儿子将自己的变化告诉了德里克。德里克建议他说：“如果你能坚持一整天不发脾气，就从栅栏上拔下一颗钉子。”儿子再次听从了爸爸的建议。经过一段时间，他终于把栅栏上所有的钉子都拔掉了。
德里克将儿子带到栅栏边，对他说：“儿子，你做得很好。但是，你看一看那些钉子在栅栏上留下的小孔。因为那些钉子曾经存在过，栅栏再也不是原来的样子了。当你向别人发过脾气之后，你的言语就像这些钉孔一样，会在人们的心灵中留下疤痕。就像是用刀子刺向了一个人的身体，然后再拔出来，无论你道歉或者弥补，那伤口都会永远存在。”
儿子接受了爸爸的建议，在成长中努力控制自己的愤怒情绪，尽量不给他人带来心灵上的“钉子孔”。
愤怒是一个非常古老的话题，古今中外，不管是王侯将相还是布衣草民，都有生气发怒的时候。面对愤怒的情绪，每个人的表达都是不一样的。有的人憋在心里；有的人则喜欢及时地发泄；有的人只是偶尔生气一下；有的人则每天都怒气冲冲，甚至在怒气的冲动下做出过激的行为。
常言说“人生难免有喜怒哀乐”，可见愤怒是人类情绪中的一部分，也是生活中的一部分。生活中的一些事件很容易引起人们的愤怒情绪，比如在医院的长久等待、钱包被偷、交通堵塞、拥挤的公交车、问路时被告知错误的答案……
本杰明·富兰克林曾经说：“愤怒从来都不会没有原因，但没有一个是好原因。”当一个人愤怒的时候，一定是生活中的事件触到了内心中的底线。这个底线是生活中其他令其动怒的事情共同作用产生的，一个人会因为当前的事物和很久以前触发愤怒的事件相似而动怒，也会一想到以前的事情就发怒。生活中的刺激就像是引爆了身体内的一颗炸弹，嘣的一声，就扎到了一个人心理敏感部位，引发其躲藏许久的怒火。
偶尔的愤怒可以缓解情绪上的压抑，舒缓紧张的心情。毕竟，人在生活中难免会遇到一些不愉快的事情，如果长期将情绪憋在心里，将愤怒的力量投向自身，将会对自己造成很大的伤害。然而，过度的愤怒同样会对一个人造成巨大的负面影响。它会影响一个人的身心健康，同时也会影响到工作中的各个方面。
据研究统计，时常愤怒的人平均寿命会比普通人短10~20年。愤怒除了会影响人际关系外，还会影响身心健康。长期处在怒火之中的人，身体会因为情绪的压力而让自主神经始终保持紧张的状态，影响器官功能，诱发气喘、头痛、失眠以及胃痛等症状。人愤怒时，身体的肾上腺素会加速分泌，血液中的胆固醇浓度也会相应增加，引发血压升高，加重心脏负荷。长此以往，很可能诱发冠心病、中风、心肌梗死等多种疾病。
其实，愤怒是可以管理的。愤怒并不是凭空发生的，也不是独立存在的。它必定是由害怕、不安、怨恨这些情绪引发而来。当我们拒绝逞一时的口舌之快，而是耐心地寻找愤怒背后的原因时，愤怒自然就可以得到化解。
有人把愤怒和攻击性行为直接等同，其实这是一种误解。攻击性行为会造成对他人的伤害，但攻击性行为并非全部源自愤怒。愤怒可以成为一段时间内轻微的生气，也可以成为激烈的暴怒，那么，在可控制的情况下，我们何不尽力减少愤怒的杀伤力呢？
被死神钳住生命的人——自杀的哲学思考
这是对一个女大学生自杀的追问：“两次自杀，一次未遂，时隔一年后，她再次选择以自杀的方式来结束自己的生命。生命只有一次，是什么让一个年轻的女大学生以死亡来结束人生？是心理承受能力太差，还是对生命的蔑视？”
这是人们对一个跳楼学者的形容：“‘在正午，一个尼采式的时间，他从高空坠落，像一片落叶？抑或一只飞鸟？’一位研究美学与文艺学理论的学者，突然以他个人的意志选择死亡方式。”
