吉安城有水府庙，旧名英祐庙，俗称老官庙，在关外南街迥龙桥北，即祀水府萧伯轩三代水神。明正统初，知府陈本深建。
其他水神庙
万安韩信庙。万安临近赣江，特别是十八滩，滩滩生险象，没有不敬水神的。关于水上神的传说很多，最有影响是县城南面5公里处的漂神滩的水神。相传很久以前的农历七月的一天，车溪村人在赣江打鱼，网到一颗人头，打鱼人赶紧把人头丢出去。不一会，人头又钻进鱼网，打渔的又仍出去，人头又钻了进来。一连三次，打鱼人哀叹地说：“人头啊，我与你素不相识，为什么要缠着我？既然如此，那你就留下来吧。”打鱼人把人头带回村边，用砖头搭起一个炉灶样的小庙，把人头安放其中。后来，村人又把它建庙在村中的一块空地上，庙成，一个童子骑着高大马头从庙前过说：“这头是韩信将军，被吕后派人用竹刀所杀，头颅丢弃赣江。谁人捡到，代代叫老爷。谁人建了庙，代代会报恩。”于是，车溪人便在村中心建韩信庙、韩信塔。庙额为“三宝福主殿”，祭祀韩信、大监、二监、萧公、张神像。凡往来赣江舟船，经过漂神滩时，船主纷纷登岸，到车溪来叩拜韩信庙。
吉水萧泷庙。庙在吉水萧泷河水南镇境内。绍兴三十一年（1161）七月，吉水进士彭公勉“率诸豪出财力”，把萧泷庙重修一新，请安福名人王庭珪作记，记云：“吉水县之东南八十里，山高而远险，有水自西北奔注，……水石相击，薄其声如雷霆，如兵车阵马之行，悍怒斗激，观者怖栗，舟上下与石不避，则有破碎沦溺之患。或谓神之威灵以惊骇斯民，古有庙谓之萧泷，不知其始。……问故老皆云：古宿相传泷之神甚灵，而姓萧乡人，严奉久矣。此说几是欤？古者能御大灾，能捍大患则祀之，岂萧氏常有大功于民，而能御灾捍患耶？抑泷之神能变化，能兴风雷，降雨泽，使年谷屡丰，而遂庙食此土耶？”（见王庭珪《泸溪文集》卷三五《萧泷庙记》）
遂川灵济龚公庙。一在县西北冯舍段，一在县西田埝。旧志云，龚昊及妻封氏，唐大中时人。夫妻俱贫，而好施。有老翁来家丐食，封氏取已浸稻谷种焙干为之馔，翁曰：“吾鄢仙也，累汝多矣。今为汝卜一葬地，可累代神明。”遂葬其舅于田埝下，为龚氏祖墓，后有池，曰仙鹅。后昊生七子，唐天祐丁卯岁办上供枋木，兄堕水，诸弟救之，俱溺死，其地有廖翁，怜其友爱，殓瘗其尸，并立庙祀之。其走遞夫杨某亦同显神邑中，水旱疠疫，祈祷辄应。宋大将军岳飞征彭友，神阴助灭贼。后茶寇之扰，复显应，寇遁去。知县范德勤新其庙，开禧元年摭其事迹，奏请于朝，赐额曰灵济。元泰定四年，其五世孙振甫作田埝祖庙，邑人康瑞记。
永新马颊庙。在县东西四十里，祀通邑水神，明隆庆间县丞应本泉捐修，尚书永新尹台撰记，记云：“马颊庙不知建自何时，其地据邑东峡口，两岸青山相对，石壁侧立，深林蔽亏，怪石棋置，若万马之怒斗，飞流突出其中，与石相激，如雷鸣，舟上下过者，往往欹侧百折，而下舟人战掉失色安危须臾间耳。以此行者赛神至与黄牛庙比盛，而通邑岁漕数万斛其幸达二京者，皆神之赐也。庙以故称灵显云。邑少尹永康应君本泉叹兹庙弗治，撤新之，不数月工成，请余记。”
城隍庙
城隍神是城市的保护神，城指城池，隍指干涸的护城河。城和隍都是护城安全的军事设施，至少在南北朝时，民间已经为城隍神立庙供奉。唐以来郡县皆祭城隍神。
明代，城隍信仰可谓是达到高峰，全国有一千多座城隍庙，府城、县城都设置，城隍被列入国家祭祀神灵范围。
从民俗活动上看，一年一度的三巡会，是城隍庙的最大看点。民间对城隍神的信仰，来自对城市的政治文化经济中心地位的依赖。
吉安府城的城隍庙在府城一里处，即在今采茶剧团院内，此地曾城隍冈。又载城隍庙在府城西关外，南二里。
宋绍兴间城隍庙赐额灵护庙，据明人李祯记，记云：“天下郡县城隍庙多在城内，而吉安庙乃在城外西街之冈上。相传晋郭景纯所相也。宋绍兴间赐额灵护庙，乃著。”吉安城隍庙历代修缮不可计数。崇祯十四年，知府吴炳、知县关捷先捐俸重修，吉水人吏部员外郎李元鼎记：“吉安城隍庙宏敝壮丽，甲于他郡。岁久未葺，当事图新未遑。适东粤关侯制锦斯邑，首捐俸以助，而秦晋之商于兹土者踊耀，终事不费土著一钱，首事者谋所以永侯之德，而祝神之嘏，以勒诸石……”
