初闻佛所说此下有六行半偈是第三义出不颂上长行。何以得知。长行中明昔日有疑不明今日新疑除。上方便品明权智难测实智甚深
又言佛以方便力示以三乘教。藉此生疑惑之心。但闻上广说开三显一此疑得除。就此六行半偈中自有两段。今初闻佛所说心中不惊疑下一偈先出疑惑之心。第二从佛以种种缘下五行半广明疑除。今就此五行半中自有三阶。初一行偈正总明疑除也。第二佛说过去世无量灭度佛下三行引三世佛皆先三后一。别出除疑之教。第三世尊说实道下一行半偈总结疑除也
闻佛柔软音此下两行半偈是第四颂上长行中第三结领解也。但上长行中本有二。一者结昔之忧今者略不颂也。唯颂第二结今日之喜。但上结今日喜中本有二阶。一者明恶事去故喜二者明好事来故喜。今此两行半偈亦分为二。今初闻佛柔软音下一行半颂上第一恶事去故喜。上言而今从佛闻如是法断诸疑悔也。后偈颂第二言今日乃知真是佛子从佛口生从法化生得佛法分也
尔时舍利弗法说开三显一化上根人中本有四段。此下是第三段明如来述成上根人得解之相。本言四段之中例开为二。此中有二者。第一佛告舍利弗先述古。第二述今从我今还欲令汝忆念本愿下是也
舍利弗汝于未来世此下是第四段。即为上根人授记就中亦有二者。第一尽偈以来正为舍利弗受记。第二从大众见舍利弗得记仍起随喜供养比知欢喜。然舍利弗记有长行与偈颂也。只就长行中有八重。第一记行因第二当得作佛下记得通别二号也。第三国名离垢下记国土第四华光如来亦以三乘教化众生下释物疑也。第五其劫名大宝庄严下记人物第六舍利弗华光佛寿下记寿命长短。第七华光如来过十二小劫下记其后佛第八华光佛灭度之后下记像正二法也。上第四释物疑。疑言华光佛国土纯净所化之人皆是菩萨大士。则菩萨大士初不闻三乘之名。今何故言以三乘法教化众生耶。解释者言华光佛所化实是菩萨大士。所以说三乘者此则遂大士位怀之意。何者菩萨位心应为说四谛者为说四谛。应说十二因缘者为说因缘堪闻六度者为说六度。今华光佛为说三乘法用故言以本愿故说三乘法也
尔时四部众此下是第二明诸天见舍利弗得记故欢喜。所以欢喜者正言心平等。今身子既得记冀我亦在斯例是故欢喜也。就中自有长行与偈也。亦就长行中自有二。第一明大众见舍利弗得受记。第二正明欢喜。就中有三。心大欢喜一句明意业欢喜。各各脱身所著上衣下明身业供养。而作是言下明口业赞叹也。偈中有三三偈半明闻法欢喜。次两行偈明见受记故喜。次一偈明回向也
