將五間禪堂與你一口吞却。進云。大地無寸土。吞箇甚麼。師云。多少人恁麼道。苕帚柄也要打三十 師問圓證堂寮主云。香爐幾時成佛。進云。成佛久矣。師云。昨夜被虗空壓碎。你還知麼。僧擬議。師云。脫空妄語漢(親言出親口) 師雲覆菴歸。侍司中路接。師云。你來得遲。將前面遠山與你作點心。侍擬議。(代云。恁麼道。爭消得某甲遠接。拂袖便回)師以拄杖驀面劃一劃云。再加一分嚫錢。進云。也不得將別人家物作人情。師云。不但嚫錢。點心也消受不起 客問。士大夫可學道乎。曰噫。難言之矣。士大夫不可學道乎。曰噫。是何言歟。客驚異曰。師半肯半不肯。何也。曰吾明語子。世之言道者不一教。子問道於我。豈非了生脫死。見性成佛之道乎。此道不可以有心得。不可以無心求。離婁無以用其明。師曠無以用其聰。公輸子無以用其巧。甯武子無以用其愚。不能忘身。不可以學道。不能忘心。不可以學道。不能忘世。不可以學道。名不能忘。不可以學道。利不能忘。不可以學道。妻拏眷屬不忘。不可以學道。家園事業不忘。不可以學道。知見不忘。不可以學道。記習不忘。不可以學道。喜有靠傍。不可以學道。貪易畏難。不可以學道。而士大夫果能如是乎。然而舜何人也。予何人也。況佛稱兩足尊。士大夫非福慧具有之人乎。倘把智慧不向他處唐喪。猛看破此身虗幻。一息不來。即便敗壞。此身尚爾無可把捉。身外更有何可留戀。努力向天地未成。人物未立。自己身心亦無之前。一回證自廣大性體。方知自性本自清淨。本自具足。本自不生滅。自天子以至於庶人。無一不宜為。無一不可到。豈士大夫而云不可學道哉。客問何等士大夫易於學道。曰具足三事者。易於學道。何等三事。一知有三世。若不知有過現未來。則上者勉為聖賢而不高遠。下者尋常修省尚未必能。況。可與言出世之道。二者知畏三世。知而不畏。與不知者相去無幾。三者知了三世。畏而不了。終被三世之所籠絡。所言知者。灼見性滅論之謬。眼見耳聞。多過現未來之感應。不可不信。今生所處之順逆。由於前生所為之善惡。今生所為之善惡。關乎後生所處之順逆。一當安分順受。二當防微杜漸。何以云安分順受。今生仁而夭。貞而厲。皆係前生之因。無可怨尤。今生富而貪。壽而忍。皆感後世之果。無可僥倖。如是知者。具有學道氣分。所言畏者。猛念三際輪迴。相續不斷。一念之差。升沈頓異。且不獨惡可畏。而善亦未足恃。縱今生修為盡美。安知來生處順境而不迷乎。知此而不坐臥不安飲食無味者。未之有也。如是畏者。具有學道階梯。所言了者。三世之妄。本於一迷。由前世迷自本性。認物為己。以四大為身。以對境而生者為心。增長妄想妄業。故感今生妄身妄世。今世復迷自本性。認物為己。不知四大虗假。心本無生。則現在復多妄想妄業。而成來世妄身妄世。若欣慕從上佛祖無量劫來。喫盡千辛萬苦。覓得捷徑底法門。教人於身心世界未有以前。識自本性。則便本自無生。何滅之有。現在尚不可得。何過去未來之有。方知也無人。也無物。十方世界海中漚。一切聖賢如電拂。然後不妨乘自願輪。於無生死中示有生死。於無身世中示有身世。於無三際中示有三際。出沒卷舒。如同夢幻。求如是了者。方可以學道。官問學道如何不蹉路。曰善哉斯問。世之不參涅槃堂裏禪者。難乎其不蹉路矣。雖然。當今傳法者徧界。方等行慈。不擇淨穢。開闡無遮。度諸疑謗。先進者以廣接為心。後進者以易入為事。知名盛而實衰。辯名似而實非者。難道全無。敢謂罕有。吾言之。安足為人重。而可與子深言之也哉。客固請。曰如子之不以人廢言。吾姑與子漫言之。學道欲無首越之燕之歎。第一須發心諦當。或志小見近。圖作世間善人。只消讀治世聖賢之書。行治世聖賢之事。或遵行如來權教法門。助其修省。亦有益無損。若欲究竟出世無上妙道。當顓為生死始得。顓為生死。則博聞強記如慶喜。一問十答如香嚴。百鳥銜華如牛頭。千指遶座如夾山。尚須捨己從人。況降斯而下者乎。不為生死。必尚知見。此道不屬知見。不為生死。必務功能。