附录：乾隆《吉安府志》卷二《风土》
“吉安府乃六一公之乡里，家有诗书，以数万户之井廛，人多儒雅。（宋杨炎正、州学文）此州之君子，皆颜鲁公之流风遗俗也。鲁公事君，有犯无隐，愠于群小之死不回。此州之君立朝不如此乎？鲁公远谪，所至安之，流落复归，终不惩艾。此州之君子去国不如此乎？鲁公八十元老，殒于贼手，高风劲节，谁其俪之？乃有誓为赵鬼者，天子闻而衰之，直以鲁公为比。此州俗化，受鲁公之赐多。（欧阳守道《颜鲁公祠记》）俗尚儒学，敬老尊贤，豪杰之士喜宾客，重然诺，轻货财。（明解缙《陈君墓志》）吉士之以气节行义，后先炳耀，谓非闻公之风而兴不可也。（明王文成《文文山祠记》）土瘠民稠，所资身多业邻郡。其俗尚气，君子重名，小人务讼，兼之军民杂袭，豪猾猋腾，吏治鲜效，庐陵、泰和最称难理。永宁、龙泉稍稍易与云。（罗文公《舆图志》）南接赣江，北竟淦水，环地几二千里。据江上流，人庞淳，多寿考，家有诗书，塾序相望，为忠义文献之邦。（邓元锡《方域志》以上通志）吉属九，因其作邑而定，民风亦大略耳。由今以追昔时，无少变乎？曰：变尔，未离乎其习也。纪之者何？曰：使为民上者本乎人情，而利导之豪杰之士。因是而自革其固陋，以云救也。（府志小叙）
秦汉而上，距吴楚国都遐远，人手不持戈刃，惟勤耕穑樵渔，乐其父母妻子，冠带衣履，未逮中都。山川醇灵之气，含而未泄。自唐颜真卿从事吉州，铿訇大节，诵慕无穷。至欧阳修一代大儒，开宋三百年文章之盛，士相继起者，必以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠。家诵诗书，人怀慷慨。故家世胄，族有谱，家有祠，岁时祭祀必以礼。长幼之节，疏不间亲，贵必下贱，苍头臧获，长子孙数十世，名义相续属不绝。家范肃于刑律，乡评严于斧钺，正嘉之际，新建伯王守仁倡明理学，一时游其门者数十余人，王氏之学独传于吉安，至今称盛。又云：言忠义自颜真卿，而杨邦乂、文天祥抗金元之节；言理学自王守仁，而刘守益、罗洪先衍性命之传；言文章自欧阳修，言相业自周必大，而杨万里、杨士奇，解缙、彭时诸缙绅，代有兴起，蒸酿成风。五尺童子稍知书，慨然有志名世。居官者一坏其坊，即闾里不齿。（吉安旧志）吉安先辈自公卿而下，休老于田，布袍土室，翛然寒士。往还姻友，三数里辄蹑履曳屦，扶筇杖缓步自行，有所顾存，具山肴数品荐村醪，尽谈竟日。后生小子无疏戚，俨然师保庄临之。庶民家累千金，大布革履，瀚敝不更制，今文饰有余，质厚不足，羡慕美丽之习，而耻其故常。平居缓急，不知恤助，洞山俗变。论曰：饮食或穷乎丰侈，而祭祀顾安于简略，宴享辄及于昵狎，而孝养靡致乎鲜腆。逋叛之童，欺孤弱，趋豪势，法吏剖之不为衰止，而婚聘至较金多寡。娶则计妆厚薄，以婚姻为市道，至男女婚媾失期，甚则生女多溺之。若夫角门阀，则大小为雠，信鬼巫则民义为轻。尔我之迹胜，而恩厚之情衰。阳明记《文丞相祠》曰：忠义变而为气节，气节变而为客气。客气之于忠义，何啻霄壤？始固发自天性，后稍决裂也。而龂龂之士，守一先生之说，至不通于四方之谊，亦或不免焉。（同上节录）
庐陵县，旧称节义之乡。其人秀而文，磊落伟达，有周平园，文山之遗风焉。然城市人物繁夥，俗尚汩于夸靡。此其一变也。（通志、府志同）邑之先世孝父母，正婚姻，力稼穑，重犯法，上下整齐。虽极贫苦者，皆知教子孙读书。其后渐浇，父母死，感于堪舆家言，数十年不就窆。婚嫁不行亲迎礼，主仆分最严。后黠佃逋其主之租，结党为叛，如畴昔甲、申乙酉之变者。今虽稍还旧俗，士大夫之家不无履霜之虑焉。（庐陵志）
莲花厅，地处僻壤，其风土与安福、永新相似，人多恃险而长奸，法因辽远而难及，以致养成犷悍之性。聚处不良抗粮拒捕之风，牢不可破。自设厅治，年及必世士各润泽诗书，民亦薰而良善，山川文物，不后于他邑。（莲花厅志）