这是对年轻生命骤然逝去的描述：“这些富士康工人每天上班，下班，睡觉，上班，下班，睡觉……而这种钟表一样的生活，反过来压缩着他们社交的私人时间。”
“死很难吗，爸爸？”
“不，我相信死很容易，尼克。要看情况。”
在1925年的《在印第安人营地》里，海明威第一次写到死亡。他活了61年，在1961年自杀。
存在主义哲学家加缪在他的着作《西齐弗神话》中开宗明义地指出：“只有一个哲学问题是严肃的，那就是自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。”一个人与其问自己“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪里去”，不如判断自己到底要不要活下去。比起其他任何哲学问题，死亡来得更加迫切而沉重。
在希腊神话中，西齐弗因为触怒了天神，诸神惩罚他每天推巨石上山。
每天，西齐弗都要费很大的力气把那块石头推到山顶，然后回家休息。可是，就在他刚把石头推到山顶准备休息时，石头又会自动地滚下来。于是，西齐弗再一次把那块石头推到山顶。
这正是天神对他的惩罚：永远的失败者。诸神认为再也没有比进行这种无效且无望的劳动更为严厉的惩罚了，于是要他在永无止境的失败命运中受苦受难，承受心灵的煎熬。
有人劝西齐弗放弃这无谓的用功，西齐弗却不肯认输。他坚持每天将巨石推上去，巨石滑落后就走下山去继续推。他的理由很简单：推了虽然不会赢，但只要继续就不会输。不推就是认输。
西齐弗始终没有屈服，没有放弃，充满激情地忍受着折磨和痛苦，最终他战胜了诸神，成为了荒谬的英雄。
其实，人生的境遇和西齐弗的命运有些类似。每个人从出生开始就被判定了死亡，自杀的人在面临绝境时，绝望地想“大不了一走了之”，却没有像西齐弗那样想过——活下去不一定是赢，但是死去注定是输。
一个陷入自杀情境的人，往往有两种情况。一种真的是走投无路，比如在沙场上战败，不成功便成仁，为了一种气节自杀。另外一种，也是大多数人面临的情况：错误地判断形势。有自杀想法的人往往觉得自己已经到了山穷水尽的地步，活着也是生不如死，于是选择自杀作为解脱。可是，“生不如死”这个信念可信吗？
德国哲学家叔本华一向被人称作“悲观的哲学家”，他用哲学的分析方法驳斥了自杀的意义与价值。他发现，想自杀的人心中浮现一个想法，那便是“生不如死”，正是这个想法促使原本失望的人走上绝路。可是，“生不如死”的一个假定前提就是“死后会比活着好受些。”问题是，人的死亡会把所有一切，包括哲学变得无意义，那么“生不如死”的前提也就不存在了。如果有人真的想要亲身验证这一结论，用死亡作为研究投入的成本，未免风险太高了。
谈论人生的意义，也需要在“生”的环境下探讨。如果人生没有意义，那么什么都不必探讨了。问题是，没有意义就可以自杀吗？自杀会让原本的“无意义”变成“有意义”？在加缪看来，情况正好相反。自杀不仅是逃避，也是误会。即使生没有意义，谁又能证明死是有意义的？现代人惧怕死亡，然而死亡的实质是：“我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已不在了。”
人既然在出生的时候即被宣判了死亡，死亡是人的命定和归宿。如果不刻意去选择的话，谁也不知道死亡会在哪天来临。没有人能够逃脱，但是究竟以怎样有限的生命对抗无限的死亡，这是个问题。如同哈姆雷特的精彩对白一样：“To be or not to be， it is the question.”
