“箍俚龙”的制作十分精巧，整个龙灯总长二十四米以上。龙头、龙身、龙尾贯穿一气，看似没有分节。龙体脊背上饰有龙筋，龙身至龙尾层层叠叠贴上黄色和红色的鳞片，以万数计，是工匠们一片片扎制而成的。表演时，传统是固定人数，九人舞龙，一人持龙头，一人持龙尾，其余持龙身，没有彩珠。出龙时，前面有牌灯、花灯、鲤鱼灯等各种彩灯开路，伴有民间吹打乐，整个表演过程分“巡场”、“咬尾”、“单穿花”、“双穿花”、“摆字”、“绕柱”、“盘王”七个花节。龙的行进、穿花、盘柱、咬尾蠕行、首身翻转，酷似巨蟒。箍俚龙摆字的难度系数大得多，因为它是用一个整体来摆，摆字“东方巨龙”在你不经意间由队形变换而成，蔚为壮观；表演最后一个花节“盘王”时，整个龙身盘结成立体螺旋状尤如蛇之歇息，因此本地人称箍俚龙为“蛇龙”。
七、东园龙
东园龙出自吉安县永阳镇东园村。东园村姓胡，北宋时肇基，胡氏第二代出了位刑部秋官，叫胡安道，以后代有俊杰。据胡氏族谱载，东园村舞龙习俗起于南宋开禧年间（1205—1207）的元宵。清末民国之际，每年正月十一日入夜，将扎好的龙灯一齐点亮，敲锣击鼓鸣炮，沿村前的禾河自上而下巡游百步，谓之请龙，随后发香烛祭祖宗神灵。从十一日至十五日元宵节，每天舞龙，并伴有狮灯、马灯、花灯、旱船等，以大鼓、大锣和十样锦乐队伴奏。龙灯走街游乡。元宵夜，逐户登门恭贺，当年得子添丁或造新房的人家要备好酒菜，包红包接龙。活动到夜半，舞龙者在村边的禾河滩边送龙。送龙要发香烛，奏鼓乐，唱祝辞，辞云：“礼送老龙归东海，今年去了明年来。种田汉子收成好，读书郎君登高台。经商务工发大财，男女老少无病灾。……”祝毕，将龙灯纸撕下焚化，抬着龙骨架回村，将龙骨架送进祠堂耳房，以备来年再做新龙，寓示“年年兴隆”。其实，东园村舞龙并非只是元宵节进行，凡宗族活动如祭祖、修谱、建祠等，皆要请龙、送龙，有时应人之邀，参加族外隆重活动。
东园龙由龙珠、龙头、龙尾和七节龙身组成。龙头、龙身、龙尾由一长约20米、宽约40厘米的“龙坡”连缀起来。龙披正中有锯齿状的龙脊，两侧有金黄色齿边，龙披通体绘有金色龙鳞。龙珠、龙头、龙身、龙尾等都燃点灯珠或油鞭，夜间表演流光溢彩，引人入胜。东园村人历代崇尚习武，舞龙者大多是武艺高手，舞龙珠者更是武艺特出者。因此，东园龙是将武术、杂技等技艺揉进龙灯中表演，如架天桥、架地桥、登高台、迭腕站、仰倒牌等，是龙园龙表演的看点。
八、鳌鱼灯
吉水县盘谷镇的盘谷村，位于赣江之西，同水之滨。盘谷村人杰地灵，物华天宝，这块风光宝地上绽开着光辉灿烂的传统文化奇葩鳌鱼灯。
据老艺人说，鳌鱼灯是皇帝赐给李邦华回家玩尝的宫廷灯彩，1628年，李邦华（1574—1644）任兵部侍郎，治军有方，受到崇祯帝的嘉奖，升兵部尚书，为减少拖累，决心抗敌，李邦华毅然遣回家属，其家属留恋京城灯彩，不愿离去，皇帝闻讯，立即赐宫廷灯彩一起，由其家属回家乡玩尝。皇上赐的三座灯彩是座灯，表演京城故事；行灯，表演的是神话、戏曲故事；鳌鱼灯象征上鳌头。后来座灯、行灯失传，留下的鳌鱼灯就在盘古村的小祠下、大元一带流传下来。至今已传承到十七代了，鳌鱼灯由麒麟、鳌鱼、狮子、黄龙四品组成，每品各两节共八节。清朝中叶，此灯最盛行。盘谷村十八族的四十八个支房，每房至少有一起，最多时玩到一百多起。整个灯队，规模巨大、绚丽多彩，十分壮观。有句谚语说：“看了谷村灯，连夜出生庚（嫁女订婚的生辱八字）。”
鳌鱼灯的表演很讲究，有三不准：一不准非进士及第的房族玩；二不准不拜师起牙玩；三不准女人玩。