各县也都有城隍庙，庐陵县城隍庙设在吉安府城东北，旧县儒学（今吉安一中）之右。洪武三年，陈谟《泰和城隍庙记》：“仆尝读吴文正公庙记，盖曰城隍亦后土之类也，古者八蜡，若水庸，若邮表，畷莫不祀而报之，况城与隍？”永丰在县西。安福在县西百步。遂川在水南五厢，天圣八年立，蒋概记。万安在县西，洪武三年知县叶鼎建，顺治间重建前殿，康熙增建牌坊大门。永新在县西北隅，明洪武元年知州田盛建。宁冈在县城东，洪武十二年立，雍正十三年重修。
护吉庙
吉安各地村落有护吉庙，庙中供奉护吉菩萨，一般建在村中。吉水谷村于后唐天成（927）开基，至今有1500余户，为吉安最大古村落。村中有护吉庙，为李氏家族神庙，也是谷村至今最大古建筑，长50多米，宽30余米，前后为两栋，前栋为大戏楼，后栋为神庙，和万寿宫有着相似功能，为谷村李氏宗族祭祀和集会的场所。据称护吉庙始建于明代崇祯年间，由本族兵部尚书李邦华、吏部尚书李日宣等人倡建。门额书“盘谷福地”。
青原区富田镇陂下村以胡姓为主，北宋初肇基，至今有三百多户，大小祠宇36座，胡姓供奉护吉菩萨和相公菩萨。相传相公菩萨是欧阳修，胡姓肇基祖胡晃与欧阳修同朝为官，年龄相差一岁，又是同乡好友。欧阳修在宋仁宗时拜枢密副使，任参知政事，胡晃是国子监祭酒。陂下胡氏后人谨遵祖训，供奉欧阳修先生在吉先祠，欧阳修也被村中人称欧阳总管，管理村中大小事务。
庙会
庙会，本来是老百姓朝拜寺庙，祭祀神灵，求平安求财求人丁的活动。这种活动大约出现在唐代，由北而南地发展起来。参加活动的人多了，需要解决吃住行问题。庙会自然被商人们所重视，摆摊设点，供参加活动的人所需，庙会也成了贸易交流的定期会，所以民间又叫庙会为庙市。
吉安的庙会比较发达，每个地方的庙会形式不一样，时间不一样，规模也就一不样。
今天青原区东固西城有每年一次的庙会，从农历二月初二开始，连续5日，赶庙会的人才逐渐离开。东固庙会开始于清代乾隆年间，至今二百多年，从未间断过。据说东固庙会的活动日期与喊船的习俗有关。
喊船要请神和送神，东固西城的送神日设在正月十六，人们将纸扎神像送到江边焚烧，表示所有的瘟神恶鬼灾难疾病都让神带走。乾隆时期的某一年，西城的刘姓和钟姓都故意拖延送神时间，后送神者将纸灰倒在先送神的船上，叫搭船。这样一来，刘、钟两姓就闹矛盾，以致斗殴。为了避免事态扩大，刘姓有一位长者便将送神改为二月初二。后来的每年二月初二，刘姓家族请戏班演戏，每家每户把亲朋好友都请过来做客，一起闹下元宵。时日一久，由送神演化为唱戏娱乐。庙会活动也就从二月初二开始。
吉水县城的东南面有一个丁江镇，地处恩江中游。丁江圩镇有一座天王庙，祀奉托塔天王李靖。李靖被演化成神是在元明时代，历史并不久。虽然李靖是唐代的开国元勋，出将入相，但直到《封神演义》《西游记》小说中出现托塔李天王的形象，他才完成了造神的历史。民间建祠宇祀奉李靖，从明清之际才开始。丁江的庙会设在农历三月初一至初七，时间较长。庙会期间，当地百姓请三角班来天王庙演戏，演七天。家家户户有亲朋好友来凑热闹。祭祀活动是感谢李天王保佑百姓安康，祈求风调雨顺，收成丰裕。丁江地理位置优越，交通便利，溯江而上三十里是永丰县城恩江镇，顺流而下十里是吉水县文峰镇，隔山与庐陵交邻，所以每逢庙会，来人以数千众计，商贾云集，交流产品琳琅满目，成交额高。吃住玩的消费很可观，是吉水庙会中最有名气的地方。
峡江玉笥山是江南道教名山，洞天福地之所，这里的道观多，历史上有不少名道士在此修炼。玉笥山每年都有庙会，而且有两个时间，一个在农历二月二十九日，一个在农历八月初一日。每逢庙会，四方善男信女云集玉笥山敬神，以求得“仙水”。玉笥山道观前来朝拜的游人如织，商贩不放过赚钱的机会，乘机来此摆摊设点，进行物产交流，使庙会增添许多热闹和祥和。
遂川的庙会在横岭的康王庙，枚江的葛仙岩和泉江镇的铁拐仙敬祀处。这些庙会每年都要举行一次，时间一般是三到七天左右。其中铁拐仙的庙会最有名，商业气息也更浓。
