圣者悉达多在世的时候，有一个叫做和默的国家，是个野蛮又落后的地方，尚没有得到佛的教化，只知道奉行一些奇异的邪法。每当举行祭祀的时候，他们都要杀死大量的生灵，以做祭典的牺牲品。
有一次，这个国家的太后生病了，国王召集国内所有的巫婆和神汉，进行祈福大会。但尽管国王劳师动众，弄出如此大的排场，却没有能够治好太后的病。
这样拖了好几年，太后的病不仅没有丝毫转机，反而越来越严重了。国王慌了，招来二百位婆罗门，供上山珍海味，席间对他们说：“我的母亲病了很长时间了，虽然我想尽了办法为她医治，但到目前为止，都没有什么起色。我想诸位都是饱学之士，智慧卓越，通达事理，甚至知道宇宙之奥妙。那么请问是什么原因导致我的母亲患病至今毫无起色？到底该如何才能治好呢？”
众婆罗门听出国王话语中难以平抑的怒气，都不敢言语。过了一会儿，有人故弄玄虚说：“我们详察宇宙变化的道理，发觉是星辰的循环已经混乱，阴阳不能互相调和。这种怪异现象是前所未有的，就是导致太后生病的原因。”
国王自来相信这些玄妙的东西，而且这些东西通常无法验证，因此更能迷惑他。他听了婆罗门的说法，有几分相信，便问：“那么应该怎样才能让星辰循环恢复正常，调整阴阳，医好母后的重病呢？”
婆罗门便胡乱说道：“如果大王要做到这一点，就要遵循婆罗门的方法来办理。首先要在郊外找块干净的土地，群山围绕，面向日月星辰建造一座祭坛，杀一百头不同的畜牲，和一个小孩来祭天，大王和太后必要亲临祭拜，太后的病才能痊愈。”
国王将信将疑，但他决定照婆罗门所说试一试。他立刻命令卫士们搭建祭坛，并找来小孩及象、牛、马和羊等百头畜牲。那些即将被杀死的生灵似乎知道自己的命运遭遇，发出伤心刺耳的哀号声。
圣者悉达多听说了这件事，心中震动。为了救一个人，竟然要牺牲这么多无辜的生命，这是多么愚蠢、残暴的行为啊！然而要让国王放弃这样的愚昧行动，却不是一件容易的事情。说不定国王会因为自己的威严被冒犯，而杀掉多管闲事的人。但是悉达多并没有因此放下悲悯的心，他决定出手挽救那些无辜的生命。
悉达多率领一群弟子匆匆赶来了。当他抵达东城门的时候，正好碰见众婆罗门和国王。国王乍见悉达多庄严正直的形象，心中生起一丝好感，便下车取下头盖，向悉达多顶礼。
悉达多问国王：“大王，你要到哪里去呢？”
国王回答：“我的母亲长年患病，曾向诸神祈愿，竭尽一切所能，仍然没有效果。现在得到婆罗门圣贤的指点，得知患病的原因以及疗治的办法。我准备了百十牺牲，要向三山五岳祈祷，希望让我的母亲得到日月星辰之神的保佑，恢复健康。”
悉达多听了国王的答复，同情地说道：“大王，你应该知道这样的道理，在富贵之家的人，不愿意吃贫贱的食物。诸天之上的神灵，住在七宝的宫殿里，有甘露般的山珍海味，怎么会跑来食用你所供奉的人间饮食呢？所以你的祭品不是神灵喜欢的东西。而且，大王，你虽然诚心要祭天，但你舍本逐末，妄杀人畜，只为使一个人得到安康，这样的事情绝不能让太后恢复健康，反而会给她带来困扰和恶报。大王，这是十分不妥的行为，你一定要注意啊。我听说神灵都喜欢善良的事情，如果想延寿百岁，与其屠杀牲畜，来祭拜天上诸神，远不如做一件善事来得好。”
国王听了这些话，觉得很有道理，但他不能深信。悉达多看出国王的疑虑，便对他说：“这样吧，我跟你回去看看太后，也许我有办法让她恢复健康。”
悉达多对罹患重病的太后说：“太后啊，我们的苦痛原本都是从自己的造作中来的，不能责怪别人。如果希求用其他生命的痛苦来缔造我们的快乐，这样做的结果，只会使我们的罪孽更重。太后要解除病痛，就应该放下一些执著，而不是增加自己的罪孽。”