此道不屬功能。不為生死。必慕豪放。此道不屬豪放。一尚知見。務功能。慕豪放。則非愚即狂。成魔落外。善因而招惡果。多自不顓為生死學道者而成。豈不一蹉永蹉哉。第二須工夫諦當。既為生死發心學道。可不返躬自省。果能具大根器。一聞千悟也未。若也未能。須參一句話頭。一日不透一日參。一月不透一月參。一年不透一年參。一生不透一生參。今生不透來生參。永無退失。永無改變。方謂之諦當工夫。參定一句話頭。便是斬知見稠林之利刃。渡生死苦海之慈航。解雜毒入心之聖藥。指萬古迷津之導師。不集善而自集。不斷惡而自斷。不持戒而自戒。不習定而自定。不修慧而自慧。不課佛而自課。不誦經而即誦。不求生勝處而自生勝處。不求多善友而自多善友。本不求譽。亦莫可毀。如是顓一。如是精進。如是久遠。縱未發明。亦現在可為後學規模。將來必得佛祖心髓。儻名色為生死學道。而起傍疑求別助。生異見。多外鶩。憚艱辛。喜快便。管教百妄交集。其蹉可勝言哉。第三須悟處諦當。既顓為生死純一參究。必待工窮力極。時至理彰。命根斷。本來面目現。不疑生死。不疑古今。不墮坑落塹。不強作主宰。不認識神。不陷空豁。不涉矯亂。不入邪師圈繢。不犯明眼料簡。儻魚目為珠。瞌睡當死。以鹵莽承當為有力量。以硬差排為不疑。以粗放狂亂為大機大用。以顢頇為透脫無餘。竿頭宜進而不進。言句應參而不參。不煩穿鑿而穿鑿。不可抹殺而抹殺。入門一蹉。異解雜陳。所謂可痛哭流涕長太息者。非此類乎。第四須師承諦當。非但無真傳杜撰阿師。不可承虗接響。即沿流不斷者。亦須察其行實。不擔條斷貫索。謬自主張。蹉過師家相為處否。不孤負師家腦後深錐否。洞明從上綱宗否。不施為偏重。瞎人眼目否。若無真正作家宗師。為之打瞎頂門眼。奪却肘後符。則雖有實悟。自了則可。為人則禍生。儻若己見既偏。投人又謬。自方空豁。復向瞎棒瞎喝下。似水合水。如空合空。謬執金剛寶劒。斬盡一切為實。不知我王庫內。無如是刀。盲引眾生。江河日下。或自入處廉纖。沾著邪知惡解家滋味。邪毒入心。如油入麵。更或不知錯認。漫云自肯。不受人究竟。謂之不被他轉却。又或云。我見處是底。只要行履了。此等何足挂之齒頰。第五須末後諦當。末後一句。始到牢關。靈龜負圖。自取喪身之兆。不透末後牢關。而言得大機大用。不透末後牢關。而言具本分草料。其不為粗惡狂徒者鮮矣。不透此關。有正悟者。猶可謂一時唱導之師。如無正悟。不知有此關者。其於古人參悟。與悟後重疑。不移前作後。指悟為迷者鮮矣。謗先聖誤後人。皆由不知向上一關。可不畏懼乎。自利不全。利人不足。皆由不知向上一關。可不惕厲乎。第六須修道諦當。雖發心諦當。工夫諦當。悟處諦當。師承諦當。末後透脫諦當。更須自己覺察。是頓悟頓修根器否。是果地善知識否。打成一片。速於香林否。不走作。過涌泉否。現業流識淨盡否。事事無礙否。行解相應。名之為祖。試看先宗。是何標格。第七須為人諦當。不可實法與人。不可騙人云。有方便助汝易入。不可教人不參死話頭。決要人真參。決要人實悟。決要人悟後達向上關棙。決以見性謂之悟。不可輕意牢籠人。於人認識之謬。哄云有省。於人向念未生時認妄為真。印云有入。圖一時門庭熱鬧。不顧展轉誤賺。邪法縱橫。病發於此。寧絕嗣。不亂傳。方謂之為人諦當。前六種不諦當則自錯。後一種不諦當則錯人。良藥苦口。忠言逆耳。憐子請之誠而示之。甚弗輕以語人 示[山*藏]侍司。在堂中不要學佛學法。辯古明今。當毒眼孤[目*牚]。無佛無祖。無人無己。放出葢天葢地志氣來。東拂於逮橫身。西瞿耶尼展脚。南贍部洲啜飯。北鬱單越撒溺。語默超越常情。動止迥殊舊習。天神捧華無路。人鬼覷捕無門。果能如是。不變不雜。等閒舉起鈍刀子。也能殺。也能活。也能照人肝膽。也能稱人伎倆。把從上千七百老古錐遺下一言半句。或是作家相見。或是出格提持。或嚴密。或危險。或泥中有刺。或沙裏無油。或人目為誵訛。或人目為奇特。千岐萬別。駭狀奇音。逢著箇鈍刀子。自然如庖丁之解牛。由基之繞樹。豈他穿窬擔板。亂統支離者可同年而語哉。然猶未也。并知山僧與麼庭訓。亦是憐兒不覺醜。方是有氣性衲子。祖師云。行解相應。名之曰祖。又曰。明道者多。行道者少。如斯料簡。豈是等閒。今時有等無忌憚者。擬為佛祖苗裔。得些見地。全不修省。難免道力不勝業力。又安望其透末後句。向上關哉。戒之勉之。康熙十四年八月初十日。命沐浴澡身。昧明時說偈曰。本自無生。今亦不滅。此是正說。餘為魔說。端坐而逝。塔於半山之東塢菴。世壽六十二。臘四十。