九、长龙灯
吉水县盘谷镇上曾家有长龙灯。上曾家闹龙灯起源于宋朝，发展在明朝。“长龙”的形成在明朝万历年间。明朝嘉靖二年（1523），曾存仁考中进士，村民闹九节龙灯，上他家祝贺，赞曰：“龙灯到华堂，老爷上金榜。”嘉靖三十八年（1559），曾存仁的大儿子又考中进士，村民特别高兴，加敬加意制作了两个九节龙灯，上他家祝贺，赞曰：“双龙到华堂，父子上金榜。”万历五年（1577），曾存仁的二儿子再考中进士，村民更加高兴，自动聚龙30节，“3”象征着三位进士，大搞庆贺。这是长龙的雏形，后来凡有喜庆大典，龙就增加节次，逐步演变成如今的3 3 3节长龙。“3 3 3”有“一门三进士”“父子三进士”的寓意。
长龙由龙头、龙身、龙尾三部分组成。龙头重30公斤，以竹篾制作形状，彩纸与彩布装璜点缀，配上两只长的美冉，使其摆须弄舌，形象逼真。龙身每节用竹篾织成长45公分，直径为30公分的鸡笼状。尾巴似鳄鱼尾巴，用竹篾制成长80公分，上下底直径各为45与10公分的圆锥体，以彩布、纸做成鳞甲，末端配上红缨，摇摆起来，栩栩如生。龙身每节间距6尺，用黄布连成，头、尾联结，构成千米长的龙。舞长龙除不能滚动外，与九节布龙大同小异，参与活动的二百多人，其表演在于运用队形的变换来进行造型。长龙以金黄色为基调，舞者着一色一式的灰兰衣服。由龙头、龙身、龙尾三部分组成。“龙灯舞得好，全靠龙头带。”“群龙之首”的龙头，必须起首领作用，带着长龙队伍摆出气势磅薄、千姿百态的图案。龙尾则要求轻巧灵活，时刻起着与头前呼后应的作用。
长龙表演有进场、踩四向（四方吉利）、会圈、窜四向（跳龙门）、会圆、大团圆等花节。
长龙的龙头带龙身进场，如蛟龙入海，漫游一周，头与尾会合，勾出回字形的“龙卷浪”画面。然后踏四向：龙头领先，踏着“之”字路线行进，踏过东南西北四方，画出“游龙戏水”图案，表示“出行大吉，四方得利。”
窜四向就是龙身正中一节（以彩球为号），张开龙布，象征“龙门”，让龙头龙尾同时并举，往“龙门”穿插过去，造成“跳龙门”的画面，称之“跳龙门”。最后龙头领先“侧龙”，向广场中心跑步行进，构成“虎踞龙盘”之势，称作“大团圆”，是演出的结束形式。
各地还有一些龙灯，名气不大，却有特色。东固一带有香火龙，舞龙时，龙身上通体插上点燃的香火，龙舞时，香火被火一吹，发出无数光亮，翻飞流转，煞是好看。泰和县的三节龙、龙凤灯、草龙等，安福的龙灯分为布龙灯和草龙灯。布龙灯分九节、十一节、十三节等三种。每条龙有彩珠（火球）引舞，因用布作龙身衣连接龙头、龙腰、龙尾各节，故成布龙。基本上每村都有，大的村庄以姓氏家族为单位组织龙灯队伍。出龙时鞭炮齐鸣、鼓乐喧天，加之舞龙者的吆喝声，全村人一齐出动，热闹非凡。龙灯每到一处龙首带动龙身，随夜明彩珠上下翻飞，气势磅礴，颇为壮观。舞龙一般从宗族祠堂出发，然后到每户家中周游一圈，游遍整个村庄，这一晚基本上是通宵达旦。第二天开始到各村各乡祝贺，直到正月十八各种灯彩舞到江边，在神铳声、鞭炮声、鼓乐声中所有彩灯排到江边，一声吆呵所有的灯全部熄灭、将龙身和灯彩上裱糊的彩纸撕下，点燃后投入江中，参加者朝江心三拜，示意龙归大海一路平安。一年一度的元宵灯节便由此宣告结束。
