对联的开创据说源自五代时期后蜀皇帝孟昶。公元964年的除夕之日，他令学士辛寅逊在“桃符板”上题词，因嫌他写得不工稳，便自己动手写了“新年纳余庆，嘉节号长春”句。这是我国最早的对联。
此后，对联的发展经过几个阶段，才得以盛行。其中唐朝律诗就是一个重要阶段。随着文学形式由排偶、骈偶发展至律偶，对联已经在文士诗词和交流之间偶有出现，如杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，苏轼的“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢”。
对联得到广泛发展和普及，始于大明开国皇帝朱元璋。相传在他登基后的第一个春节，曾要求全国上下都贴对联以示喜庆。大年初一微服私访时，“以为笑乐”。而且，他还为王公大臣们御书春联，赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”在此之后，对联在全国范围开花结果，并成了国学文化瑰宝！
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据新考证称，中国对联第一人并不是孟昶，而是比他早四百多年的南朝梁代刘孝绰。刘孝绰在建康做过官，很有才并且喜欢帮助别人，不过帮助别人后又常常不待见、戏弄别人，所以虽然做了许多好事，但也不被别人称好。后来辞官不做，为防别人打扰，就写了一副“闭门罢庆吊，高卧谢公卿”的对子贴在门上，拒绝别人上门访问。这或许是中国第一副对联。
“穿小鞋”的含义你了解吗？
穿小鞋是指背地里打击报复行为或是利用权势让人难堪的做法。其意取自北宋的一则传说。
相传北宋时，有一个名叫巧玉的姑娘，她的后娘要将她许配给一个又丑又哑的有钱人，巧玉坚决不从。后娘也没有办法，但暗地里却想用法子整治她。恰逢有一位媒婆，把巧玉说给一位秀才，巧玉很中意。后母就做了一双很小的鞋子，让媒婆带给男方，让巧玉穿。巧玉出嫁那天，这双鞋怎么也穿不上，害得她上不了轿。她又羞又恼，一气之下便上吊自尽了，人们非常惋惜她。巧玉后母为了实现某种报复，竟然在女儿大婚之日使她难堪，这样的做法显然很不光彩。
在现代的日常行为中，“穿小鞋”经常被引申为朋友背后使坏或者领导故意使坏等情况。比如说：“给别人穿小鞋”、“某某领导让某某穿了小鞋”等。
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据说，裙子的发明者是女皇武则天。原来，武则天的腿偏于肥胖，再穿上绫罗绸缎的裤子，走起路来蹭得裤子“哧哧”直响，她觉得很难堪，于是用一块缎子盖住。这一来，倒让她开窍了，于是拿了块缎子前后一裹，把双腿全围起来了，试着走起路来，既飘逸潇洒又好看。她高兴极了，赶忙叫人加工制作，然后让宫女们穿上，走上一圈让自己看看。她觉得不错后，下令给自己也做条合身的，穿上后果然感觉非常轻松自如。
可是，穿上这样的新衣服，叫什么名字好呢？武则天一想，人们穿的衣服鞋帽都有个衣字旁，自己是一国之君。那么就叫“裙子”好了。从此以后裙子大为流行，而且从宫廷传到了民间。
“福”倒着贴的习俗源于哪里？
福字倒贴在民间有很多自己的解释，追根溯源大概出自两个典故，分别发生在明、清两代。
一种说法认为倒贴“福”字源自明朝朱元璋。朱元璋有年准备用“福”字做暗记谋杀他人，马皇后为了消除这场灾祸，令全城大小人家，都在自家门上贴一个“福”字。马皇后指令一下，人们无不遵从。其中有一户人家不识字，竟把福字贴倒了。第二天，皇帝派人上街巡查，发现家家都贴了福字，还有一家把福字贴倒了。皇帝大怒，命御林军把那家满门抄斩。马皇后一看不妙，连忙对朱元璋解释说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听，转怒为喜，便下令放了人。所以此后人们在贴“福”字时都是倒着贴，以求吉利。
另一种说法认为“福”字倒贴的习俗来自清代恭亲王府。某年春节前夕，大管家照例写了许多“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个人家因不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。恭亲王福晋看到了，十分恼火。多亏大管家能言善辩，跪在地上说：“奴才常听人讲，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到(倒)了，乃吉庆之兆。”福晋听罢心想，难怪过往行人都说恭亲王府福到(倒)了。吉语说千遍，金银增万贯，一高兴，便重赏了管家和那个贴倒福的家人。事后，百姓人家纷纷效仿，还希望过往行人或儿童说声：“福到了，福到了！”