泰和县，士人绰有风致，好书画，细民多技艺，物产颇饶于他邑。谭经之士，知爱名检；荷锄之夫，不忌贵游。山谷编氓奉公，趋义赴之如流水。（通志、府志同）俗喜诗书而尊儒雅，不独世业之家延师教子，虽闾阎之陋，山谷之穷，序塾相望，弦诵声相闻。（淳熙志）男女重于敦本忠义，本乎性成，不为势屈利诱。尤谨婚姻，而重氏族。疾病多事祷禳，筑葬偏信风水。（宏治志）邑素称文献之邦，其君子守礼而畏法，其小民务农而力穑，或转货于市井，取什一之利以养父母育妻孥，而有自得之乐。是以贤者果于为善，其余亦安于所业，难与为恶。（明王直《送郑知县之泰和序》，泰和志节录）
吉水县，百里之疆，多业儒。吾乡远近之间，多世族。儒业多，故宦达之士隆；世族多，故诗书之习盛。（周叙《石壁集》）吉水之俗，其君子率重诗书而敦礼节，其细民多务耕稼而事末作。（周叙记。以上通志）地土脊薄削隘，物力无所出，计亩食口，仅可得什三焉。民多取四方之资以为生，人人自爱而重犯法。先行谊而后绌耻辱。士大夫类起寒士，居闾阎者敦朴俭，为士者茹苦淡，居官者持严谨。宏正以前，仕宦至尊显，亦居无连栋，田不半井，及返初服，至不能自存。（吉安旧志）文江于道学，其天性也。坊以内，周环仅数里，东有登东，西有复初，南有文明，北有仰山，而闇修实践。括三才之广崇，溯道德之渊深。则仁文独会其宗，讲席宏开，闻者莫不洒发矜奋。闾巷布衣，良多砥砺者，非天性与？（吉水志）
永丰县，为庐陵之支邑。细民力穑而纯，士大夫美秀而文。西北诸乡，士多奇隽，敦礼义。东南接壤赣地，山险水激，人性轻悍而健讼。（董良史书记）民善蓄藏，好刚自负，易以义动，难以威劫。大率民俗内外，严整朴俭，甚类文江，健猾少异。（邵锐记，通志、府志同）田壤肥硗相半，禾稼早晚两收。工则尚质，商不惮远。女务织紝，机杼不空。（永丰志）
安福县，地介吴楚，民俗不齐。大率朴俭勤穑，士豪迈自负。（通志、府志同）户口繁庶，土地饶裕。迩年物力尤渐耗减，亦俗渐侈靡。惟严毅正直之气，薰而成习。虽负贩贱夫句读，竖子居然自谓大家，而耻非义。且良知之学，安福独精诣流风，所暨莫不根柢行义。士不谭道，即耻笑以为匪类。惟南北邻永新地，民独尚气健讼，信乎回心，向道难哉。（安福志）
龙泉县，民俗椎鲁，勤穑务农，植谷不事远遊，士亦嗜学问。然声教文物，与中郡士大夫绝少交遊。而深山茂林之民，犷悍难驯，殆壤地蹐驳不纯，有以致之，或亦有待而开也。（通志、府志同）壤沃而利厚，乐业而好斗。赋税及时，无烦笞挞。（明郭子章《豫章记》）邑为吉安上游，山川清拔，天圣以后，高科鼎出，有位至侍从，以忠直自奋尚论文献者，归焉。惟郴实接壤，桴鼓数震。（龙泉志）
万安县，士文雅俊逸，笃诵经史，沿江小民以渔舟为家，至长子孙，其中富者操大航，通货上都。或客籍赣土，田连阡陌，俗尚馈遗贸迁。（通志、府志同）县旧吴楚之交，人多庞古，率皆寿考。衣冠所萃，艺文儒术，风轨不凡。王文成公讲学虔南，邹文庄大其传云洲从事者三十余人，彬彬乎理学之盛。然民俗尚气，健讼喜斗，近复乡饮之举，渐次慕义。（万安县志节录）
永新县，僻在江南道，与荆楚为邻。其地有崇山叠嶂，平田沃野，又有寒泉清流，以灌溉之。其君子好义而尚文，其小人力耕而喜斗。其俗信鬼巫，鸡卜以祈年。（李远《送贺著作序》，以上通志）士尚气节，民力耕织，可激以义。然兴刁纵奸，狱讼繁而盗未衰息，大有感于尹宗伯台所伤叹者。（吉安旧志）婚尚姓氏门阀，士大夫聘简素，奁不以厚，庶民论财，用金银代币。奁必责厚亲迎礼旧无行者，第彩舆迎新妇。男女家密亲相送迎，中道会饮而别丧礼。士大夫遵朱子家礼，停柩中堂，朝夕哭奠。至四十九日后，子孙仍卧殡次。然溺信风水，葬日不循古法。（永新志）
礼永宁，县民俗质朴，稍尚诗书。虽去郡辽远，衣冠文物之士，犹可律以大方。（吉安旧志）古称吉州之区，士矜气节，虽沧田递变，遗风犹有存焉。故其吉凶礼数，古意饶多。岁时伏腊，淫侈绝少。素无逋负催科，不烦民，耻险健，囚鲜重狱。但邑境丧事崇巫，犹袭吴楚之旧。（永宁志）