中秋节有耍草龙灯的习俗。所谓草龙，即用稻草扎成龙头，龙身、龙尾若干节，插上点燃的香火，中间没有什么连接，夜明珠则用柚子插满香火，形成一个圆形火珠。中秋之夜远看就像一条火龙，故也称火龙灯。舞法与布龙一样，但气势不如布龙。万安的灯彩最盛，除著名的麒麟狮象灯、股子灯外，还有鲤鱼灯、茶灯、太平灯、车俚灯、跑马灯、青蛙灯等。永新莲洲乡双溪胡家村有一种罗汉灯，很有特色。据传，明末清初时由该村人从外地带回永新的，传至今日有二三百年的历史。它叙述的是一个故事，十八个强盗在得到一个梦后，改恶从善，在观音的教诲下，金盆洗手，劝人为善。传说，在很久以前，有十八强盗，结伙为掳，打家劫舍，有一次，他们抱有许多金银财宝，背不起，便役使一头黄牛把财物驮回深山去。老牛驮至半路，任凭强盗们鞭打、催赶，死也不肯前进一步，其中一个强盗怒吼道：“该死的畜牲，为何不走了？”老牛顿时开口说话：我前世欠了你们的债，驮到此也就还清了。说罢倒地死去。众强盗愕然，一个个感动得流下了眼泪。他们猛然醒悟过来，都说：“这强盗之事不能再干了，否则，后世也要变牛做马去偿还人家的债呢。”为了改恶从善，众人出家为僧。当时商定一齐到深山里去吃斋念佛，潜心修道，以补偿过去的罪过。这事惊动了观音娘娘，为了考察这伙强盗是否真心地下到凡间，经过几次考验，证明众强盗确是诚心悔改，于是便有意点化他们成仙，在寺庙中的大桃树上变了一个鲜桃，个大色美，香溢寺院，众强盗见这鲜桃，人人口馋，但桃子只有一个，只好互相谦让，最后还是让给了一个小尚，小和尚欲持伸手去摘，却差几寸，不能到手，大和尚便要小和尚站在自己肩上去摘，叠成人梯方才摘到，小和尚摘到的桃子不敢独享，让每人吃一口，吃罢都感到身如轻烟，飞升天庭，后被玉皇大帝封为“十八罗汉”。民间艺人根据这个故事编成《罗汉灯》，劝人从善，共享太平盛世，故每逢正月十二至十五出灯，都会在本村或邻村表演。永新的狮灯也有名气，据传宋代时永新已有舞狮的习俗。永新狮灯分单狮和双狮，单狮舞者上身赤膊，穿灯笼裤，头戴狮头，头饰连身，采用溜马步、点马步、四海扬门、钻山洞的技艺来表演。双狮舞者的穿戴与单狮相同，表演不同，主要有双狮拜礼、逗乐、抢球等技艺。
遂川的灯可与万安比美，有龙灯、麒麟狮象灯、鲤鱼灯、兔子灯、香火龙、茶篮灯、马头灯等，多姿多彩。其中马头灯流传在大汾镇一带，是一种很有情趣的灯彩。大汾人玩灯历来有“龙灯带马灯，马灯带茶灯”的表演习俗，马头灯与龙灯也一样，入各户恭贺，进祠堂敬神。马头灯有其来源，叙述的是一个小伙子外出谋生，在马庄主家当牧马人时认识了庄主小姐，并相互产生爱情的故事。
第二节 游戏
民间游戏是民俗生活的重要组成部分，是一种以消遣休闲、调剂身心为主要目的，而又有一定模式的民俗活动。民间游戏娱乐的内容丰富，形式多样。有简单易行、比较随意的游戏，因时因地、自由灵活的嬉耍；有规则严格、技艺精巧的竞技；还有配合岁时节令而进行的各种表演等。
民间游戏娱乐活动有的起源于原始的神灵崇拜，如舞龙；有的起源于巫术，如江南水乡的“划龙船”，最早是源于“竞渡禳灾”的信仰；有的起源于兵事，如棋类游戏；有的起源于劳动，如投掷、射箭与狩猎有关，南方的秧歌舞、采茶舞也是农耕生产劳动的模拟。
民间游戏娱乐范围广泛，种类繁多。我们只从民间游戏、民间竞技、民间杂耍这三方面来看吉安的游戏娱乐民俗。
一、民间游戏
民间游戏是以嬉戏、消遣为主的娱乐活动，是最常见、最简便易行的，是民间娱乐的重要组成部分。吉安的民间游戏主要有助兴游戏、体能游戏、智能游戏和博弈娱乐等。
助兴游戏其主要目的在于为人们助兴，多在节日聚会和饮宴时进行，其方式和目的明显有别于其他游戏，如划拳、剪刀锤子布、击鼓传花等。
