——孔子《论语·述而》
【译文】
嘴里不说而心里记住所学的知识，努力学习而不满足，教导别人而不知疲倦，这些事情我做到了哪些呢？
【原文】
博学而笃志，切问而近思，仁在其中。
——孔子《论语·子张第十九》
【译文】
广泛地学习，坚守自己的志趣；恳切的发问，多思考当前的问题，仁德就在这里面了。
【原文】
遇，字季直，性质讷而好学……初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍而义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言“当以三余。”或问三余之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。
——《三国志·王肃传》
【译文】
董遇，字季直，资质迟钝但爱好学习。原先他擅长研究《老子》，给老子作注解；又擅长《春秋左氏传》，为之写成《朱墨别异》一书。有人跟他学，董遇不肯指教，却说：“必须自己先读百遍。”又说：“读书百遍，它的道理就自然清楚。”跟着他学的人说：“我们急切地渴望着学习，就是挤不出时间。”董遇说：“应该利用三余来进行学习。”有人问“三余”是什么意思，董遇解释说：“冬天是一年中的空余时间，夜晚是一天中的空余时间，阴雨连绵的日子，也是空余时间啊！”
【原文】
尔等读书，须求识字。或曰：焉有读书不识字者？余曰：读一孝字，便要尽事亲之道；读一悌字，便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白首不悟，读书破万卷，只谓之不识字。王汝止讲良知，谓不行不算知，有樵夫者，窃听已久，忽然有悟，歌曰：“离山十里，柴在家里；离山一里，柴在山里。”如樵夫者，乃所称识字者也。”
——【明】孙奇逢《孙夏峰全集·孝友堂家训》
【译文】
你们读书，必须力求认识字。难道有读书却不认识字的人吗？我说：读一个“孝”字，就要竭尽侍奉父母的道义；读一个“悌”字就要竭尽服从兄长的道义。自从进入私塾时起，没有不认识这两个字的，但是有谁能在自己身上一一体现，求得实在的东西用在行动中呢？孩童时就开始学习它，到老了还没有领悟到它的含义，即使他读书很多，也只能说他是不识字的人。明代思想家王汝止在讲授良知这个问题时，说不去行动不能算是知道了。有一个砍柴的人偷偷地听了很久，忽然有所领悟，便唱道：“离山十里，柴在家里；离山一里，柴在山里。”像这个砍柴的人，才是称得上识字的人。
【原文】
圣祖《庭训》曰：“朱子云：‘读书之法，当循序而有常，致一而不懈。从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车’亦奚益于学哉？此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。”
——【清】爱新觉罗·玄烨
【译文】
圣祖《庭训格言》说：朱熹说：“读书的方法，应当循序渐进而有常规，抓住一个目标而不松懈。在句读和文章的义理中间从容探求，而在实际生活中和行为实践中去进行体验，然后就能心灵沉静，义理明了，渐渐地见出了学问的意味。不然的话，则即使是去广博地求取，每天背诵五车书籍，又对学问有什么益处呢？这句话是读书的极至精要。人们读书，本来就是想要将学问存于心中，体验于自身，而为自己求得实在的好处。如果不是这样，将书泛泛而读又有何用处？凡是读书人，都应该奉行这些话，以作为训导。”
【原文】
《训导》曰：“为学之功，不在日用之外。检身则谨言慎行，居则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即便他日得圣贤而师之，未必能有益也。”
——【清】爱新觉罗·玄烨
【译文】
《庭训格言》说：“做学问的功夫，并不在日常生活之外。检点自身就要谨慎对待自己的言行，居住在家中就要侍奉双亲、尊敬长者，穷究事理就要读书籍、讲义理，这些工夫是最近便、最容易的，从今天开始就应当努力；它又是最急需、最痛切的，从今天开始就应当努力；用一日的力气，就会有一日的成效。到了有所怀疑的时候，去寻找别人，互相问难，那就会大有长进，学问通达，自然不可限量。如果在今天全然不用力气，蹉跎庸碌地度过了少壮的时光，即使日后得以拜圣贤之人做老师，也未必能有益处。
【原文】
孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”
——【南朝宋】刘义庆《世说新语》
【译文】
晋孝武帝将要给大臣们讲《孝经》，谢安、谢石两兄弟便在自己家里和一些人互相讨论学习。车胤也在其中，他听后有疑难，但又不敢问谢家兄弟。于是，对袁羊说：“我不问吧，怕把精彩的讲解遗漏了；多问吧，又怕劳烦谢家兄弟。”袁羊说：“我看他俩决不会因你多问而嫌厌的。”车胤问道：“你怎么知道呢？”袁羊说：“哪里见过明亮的镜子厌倦人们常照，清澈的流水害怕和风吹拂！”
【原文】
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
——《宋史·寇准传》
【译文】
起初，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自己的同僚说： “寇公是奇才，可惜学问权术不够啊。”等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职回来，寇准尊敬地供给帐幕，盛情款待。张咏将离开（离去），寇准送他到郊外，问他说：“您有什么教我的·”张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读。” 寇准没明白他的意思，回来就拿这本书读，读到“不学无术”时，恍然大悟，笑着说：“这是张公说我呢。”
【原文】
苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》
【译文】
如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。
【原文】
行远必自迩，登高必自卑。
——《礼记·中康》
【译文】
就像走远路一樣，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要從低处起步。
【原文】
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
