兴《离骚》之微文兮，冀灵修之壹悟。还余车于南郢兮，复往轨于初古。轨，车辙也。《月令》曰：车同轨。言己虽见放逐，犹兴《离骚》之文以讽谏其君，冀其心一寤，有命还己，己复得乘车周行楚国，脩古始之辙迹也。道脩远其难迁兮，伤余心之不能已。言己后或归郢，其路长远，诚难迁徙，然我心中想念于君，不能已也。背三五之典刑兮，典，常。刑，法。绝《洪范》之辟纪。《洪范》，《尚书》篇名，箕子所为武王陈五行之道也。言君施行，背三皇五帝之常典，绝去《洪范》之法纪，任意妄为，故失道也。播规矩以背度兮，播，弃。错权衡而任意。错，置也。衡，称也，所以铨物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循，犹置衡称不以量物，更任其意而商轻重，必失道径、违人情也。操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。侧，旁也。言贤者执持法度而见放弃，倾头容身谗谀之人，反得亲近侍于旁侧也。幸，一作达。甘棠枯于丰草兮，甘棠，杜也。《诗》云：蔽芾甘棠。藜棘树于中庭。堂下谓之庭。言甘棠香美之木，枯于草中而不见御，反种蒺藜棘刺之木满于中庭，以言远仁贤近谗贼也。西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹。西施，美女也。仳倠，丑女也。弥，犹遍也。楹，柱也。言西施美好，弃于后宫不见进御，仳倠丑女，反倚立遍两楹之闲，侍左右也。乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉。乌获，多力士也。燕公，邵公也。封于燕，故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获如车骖乘，令仁贤邵公执役养马，失其宜也。蒯瞆登于清府兮，咎繇弃而在野。蒯瞆，卫灵公太子也，不顺其亲，欲害其后母。清府，犹清庙也。言使蒯瞆无义之人，登于清庙而执纲纪，放弃圣人咎繇于外野，政必乱，身危殆也。一作弃于野外。一作外野。盖见兹以永叹兮，以，一作而。欲登阶而狐疑。言己见君亲爱恶人，斥逐忠良，诚欲进身登阶，竭尽谋虑，意中狐疑，恐遇患害也。乘白水而高骛兮，乘，一作乘。因徙弛而长词。言己恐登阶被害，欲乘白水高驰而远游，遂清洁之志，因徙弛却退而长诀也。弛，一作弛，一作施。
叹曰：倘佯垆阪，沼水深兮。倘佯，山名也。垆，黄黑色土也。沼，池也。《诗》云：王在灵沼。言倘佯之山，其阪土玄黄，其下有池，水深而且清，宜以避世而长隐身也。容与汉渚，涕淫淫兮。汉，水名也。《尚书》曰：嶓冢导漾，东流为汉。言己将欲避世，游戏汉水之岸，心中哀悲而不能去，涕流淫淫也。钟牙已死，谁为声兮？钟，钟子期。牙，伯牙也。言二子晓音，今皆已死，无知音者，谁为作善声也。以言君不晓忠信，亦不可为竭谋尽诚也。纤阿不御，焉舒情兮？纤阿，古善御者。言纤阿不执辔而御，则马不为尽其力。言君不任贤者，贤者亦不尽其节。曾哀凄欷，心离离兮。离离，剥裂貌。还顾高丘，泣如洒兮。言己不遭明君，无御用者，重自哀伤，凄怆累息，心为剥裂，顾视楚国，悲戚泣下，如以水洒地也。
思古
悲余性之不可改兮，屡惩艾而不移。言己体受忠直之性，虽数为谗人所惩艾，而心终不移易也。艾，一作囗，一作囗。移，一作移。服觉皓以殊俗兮，觉，较也。《诗》云：有觉德行。皓，犹明也。皓，一作浩，一作酷，注并同。貌揭揭以巍巍。揭揭，高貌也。巍巍，大貌也。言己被服众芳，履行忠正，较然盛明，志愿高大，与俗人异也。巍，《释文》作魏，音危。譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。言己志意高大，上切于天，譬若仙人王侨乘浮云载赤霄，上凌太清，游天庭也。凌，一作凌。欲与天地参寿兮，一无“欲”字。与日月而比荣。言己修行众善，冀若仙人王侨得道不死，遂与天地同其寿命，与日月比其光荣，流名于后世，不腐灭也。一无“而”字。登昆仑而北首兮，首，向。悉灵圉而来谒。悉，尽也。灵圉，众神也。言己设得道轻举，登昆仑之上，北向天门，众神尽来谒见，尊有德也。圉，《释文》作圄。选鬼神于太阴兮，登阊阖于玄阙。言己乃选择众鬼神之中行忠正者，与俱登于天门，入玄阙，拜天皇，受敕诲也。回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。褰，袪也。玉门，山名也。言乃旋我之车而西行，褰举虹旗，驱上玉门之山，以趣疾也。驰六龙于三危兮，三危，西方山也。朝西灵于九滨。朝，召也。滨，水涯也。言乃驰骋六龙，过于三危之山，召西方之神，会于大海九曲之涯也。西，一作四。结余轸于西山兮，横飞谷以南征。结，旋也。飞谷，日所行道也。言乃旋我车轸，横度飞泉之谷以南行也。轸，一作车。绝都广以直指兮，都广，野名也。《山海经》曰：都广在西南，其城方三百里，盖天地之中也。历祝融于朱冥。朱，赤色也。言己行乃横绝于都广之野，过祝融之神于朱冥之野也。枉玉衡于炎火兮，枉，屈也。衡，车衡也。委两馆于咸唐。委，曲也。馆，舍也。咸唐，咸池也。言己从炎火，又曲意至于咸池，而再舍止宿也。贯澒濛以东朅兮，澒濛，气也。朅，去也。澒，一作鸿。维六龙于扶桑。言遂贯出澒濛之气而东去，系六龙于扶桑之木。扶，一作榑。
