不自禁地称赞演员和作者丰富的“想象力”。这里的文艺作品、艺术表演、广告或工艺制品，是创造者智能和想象力的物质载体，也就是上述的“创造想象”的物化形式。
齐白石9l岁高龄时，有一天，作家老舍前来拜访，引用清人查初白的一句诗“蛙声十里出山泉”作为画题，请老人作画。几天后，老人匠心独运地创作了一幅立轴：画面上一片急流从长满青苔的乱石中泻出，几只逗人喜爱的小蝌蚪在流水中嬉戏，摇曳着小尾巴顺流而下，高处抹上几笔远山。这远山、乱石、流水、蝌蚪，蕴含着画家巧妙而精湛的构思。画面上虽没有一只青蛙，但人们从这些生气勃勃的蝌蚪可以想象，蛙声正伴着泉水奏出了迷人的交响乐。这湍湍而下的山泉，蜿蜒流转，流到哪里就把蛙声带到哪里，这岂止表现了“十里蛙声”，我们完全可以想象到二十里、三十里……
北师大教授于丹有一个习惯，就是给她的每一个学生过生日。
有一年中秋节，于丹为九月份出生的学生庆祝生日。其中一个来自偏远地区的女生，她说长这么大只过了两个生日，一次是四岁时妈妈给她过生日煮一了个鸡蛋。四岁之前的事记不得了，四岁之后就再没过过生日。第二次就是这次，她永远不会忘记。同寝室的女生拿出最好的饰物为她装扮，她就像公主一样。
事后不久，那位女学生送给了于丹一个礼物，是一个有机玻璃的罩子，里面是一幅十字绣的画：一个穿长裙的女人弯着腰，拉着一个脏兮兮的小孩的胳膊，手里还拿着一根针。
于丹没看懂，就问她，这是打预防针吗？那个女孩一笑，说你自己想象吧。
回家后，于丹像解析密电码一样观察那幅十字锈，最后发现里面藏着一张小纸条。纸条上有一段感人的话：“老师，地上的每个孩子其实都是天上掉下来的天使，他们掉落凡间就失去了翅膀，而你，是给这些天使缝补翅膀的人，让这些天使复得翅膀重又飞上天堂。”
质朴的十字绣，感人的想象，美丽的语言——（老师）是给这些天使缝补翅膀的人。我想，每一位老师读了这个故事都会动容。
三、想象的训练
想象作为“科学研究中的实在因素”（爱因斯坦语），并没有统一的模式可循。但是，根据想象在创新思维过程中的作用，我们可以找到一些训练想象力的方法。
1．化抽象为形象
从心理学的角度看，想象从感发、兴起、孕育、演化到赋象表形，中间经过了一个虚实相生、化抽象为形象的心理演变过程。我们来读白居易《琵琶行》中描写音乐的诗句：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西航悄无言，唯见江心秋月白。
大弦的嘈嘈和小弦的切切，到底是怎样的音响，读者很难想象。而比之于急雨，比之于私语，比之于大小珍珠坠落在玉盘中敲出的响声，化抽象为形象，就可以让读者感受到大弦小弦各具特色的美妙。诗歌还发挥超常的想象，用“间关鸳语花底滑”比喻曲调的流转，用“幽咽泉流水下难”比喻曲调的凝固，用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”比喻曲调高亢雄壮，仍然是化抽象为形象，使我们沉浸在乐曲的境界里。
有时候，写作的内容难以直接表达，聪明的同学便化大为小，化繁为简，化虚为实。这些方法，都需要想象的积极参与。
作文《语言与沟通》中有这样一个片段：
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”……
这段文字化抽象为形象，化宽泛为具体，让人充分领会语言对于沟通的重要性。在这里，内容的转换显然得益于想象的定向加工。
再看作文《冷香飞上语文》：
报告会上的这位学者提出的问题及众人的回答，让我感受颇多，不禁想起王蒙曾提出的“语文是什么”的问题。有人说是整天的题海战术，有人说是老土的“八股文”……
语文难道就仅仅是成天做题，一个学期捏着鼻子写几篇作文？不，对这一问题的答案应到大自然和生活中去寻找。
天空一丝云儿飘过，淡淡的、自由自在，你觉得真好，这就是语文；初升的朝阳光芒万丈，你觉得生机勃发，这就是语文。语文是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹；语文是那无声的冷月，是那静谧的荷塘，是那秦皇岛外滔天白浪里的打鱼船，是那春天里的一行白鹭，是那沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。
走过了落满梨花的大自然，让我们乘着“刚朵拉”到生活中去寻找它的答案。
语言给予我聆听音乐美的耳朵，欣赏绘画美的头脑与眼睛。当你听到一首美妙的歌时，你觉得这词真好，你想记住它，别忘了，这就是语文；当你看到一幅画时，即刻被其中的景象吸引，于是你搜肠刮肚地想尽华美辞藻来形容它，别忘了，这也是语文；当你参加班干部竞选演讲，组织广播稿件，主持会议，别忘了，这也是语文。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”语文是从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出，语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出，语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味“逝者如斯”的感慨，“才下眉头，却上心头”的忧愁，“对酒当歌，人生几何”的无奈，“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的萧瑟……
这就是语文，如此丰富多彩的答案，让我坚信，语言的教育之路必将是光明大道，所谓“嫣然摇动，冷香飞上语文”。
语文是什么？语文不是题海战术，语文不是“八股文”，语文是“落满梨花的大自然”，语文是多彩的社会生活，语文是沧桑人生，是历尽五千年犹自呼痛的文明。
作者化抽象为具体，在这样丰富多彩目不暇接的大语文里，充盈着丰富的知识积累和丰厚的文化积淀，飘逸着跨越时空的一系列想象。当然，也有与之而来的音乐美、图画美、人文美，而作者正引领着我们，在这美不胜收的语文大千世界里遨游。
2．修辞想象
常用的修辞手法，如夸张、通感、比喻、拟人等都能培养并提高我们的想象力。文章中用这些修辞手法增添文采和情趣。
夸张常见于古代诗词。“白浪如山那可渡”“涛似连山喷雪来”“惊涛一起三山动”（李白《横江词》）通过想象把江水汹涌、波涛掀起的气势描写得何等豪壮！就连苏轼、苏小妹相互戏谑，也用夸张。小妹额头突出，东坡笑曰：“未出前庭三五步，额头先到画堂前。”——这个额头突得多厉害呀！小妹又嘲笑东坡下颏之长：“去年一点相思泪，今年始流到腮边。”——这个下巴长得多吓人！可见，他们的想象力多么丰富！
再看通感。通感指在描述客观景物时，用形象的词语将属于某一感官的感觉转移到另一个感官上，凭借感官上的相通之处，启发人们去想象和体味话语的意境。如“绿杨荫外晓寒轻，红杏枝头春意闹”中的“轻”“闹”，历来为人称道。寒冷不能称斤论两，无轻、重可言，然而一个“轻”字，使表达完成了由肤觉到知觉的转换，写出了诗人在风和日丽中游兴正浓的心理感受。一个“闹”字，由视觉转换为听觉，“春意”的生命跃然纸上，不仅表现了杏花之繁盛，而且衬托出诗人迎春心情的激动。
台湾作家李乐薇在散文《我的空中楼阁》中写小屋点缀了山，连用了四个比喻：山上有了小屋，好比一望无际的水面漂过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。