加缪最后说：“西齐弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神，并且搬掉石头。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块石头上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上每一颗矿砂，唯有对西齐弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西齐弗是幸福的。”
这不正如我们的人生吗？你所处的世界，这世界里的光明或者黑暗对于你来说都是意义所在。你的存在于此，你的死亡也于此。唯有与这世界的抗争中才能成其意义，也是每个人的生之意义所在。必定先有存在，才有意义，如果存在本身失去了，意义也便无处附着了。
精神失常能成为脱罪的理由吗？
说到约翰·辛克利，可能很多人觉得陌生。可是说到那个险些暗杀美国总统里根的刺客，很多人都有印象。1981年3月30日，里根总统遭到一名26岁青年的刺杀，一颗子弹仅离心脏3英寸，里根险些丧命。这名青年就是约翰·辛克利，而他暗杀总统的目的不过是为了引起女影星朱迪·福斯特的注意。
1982年6月，经过一年多的调查和审理之后，陪审团最终判决辛克利“由于精神失常而无罪”。判决的结果一公布，尚未从暗杀事件缓过神来的民众从震惊变成了义愤。人们开始怀疑，说一个人“精神失常”到底是什么意思？“精神失常”能成为脱罪的理由吗？
对于精神失常，目前临床上还没有一个准确的定义，相较于精神失常在医学或者心理学上得到的关注度，它更像是一个从属于文化和法律制度的概念。历史上因为“精神失常”而脱罪的犯人也屡见不鲜。
“南顿规则”的由来，正是源于一起因为精神失常而被判无罪的谋杀案。1843年1月20日，苏格兰的公民麦克·南顿试图刺杀大不列颠总理罗伯特·皮尔，他自称是上帝派他这样做的。可惜，他刺杀总理没有成功，反而误杀了总理的秘书。南顿因谋杀而被伦敦的刑事法庭审判。最后，陪审团基于南顿精神失常的理由而判了他无罪，他被送去了精神病院而不是监狱。然而，陪审团的这一决议却引起了英国民众的强烈抗议，甚至招致了维多利亚女王的谴责。维多利亚女王立刻召集了普通法的法官，并要求其证明无罪判决的正当性。于是，法官在维持原判的基础上宣布了“南顿规则”。
“南顿规则”的主要内容是：“在所有案件中法院均应当告诉陪审团成员，每一个人都被推定为精神正常，并且任何人均拥有足够的理性对自己的犯罪行为负责，除非相反的证明使他们相信行为人精神不正常。为了确立基于精神病的辩护，必须明确证明在行为实施时被告人受精神病的影响，以至不知道他所为行为的性质，或即使他知道行为的性质，他也不知道他的行为是错误的。”
随着人们对精神疾病的深入和了解，研究者也开始发现，即使精神失常的罪犯也知道什么是对什么是错，也就是说，当他们犯罪的时候，他们明白自己正在做违法的或不道德的事情。精神失常或许会导致他们无法控制自己的行为，但不会导致意识模糊。
不过，我们反过来看，通过“精神失常”而免受责罚的人现在获得了自由吗？答案是否定的。当年被判精神失常的辛克利被送进了伊丽莎白精神病院，直到现在，他还在为了重获自由而努力。在住院期间，辛克利只有一次获准在无人监督的情况下外出。1986年，他被获准离开医院12个小时跟家人聚餐。即使如此，还是有一辆医护车远远地跟着他，里边坐着联邦政府的特工。
20多年来，联邦政府一直拒绝让他获得最终的自由，对于很多人来说，看到辛克利在医院以外的地方出现就会感觉很不舒服。里根的儿子甚至说：“对总统或其他领导人进行攻击是对整个国家的攻击，不能轻易原谅。”
实际上，大约90%由于精神失常而脱罪的人都只能在精神病院的监护下度日，而且这种监禁是没有上限的。类似辛克利这样的人，只有精神科医生鉴定他不再有危险，他才会被释放。然而，没有哪个精神科医生有把握做出这一保证。
在精神失常者被监禁的同时，各地的法庭也对以精神失常为理由的辩护做出了限制，使得精神失常更难以作为无罪的理由。尽管精神失常的理由被媒体大肆报道，公众对这一领域的认识也有所加强，在实际的法庭审判中，能够借以“精神失常”脱罪的人仍是少数中的少数。