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1894年，中日甲午战争爆发。同年11月2日，日军侵占大连。败讯传来，正值慈禧太后六十大寿，有人愤然书联于北京墙头：万寿无疆，普天同庆；三军败绩，割地求和。慈禧垂帘听政二十余年，丧权辱国，死后却被尊为慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后。对此，有人书联嘲之：垂帘廿余年，年年割地。尊号十六字，字字欺天。
你知道本命年的禁忌吗？
本命年就是十二年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。本命年犯太岁，所谓“太岁当头坐，无喜必有祸”。民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈过一道槛儿一样。
“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红辟邪躲灾的传统。因此一到本命年的大年三十，人们便早早地穿上红色内衣或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是被人常说的“本命红”。因为红色辟邪，红色吉祥，所以希望红色带来好运、带来喜庆。
汉族北方各地，大人小孩在本命年都要买红腰带系上，俗称“扎红”。小孩还要穿红袜子、红短裤（俗称“本命年老三样”），认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”、“吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间、手腕上，认为这样便可消解灾祸、化凶为吉，度过吉祥的十二年。
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“本命年”这一说法起源于中国的十二生肖。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复，每过十二年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……
一般以农历元月年初一为新一年的开始，并计算本命年的方法是错误的，应该以立春为准。以2010年为例，如2010年公历2月4日是立春，而农历的大年初一在公历的2月14日。这样，如果一个婴儿在2月4日出生，那么他就是属虎了，不是属牛；同理，你是1986年虎年出生的姑娘，那么，到了2月4日，你的本命年就开始了，而不是非到了大年初一即公历的2月14日才开始新的一年。
为什么说“出门喜鹊叫，必有喜事到”？
喜鹊，又名鹊、客鹊、飞驳鸟、干鹊、神女，鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。旧时民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。喜鹊体长约40厘米，羽毛大部分为黑色，肩腹部为白色，见有人来了，它便翘翘尾巴，从这个枝头跳到另一个枝头，总喜欢喳喳地叫几声，韵调虽然简单，但清脆响亮。宋代彭乘《墨客挥犀》记载：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。”
喜鹊成为人们所喜爱的报喜鸟、圣贤鸟，大概有以下几个原因：1.喜鹊多生活在人类聚居的地区。白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。通常营巢在松树、杨树、柞树、榆树、柳树、胡桃树等高大乔木上。喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，大意读为“喜事到家，喜事到家”，再加上喜鹊飞来飞去“无定性”的调皮，所以喜鹊在中国民间是吉祥、快乐的象征。2.关于喜鹊还有很多优美的神话传说，如鹊桥相会、鸠占鹊巢、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、鹊噪狱楼等。所以如果喜鹊飞来你家门口喳喳地叫，不定又有什么喜事呢！恰如人们常说的“喜鹊叫，客人到”、“出门喜鹊叫，必有喜事到”！
