杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言，其先大夫玉岩公为御史谪沅湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂熳，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶，芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎？
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆，此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁心石肠，于富贵之念，灰灭尽矣，乃复以科名望其子孙。盖古昔君子爱其国家，不独尽瘁其躬而已，至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用，而诸孙皆秀发，可以知诗书之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有。君子有穣，贻孙子。于胥乐兮。”吾于周氏见之矣。
题玉女潭记
阳羡山水奇胜，称张公、善卷洞及玉女潭，其名皆托于神仙。余读《山海经》，昆仑之山，广都之野，轩辕之丘，不死之国，以为此不过如齐谐、邹衍之徒之说者。然今天下名山，在于中州，往往多仙人之遗迹，岂其事皆信然欤？
溧阳史氏，自汉杜陵壮侯以来数百年，世谓之史侯家。由溧阳至玉女潭四十里，史君于其间，为之刜莽焚茅，伐石疏土，人力既殚，天工始见。由潭以往，得二十四景，名而揭之，如所谓仙馆、佛窟、瑶台、琪树、鹤坡、鼍峡之类，好事者闻而慕之，不得至如望见之焉。
天下太平，天子明圣，史君为中朝贵臣，而乃自逃于山泽之间，点缀苍碧，缘著怪奇。使后百年，便以史君为仙人也。由此言之，余殆疑所谓仙人之迹者，皆遁世长往之士有所托而为之，亦史君类耶？
见苓书舍记
长洲刘逊，与余友盛应祯同年家子弟相好，又与余同在太学。应祯数称逊之为人，读书好古，笃于行谊。逊所后父为水部君，水部君尝自号“饭苓子”。水部君卒，逊以“见苓”扁其书舍，以寓思亲之意。间因应祯，属余为记。
余曰：人子于其亲之亡，不可得而见，思之则见之矣。无所不思，则无所不见矣。书舍，逊之所常居也，于是而见饭苓子焉，可以见逊之无所不思也。《礼》：为人后者受重，而以尊服服之。服之以其父母，而祭之以其父母。夫以为其文则然，至于其情，或容有不可强者。而逊于水部君，又重之以父母之思。推是心也，可谓厚之至矣。而吴中士大夫载水部君之行事，盖云：君初举进士，以亲老不肯就官，恳疏归养。比亲丧服阕，所亲力劝之出。君不得已，一至京师。当正德之初，中官乘势，陵轹天下士大夫。君为主事，领漕事，居济上，无何，即引病长往。其号饭苓子以此。
余因感逊之厚，又叹水部君之廉于进取，其风概不独可使刘氏子孙传之也。
娄曲新居记
娄曲新居者，吾县在娄水之曲，沈先生故以名其居。始，自吴有国，其东门曰娄门，震泽之水，由是东入海，故水为娄江，古娄门外马亭溪是也。溪上复城，越王馀复君之所治，因之为娄县。王莽曰娄治。吴有娄侯。而或谓之夌城。江入海口为刘家港，“夌”与“刘”，声近讹。吴大，夌盖在北野，禺皃东所舍云。沈先生，世县人，年七十矣，未始出于娄曲也，而以名其居，盖自谓终老于此云尔。
昔伏波将军平交趾还，言：吾弟少游，哀吾慷慨有大志，曰士生一世，取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称为善人，斯足矣。致求赢余，徒自苦耳。当吾在浪泊、西里间，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视飞鸢，跕跕水际，念少游平生时语，何可得也！班定远在西域，年老，乞哀求还，不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。二人者，君子盖悲之。嗟夫，人生百年之内，为日有几？欲穷万里之道，日驰骛而不知止者，何也？
先生盖自叙其少时艰难之迹，曰：“吾晚得地于郊外，安而乐之，名其圃曰南园，其馆曰星槎，其堂曰卅有，曰吾而后庶几其有之。已，又鬻他姓。于今始卜于县之南街，亲朋往还，里俗淳厚，有宅一区，有屋数椽，有花有竹，浊醪一壶，黄齑数茎，焚香赋诗，自喻桑榆之乐物，无能易之。传谓逆旅无常，为迁徙之徒，兹则庶乎可免矣！”
余读其辞，盖有隐居之致，而有感于昔之人发愤伉志，争功名于万里之外，乃至白头顾念，忽有首丘依风之感。因以叹夫漂漂者何所极也！遂书之以为记。
宝界山居记
太湖，东南巨浸也，广五百里，群峰出于波涛之间以百数。而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦，水或束隘迫狭，不足以尽山之奇。天下之水，得山而止，山或孤孑卑稚，不足以极水之趣。太湖漭渺澒洞，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之。意惟海外绝岛胜是，中州无有也。故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。
自锡山过五里湖，得宝界山，在洞庭之北。夫椒、湫山之间，仲山王先生居之。先生蚤岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归。家庭间，日以诗画自娱。因长洲陆君，来请予为山居之记。
余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景。虽面势不同，无不挟湖以为胜，而马迹、长兴，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。昔王右丞辋川别墅，其诗画之妙，至今可以想见其处。仲山之居，岂减华子冈、欹湖诸奇胜？而千里湖山，岂蓝田之所有哉？摩诘清思逸韵，出尘豨之外，而天宝之末，顾不能自引决，以濡羯胡之腥膻。以此知士大夫出处有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人千载有遗恨也。今仲山父子嘉遁于明时，何可及哉，何可及哉！
南陔草堂记
予友陈吉甫，卜居于县城之东南门须浦之上。盖自门南出，为走松江之道，江之南北村民有征召会集，必由于此，故为市颇嚣杂。而吉甫之宅在浦西，予家旧居东南门，所谓河西者也。而浦所自出，为县之隍，娄水循是而东，至太仓入海。舟行昼夜，叫呼不绝。吉甫家负隍而并浦，独萧然有林野之趣。于其居之后，为堂若干楹，前临小池，有亭榭花石，池南有幽径，西出则平畴旷然。堂之西为圃，多竹树花果，又有堂若干楹，吉甫以为娱亲之所，故以“南陔”名焉。予读《诗·小雅》，至于《六月》之序，以为自《鹿鸣》至《菁菁者莪》二十二诗，盖先王之所以治天下者，尽在于是。“《小雅》既废，则四夷交侵，而中国微矣。”然是诗必以《南陔》为之本。人无孝友之心，则君臣、兄弟、朋友，何由而得其叙？和乐、忠信、廉耻、礼义，何由而得其道？法度、蓄积、师众、征伐、功力，何由而得其度？福禄何由而绥？阴阳何由而得其理？贤者何由而得其所？万物何由而遂？为国之基何得不坠？恩泽何得不乖？万物何得不失其道理？万国何得不离？诸夏何得不衰？此四夷之所以交侵，而中国微也。故乡饮酒礼、燕礼，皆鼓瑟歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，然后笙堂下奏《南陔》《白华》《华黍》。盖外尽君臣，而内反之父子之际，而王道备矣。汉儒掇拾于秦火之后，亡逸此篇，至今遂以笙奏有声而无辞，而不知古《诗》三百篇，孔子皆弦歌之以求合《韶》《舞》《雅》《颂》之音，若本无其辞，而何以有《南陔》《白华》《华黍》之篇名？今世所传《新宫》《采齐》《狸首》《骊驹》，及《三豳》《三夏》《九夏》之类，其辞逸者固多也。束广微《补亡》之篇，庶亦近之，而用意止于晨羞夕膳之间。求之于诗《卷耳》《采蘯》诸作，虽闲淡而意深远，至如《陟岵》《蓼莪》，有幽遐罔极之思，束氏不能及也。