——【汉】司马迁《报任少卿书》
【译文】
西伯姬昌被拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。
【原文】
精诚所加，金石为亏。
——【汉】王充《论衡·感虚》
【译文】
人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。
【原文】
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
——孔子《论语·述而》
【译文】
教导学生，不到他冥思苦想而想不通时，不去开导他；不到他想要表达而说不出来时，不去启发他。告诉他一个问题而他不能以此类推到其他三个问题，就不再教他。
【解读】
虽然说“教无定法”，但成功的教学方法总是能给人以启发。孔子的这种启发式教学就很有现实意义。现在很多教师仍行着填鸭式教学的老路，教师给学生的思考时间要么过多要么不足，该启发的时候启而不当或无启无发。这样学生的学习效果自然就差了。只有灵活掌握和运用先进的启发式教学方法，才能使学生取得举一反三的学习效果。
【原文】
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
——《孟子·尽心下》
【译文】
贤能之人先使自己明明白白，然后再去教导别人，让别人也明明白白；现在的人自己都迷迷糊糊，却想用这些迷迷糊糊的东西去使得别人明明白白。
【解读】
“教学相长”，不仅师生间如此，即使教者本身也是如此。当我们想要去教会别人时，总得自己先弄明白，只有自己明明白白，才有可能让别人明白；如果自己都昏昏然不知所以，想要教会别人是不可能的。老百姓说：“你想要给人家一桶水，你自己先要有一缸水才行”。不然，你拿什么给人家呢？想让人家明白，自己却糊涂，怎么可能呢？
【原文】
好问则裕，自用则小。
——《尚书·仲虺之诰》
【译文】
喜欢提出问题向别人请教，知识就会丰富，主观武断，不虚心向人求教，就办不成大事。
【原文】
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
——《老子·六十四章》
【译文】
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
【原文】
君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——《荀子·劝学》
【译文】
君子说：“学习不可以停滞不前。”靛青是从蓼蓝中提取炼制出来的，但是它却比蓼蓝更青；冰是由水变成的，但是比水更冷。木材笔直得与墨线相吻合，但是把它熏烤可以弯曲，从而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画出的圆相吻合，此时，即是木料经受曝晒，它也不能再伸直了，是熏烤弯曲使它变成这样的啊。因此，木料经过墨线的测量才能取直，金属做成的刀剑只有在磨刀石上磨过才能变得锋利无比，君子如果能广泛地学习知识而又能每天自我检查和反省，这样就会聪明智慧，而且行为也不会有过错了。
【原文】
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。
——《荀子·劝学》
【译文】
所以，不登上巍峨的山峰，就不知道天那么高；不亲自到深谷，就不知道地那么厚。
【原文】
丘山，积卑而为高；江河，合水而为大。
——《庄子·则阳》
【译文】
小土山累积起来就成为了高山，小江河汇集起来成为了大海。
【原文】
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而己。
——《庄子·知北游》
【译文】
人活在世上，就好像白马从细小的缝隙前一闪而过，是一瞬间的事啊。
【原文】
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
——《周易·乾卦》
【译文】
君子勤奋学习以积累学问道德，有疑难则不耻下问的来明辨真谛，用宽恕厚道的存心来待人接物，用仁慈博爱的精神广行于天下。
【格言警句 延伸阅读】
格物者，穷事事物物之理；致知者，知事事物物之理。
欲致其知，须是格物。格物云者，要穷到九分九厘以上方是格。
——【宋】朱熹《朱子语类》
学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
——【美】爱因斯坦
人思考越多，话越少。
——【法】孟德斯鸠
一个善于思考的人，才真是一个力量无穷的人。
——【法】巴尔扎克
读书而不思考，等于吃饭而不消化。
——【德】波尔克
懒于思考，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因，这种贫乏用一个词来称呼，就是“愚昧”。
——【苏联】高尔基
洗耳恭听先人的教诲，乃三生有幸之事，我们应该多读好书，并使之消化。
——【意】达·芬奇
要提倡独立思考。
——卢嘉锡
谁不用脑子去思索，到头来他除了感叹之外，将一无所有。
——【德】歌德
悟处皆出于思，不思无由得悟；思处皆缘于学，不学则无可思。学者所以求悟也，悟者思而得通也？
——陆世仪
古来圣贤，未有不重思者，思只是穷理二字。
——陆世仪
一个人年轻的时候不学会思索，他将一无所获。
——【美】爱迪生
一个善于思考的人最高成就是，把可知的事物寻个水落石出，对不可知的事物敬而远之。
——【德】歌德
不深思则不能造其学。
——程颐
书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你会越清楚地看到，你知道得还很少。
——【法】伏尔泰
对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考。
——马寅初
要学会思考，不要一碰到困难就向别人伸手。
——【法】伏尔泰
思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
——【法】伏尔泰
为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。
——【宋】晁说之《晁氏客语》
仔细考虑一天，胜过蛮干十年。
——【法】雨果
应当把独立思考和独立判断的能力始终放在首位。
——【美】爱因斯坦
思则睿，睿则圣。
——周敦颐
我的成就，应当归功于有力的思索。
——【英】牛顿