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唐贞观末期南康郡（今江西省赣州市）有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长此以往，人鸟便有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，被长期监禁。突然有一天，他喂食的那只喜鹊停在他的狱窗前欢叫不停。他暗自想是有好消息要来了吗？果然，三天后他被无罪释放了。后来打听到，是因为喜鹊变成人的模样，假传圣旨救了他。
为什么山东人见面叫“二哥”？
在中国古代文化中，“二”字是含有蔑视的含意的。但与山东人打交道，则必须呼其为“二哥”，称“大哥”反而不高兴，这是什么原因呢？这与山东民间文化有关。
一说老大为鳖。古时民间对鳖奉若神灵，而内心对其却是不恭，以为其寿百千年，必有灵，所以称百岁之人为属鳖的。平时也以鳖为詈语，故其形象怪异。
二说因为武大郎和宋江。《水浒传》故事的发生地，主要在山东，其中宋江、武大郎、武松、潘金莲的故事更是广为流传、家喻户晓。武大郎的猥琐，令人羞耻；人称宋江的大哥更是让人觉得憋屈；以武二为代表的梁山兄弟的正气、刚烈、疾恶如仇令人称赞，堪为山东大汉的代表。
三说因为老大憨。人们一般认为，弟兄同胞，一般是老大憨厚，老二精明，老三娇惯。
四说因为孔子。孔子是山东人的骄傲，他的礼教和儒家思想给予山东人深远、直接的影响。而孔子正是排行老二。
五说山东人谦逊，不愿被人视为“大”，故而喜欢被人称为“二哥”。
六说老大在民间传说故事中扮演过不光彩的角色。民间关于兄弟分家的故事很多，往往都是老大娶了一位没有仁慈心肠的恶老婆，成了“妻管严”；父母双亡以后，不是好好照料未成年的老二，而是将其撵出家门。但后来，老二更有出息，老大则会受到社会公德的惩罚。
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据说来源于“秃尾巴老李”。此人一生下就是黑龙模样，被他爹砍断尾巴以后，一口气往北跑到黑龙江边才住下。那时，黑龙江里住着一条白龙，经常欺凌两岸的百姓，民众深受其苦。秃尾巴老李听说以后，立志要为民除害，赶走小白龙。秃尾巴老李召集了当地的山东老乡，请他们帮忙准备馒头和石灰，并嘱咐说：“我和小白龙对打时，江里冒黑沫子，你们就往江里倒馒头；江里冒白沫子，你们就往江里倒石灰。我吃了馒头就会越来越有力气，他吃了石灰就会越来越难受。这样，就能帮我打败他。”秃尾巴老李入江以后，老乡们按照他的吩咐在一旁帮忙。经过几天的鏖战，秃尾巴老李终于赶跑了小白龙，从此在江里住了下来，管辖这条江水，为百姓造福。由于秃尾巴老李的形象是一个黑面汉子，人们为了纪念他，就把这条江称为黑龙江。
民间为何有送灶和迎灶的习俗？
送灶、迎灶自古便是中国过年的重要组成部分，主要是为了供奉灶神。灶神是上古时期家庭祭祀的对象之一，由主持厨房大政的老妇主祭，后来演变成每个家中的祭祀习俗。
据《抱朴子·内篇》的记载，祭祀神坛之一的“灶神”平时有监察下民的职责，该户人家的功过善恶，都要定期报告天庭，上天则依据其报告定这家人来年的祸福。一般认为灶神上天的日子是每年的腊月二十三（也有人认为是在腊月二十四），届时便要好生欢送；他上天述职之后，于除夕回来，到时自然必须欢迎。灶君上天述职完毕，回到各家为他预备的神龛。迎接的时候一般是摆上供品，放爆竹，而最主要是贴上新灶马。在民间的灶神旁边经常有的对联是“二十三日去，初一五更来”。在这一过程中，前部分送灶神称送灶，或称辞灶；后部分则是接灶，又叫迎灶。
灶神很早就进入了道教神谱，称东厨司命，慢慢地升级为帝，号东厨司命大帝。传说灶神的生日在八月三日（又有说是十五日），该日家家还要点灶灯祭灶。
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过小年即是送灶神。现代城市，已没有了砖泥砌的灶头，所以不再有贴灶马的传统，在送灶的日子，一部分居民家仍然会有一些放鞭炮之类的活动，而且要在厨房里早早地点上灯（或烧香纸）。在腊月二十三或二十四，人们称之为过小年或交年，也就放几响鞭炮算是应个景儿。这种祭灶的传统在全国各地都存在，不过风俗习惯特别是灶神的形象略有不同罢了。
春联的习俗是如何流传开的？
早在秦汉以前，有在大门的左右悬挂桃符的习俗，桃符就是用桃木做的两块大板。上面书写降鬼大神（门神）“神荼”和“郁垒”的名字，或在桃符上画图或刻图，称为题桃符，用以避邪。后来有人在题桃符基础上题些简单联语。如“姜太公在此，百无忌禁”或“有令在此，诸恶远避”等一类压邪话和符咒。这种习俗延续了一千多年。五代时期后蜀之主孟昶在964年除夕题于卧室门上的桃符“新年纳余庆，嘉节号长春”，是我国最早的一副春联。