京口夾山林臯本豫禪師
晚號晦夫。崑山陳氏子。十九脫白於姑蘇之堯峯。誦金剛經應無所住而生其心句有省。初參博山來。來曰。未入金籠貯。誰家野鳥兒。師曰。鶴有九臯翀碧漢。馬無千里不追風。來曰。運斤非郢。未免傷痕。師曰。祇如諸方豎拂揚眉。又得恁麼邊事。來曰。片雲橫海嶽。樵子盡思歸。師曰。怪來巖下虎。特地暗驚人。次參密雲悟和尚。其日已晚。便問夜宿投人時如何。悟云。者裏歇不得。師曰。豈無方便。悟拈拄杖。師接住一送云。看破也。便出。後參磬山修和尚。修問那裏來。師云武林。修云。怎知我者裏。師云。臭名難瞞。修云。汙汝耳。師便喝。修云。喝後何如。師云。猶是不知。修云。老僧不知。汝知箇甚麼。師擬掌。修云。猶弄虗在。(相罵饒你接嘴)師禮拜。一日修云。今時學人著實用心。所以法門寥落。師云。雖然如是。大約過在知識。如黃龍南公。不得慈明和尚痛折。云何得知道出常情。修云。豈口傳耳授之所得耶。師吐舌。又一日入室。修云。我疑你不會廓侍者與華嚴相會因緣。師云。不但和尚疑某甲。盡大地人疑某甲。修曰。盡大地人疑你則可。莫使老僧疑你。師曰。恁麼則某甲罪過。修曰。只如興化與旻德賓主四喝。化曰。適纔若是別人。三十棒一棒也饒不得。何故。為他會一喝不作一喝用。那裏是他會一喝不作一喝用處。師曰。放某甲別通箇消息。修曰。不要下語。師遂頌曰。賓主相逢縱奪家。喝下從雲見活蛇。棒頭突出通無犯。豈作親承解撒沙。修然之 師開法中山石湫。乃過報恩謝法。修將如意付曰。此是老僧四十年用不盡底。將去揩磨。不得有忘。(如何是不忘)師秉如意入堂曰。者箇是堂上老人。為豫上座作用不盡底公案。敢問有同相證用者麼。良久擊板頭一下便出(雖然無人。也要板頭證明) 上堂。若論此事。心不可求。智不可學。揑斷百匝千重。於中下機一時颺却。突出孤危。方教峻峭。都盧收拾將來。非心非色。非如非異。要用即用。要舍即舍。要行即行。要藏即藏。擬思一毫地。便落生死關頭。到者裏作麼生相救得。復曰。五蘊山頭自在身。了然物物應天真。頓教直下無思議。元要全分見本人。卓拄杖一喝 示眾。十五日已前。汝諸人放出山水。十五日已後。汝諸人坐斷柴頭。正當十五日。山僧看破汝諸人一著。要出出不得。要入入不得。出不得。入不得。火裏眉毛烏歷歷。自家鼻孔急須參。碧眼胡僧恒面壁 師一日開山次。握枯藤於手。謂僧云。此是曹家女。僧云。却少箇謝家郎在。師曰。但得有女。何愁不郎。僧云。也要全完始得。師度藤與僧。擬接。師即擲下云。却不相當(老眼無花) 僧問三更月落後。古殿燈殘。有一箇沒面目人來。如何相見。師曰。笑殺人笑殺人。曰和尚笑箇甚麼。師咄云。問頭也不識 僧問如何是諸佛出身處。師云。須彌倒卓半虗空。曰如何是透法身事。師云。猢猻吞大象 僧問如何是虗空。師云。你亦在裏許。僧云。某甲不見虗空。師云。者瞎漢好與三十棒(為伊見有虗空) 示眾。石裏壓油。水中取火。不是動轉勞人。祇貴當陽吐露。趙州老子太惺惺。切忌道青州布衫重七斤 僧問。明月堂前。花開枯木。是賓家句。主家句。師云。石女哭蒼天 僧問。天不葢。地不載。甚處安身立命。師打出方丈。次日又問。某甲昨日喫棒。今日和尚痛否。師復打出。(不負來機)順治丙戌冬。預計逝日。說偈辭眾。窆全身於山門之右。天童忞禪師銘其塔。著有宗門誠範四卷。并語錄行世。
杭州南澗理安箬菴問禪師