周流览于四海兮，志升降以高驰。言己既周行遍于四海之外，意欲上下高驰，以求贤士也。升，一作升。征九神于回极兮，征，召也。回，旋也。极，中也。谓会北辰之星于天之中也。建虹采以招指。虹，采旗也。招指，指麾也。旗，所以招指语人也。言己乃召九天之神，使会北极之星，举虹采以指麾四方也。一作采虹。驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。鹪明，俊鸟也。孔鸟飞而送迎兮，一作庭迎。腾群鹤于瑶光。鹤，灵鸟也，以喻洁白之士。言己乃驾乘鸾凤明智之鸟，从鹪明群鹤洁白之士，过于瑶光之星，质己修行之要也。鹤，一作鹄。瑶，一作摇。一注云：鹤，白鸟也。排帝宫与罗囿兮，罗囿，天苑。升县圃以眩灭。言遂排开天帝之宫，入其罗囿，出升县圃之山而望，目为炫燿，精明消灭，心愁思也。升，一作升。县，一作悬。结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。长庚，星名也。《诗》云：西有长庚。言己精明虽消灭，犹结玉枝申脩忠诚，立长庚之星，以继日光，昼夜长行，志意明也。一作继曜。凌惊雷以轶骇电兮，一无“以”字。缀鬼谷于北辰。缀，系也。北辰，北极星也。《论语》曰：譬如北辰，居其所而众星拱之。言遂凌乘惊骇之雷，追逐奔轶之电，以至于天，使北辰系缀百鬼，勿令害贤者也。鬼谷，一作百鬼。鞭风伯使先驱兮，囚灵玄于虞渊。囗高风以低佪兮，囗，一作溯。一云：囗高风以徘徊。览周流于朔方。灵玄，玄帝也。虞渊，日所入也。《淮南》言日出汤谷，入于虞渊。言乃鞭风伯使使之扫尘，囚玄帝之神使无阴冥，周遍流行于北方也。就颛顼而敶词兮，考玄冥于空桑。空桑，山名也。玄冥，太阴之神，主刑杀也。言乃就圣帝颛顼，敶列己词，考问玄冥之神于空桑之山，何故害贤也。旋车逝于崇山兮，崇山，欢兜所放山也。逝，一作游。奏虞舜于苍梧。言己从崇山见欢兜，以佞故囚（囚原作因，据翻宋本改），至苍梧告愬圣舜，己行忠直，而遇斥弃，冀蒙异谋也。虞，一作帝。囗杨舟于会稽兮，杨，木名也。《诗》云：泛泛杨舟。会稽，山名也。囗，一作济。就申胥于五湖。湖，大池也。言己复乘杨木之轻舟，就伍子胥于五湖之中，问志行之见者也。一本揖大禹于江滨。一注：伍子胥作申包胥。然上文有申子，注云子胥也。见南郢之流风兮，殒余躬于沅湘。言还见楚国风俗，妒害贤良，故自沈于沅、湘而不悔也。望旧邦之黯黮兮，黯黮，不明貌也。邦，一作乡。时溷浊其犹未央。言己望见故国，君闇不明，群下贪乱，其化未尽，心忧愁也。一无“其”字。怀兰茞之芬芳兮，妒被离而折之。言己怀忠信之行，故为众佞所妒，欲共被离摧折而弃之也。被，一作披。张绛帷以襜襜兮，风邑邑而蔽之。邑邑，微弱貌也。言君张朱帷，襜襜鲜明，宜与贤者共处其中，而政令微弱，适以自蔽者也。日暾暾其西舍兮，其，一作而。阳焱焱而复顾。言日暾暾西下，将舍入太阴之中，其余阳气，犹尚焱焱，而顾欲还也。以言己年亦老暮，亦思还返故乡也。焱，一作炎。聊假日以须臾兮，何骚骚而自故。言己思年命欲暮，愿且假日游戏须臾之间，然中心愁思如故，终不解也。故，一作苦。
叹曰：譬彼蛟龙，乘云浮兮。一云：譬彼云龙。无“乘云浮兮”一句。一云：乘云游兮。一云：乘浮云兮。泛淫澒溶，纷若雾兮。言己怀德不用，譬若蛟龙潜于川泽，忽然乘云泛淫而游，纷纭若雾，而乃见之也。泛，一作沉。澒，一作鸿。潺湲轇轕，轇，一作胶。雷动电发，馺高举兮。言蛟龙升天，其形潺湲，若水之流，纵横轇轕，遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时，举而进用。升虚凌冥，沛浊浮清，入帝宫兮。言龙能登虚无，凌清冥，弃浊秽，入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝，斥去贪佞之人也。升，一作登。沛，一作弃。摇翘奋羽，驰风骋雨，游无穷兮。言龙既升天，奋摇翘羽，驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋，以辅事贤君，流恩百姓，长无穷极也。远游