据传铁拐李曾游龙泉，在县城泉江西北5华里的泉江合石处歇息过，后人便在这里建造寺院，取名铁拐仙寺。铁拐仙寺的香火自建寺后便很旺，庙会也从不间断。每年的农历十月二十八是开寺之日，四邻八乡的百姓、香客、商人都前来朝拜。
新干县比较特殊一些，每年要举行四个庙会。农历三月十五日是财神爷赵公明的生日，叫财神会。这一天，商贾都会举行隆重的祭祀仪式，头一日晚上还要举行迎神仪式。商会组织庆祝活动，在县城演戏十多天，尽情欢娱。各行各业沿街摆摊，外地客商也来凑热闹，推销商品。五月二十七为城隍会，为新干城隍菩萨出行游团之日，除游行的人外，前来看热闹的人从农村四面八方涌来。我国传统的城隍爷诞辰日是五月十一日，而新干放后半个月，有新干的历史来源。这个时候正值农村稍有空闲之时，农民进城购物是一个比较恰当的时间。农历七月十四至十六日，是县城各城门迎奉康王菩萨、双忠菩萨和许公菩萨的日子。县城的商人们纷纷出门，来敬拜他们心中的保佑神。三天里，县城街上热闹喜气，乡村群众拥至县城，看庙会，购东西，商业气息浓厚。农历八月十四、十五两天是天王会，县城还祀奉天王菩萨，天王菩萨指的是托塔李天王护法神。老百姓对天王很敬重，来朝拜的人特别多，也成了庙会。
青原区富田镇富田街，自古人口密集，商贸发达，庙宇遍布，一年中的庙会有多次，但不是固定一个地方或一种形式，其中花醮会是富田街一带重要的庙会。花醮会，是富田五大姓（匡、王、文、刘、张）共同组织的最大型、最隆重的庙会。主持由五大姓轮值，经费由主持方出，时间在每年二月初一至二月十六日，持续时间长达半月之久。之前，在正月三十日前后，各家各户就要打好米果，炸好油糕，做好豆腐，并杀猪宰鸡，做好准备。二月初一请神，所请菩萨主要有3个，清源大帝（为庙中总管），赵公菩萨（财神，专管钱财），邱公菩萨（专管河道）。一大早，村里的人都要到普德庙里去朝圣，并举行上香仪式。先是由五大姓的族长公，富田街上的长老上香，其次是各房的房长，然后按辈分，按年龄长幼依次上香，上香者要带有三牲（鸡鱼肉）、米果、糕点等敬献，叩首跪拜，跪时燃放鞭炮，并由主持者祝词，祝词中有“耕田者五谷丰登，读书者早登京榜，贸易者一本万利，老少怀安，合族清吉”等吉祥内容。晚上由4、5个道士唱堂（念经），还设赌场。上香一直要延续到二月十五日。十五日这天，白天举行划龙舟比赛，各姓都要组织龙舟队参加。晚上请戏班来唱大戏，据说唱了大戏，就能保五谷丰登，人丁兴旺。这天要闹一个通宵。十六日送神，是时，全村人敲锣打鼓，抬着清源大帝、赵公菩萨、邱公菩萨在村内游神，路线从普德庙出发，经富田街、匡家到照陂山，再从原路返回普德庙，最后恭恭敬敬地把菩萨放回原位，整个活动便告结束。
在万安县城儿郎庙会也很有名。相传古时侯，万安县城南住了一姓刘的人家。家里很穷，上无片瓦，下无寸地，靠捡破烂为生。有一年，暴雨成灾，河水暴涨。他便一大早赶到江边，企望能多捞到些被大水冲来的东西，日后卖了好多换点大米。突然，从上游漂来一只大木箱。他打捞起箱子，打开箱盖一看，箱中无金无银，只有8副儿郎面具。刘某吓了一跳，赶快把箱子推回水中。谁知刚推了出去，箱子又被水卷了回来，如此再三，刘某心里很诧异，便祷告说：“儿郎呀儿郎，不是我不肯收留你们，实在是我家太穷了，要不起你们。”同时还半开玩笑，半认真地说：“若你们真想跟着我，就要保佑我不再受穷，能讨上老婆，并生几个儿女，我就一定会把你们当作菩萨来供奉”。等到洪水稍退，刘某请人将箱子抬回破草棚里，取出8副儿郎面具，供于神台上，每逢初一、十五烧香礼拜，十分虔诚。也许心诚则灵，第二年，城里就有个女子，自己找上门，说愿意嫁给他。结婚后，夫妻两勤劳持家，不几年就盖起了新房，购置了产业，发家致富起来。人们都说这是几个“儿郎”显了灵，才使刘家转了好运。于是，他便拿出银两，买了砖石木料，在河边盖起了一个大庙，以供奉8个如面具似的儿郎神。这事一传开，不但万安城内，就连城郊及过往游客，也纷纷前来烧香敬拜，乞求神灵庇佑。