接着悉达多向太后说放下身心、解脱生死烦恼的法门，太后听了之后，身心舒畅，倍感喜悦。她嘱咐国王不得残害生灵，加深自己的罪孽，而应该多做善事。善心开发的太后得到了臣民们的拥护，不久之后，有名医为太后治好了疾患。
在生活中，绝大多数的人都只想到自己的快乐与痛苦，而不能体会其他生命的快乐与痛苦。我们常常将自己的快乐，建立在其他生命的痛苦之上。在自己痛苦的时候，我们会觉得别人的快乐是那么的刺眼。这一切都是因为我们过于执著自己所致。
如果我们能够放下自己的执著，心中想着众生的利乐，慈悲的力量也就产生了。当我们拥有了这种慈悲，人生的旅途也就会变得开阔和光明。
心中只有自己的看法的人，是有眼无珠的
佛经上说：“固执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁。”太自以为是的人，很难听取别人的意见。当然，一个骄傲的人自然有他骄傲的资本，但一个人的力量毕竟是有限的，若不能虚心接受别人的建议，必将会裹足不前。
有一天，佛光禅师讲法完毕后，有学僧提问，学僧甲向禅师禀告说：“师父，生死事大，要了生脱死，唯有念佛往生净土，故弟子想要到灵岩念佛道场去学念佛法门。”
禅师听后，很高兴地回答说：“不错，非常好，你去学净土念佛法门，回来之后能让此地佛声不断，使我们的道场真正成为莲华世界。功德无量啊！”
佛光禅师话刚说完，学僧乙起立合掌禀告说：“师父，戒住则法住，佛门没有比戒律更重要的事了，因此我想到宝华山学戒堂学律法。”
禅师听后，也很高兴，说：“很好！你学律回来，能让我们众人都具有三千威仪，八万细行，真正成为一个六和僧团，那样就太好了。”
佛光禅师话音刚落，学僧丙也整衣顶礼说道：“师父，学道莫如能即身成就，弟子思索再三，决定还是到西藏学密宗去好。”
禅师听后淡淡一笑，答道：“很好！密宗讲究即身成佛，等你学密回来，影响所及，我们这里一定有许多人最后也能成就金刚不坏身。”
听了佛光禅师和众学僧的对话，一旁的侍者很不以为然，不满地问道：“师父，您才是当今一代禅师，禅是当初佛陀留下的以心印心的法门，成佛作祖，没有比学道参禅更重要的事，他们应该留下来跟您学禅才对，您老怎可鼓励他们都走呢？”
佛光禅师听后，哈哈大笑，说：“我不是还有你吗！”
佛光禅师为什么可以做到大肚能容天下之事？我们都知道，倾听和宽容使我们更富有智慧，同时让我们在生活中显得更轻松——固执地否定他人很不可取。要努力地创造自己成功的生活，就应学会照顾他人。此话说起来容易，但做起来才会发现很难。例如，为我们一致的看法找根据总是很容易，而要照顾乃至捍卫与我们相反或不同的意见时，就十分困难。
有一位师父在蒲团上静坐，身旁站立一位侍者。门外，比丘的两个徒弟在辩论佛法。佛法是要人离我执的，他们争论着说自己所了解到的佛法才是正确的。争论的结果，彼此不肯认输，师兄一气之下走进房内请问静坐着的师父：“师父！修行的人要心无挂碍，不分是非好坏，没有荣辱取舍，这才是功夫，师弟偏说我不对，请问师父，我的说法究竟对不对？”
“你的对！”师父轻轻地温和地回答。
师兄得意扬扬地走到门外，向师弟现出得胜者的姿态。
师弟不服气，他也跑进房中请问师父：“师父！修行的人要心有主宰，分清是非，知道取舍，这才是修行，师兄向我唱反调，怎么师父说他的对？”
“你的对！”师父告诉他后，他也欢欢喜喜地出来了。
师父身旁的侍者心中真不解，他对师父问道：“怎么这个来问你说对，那个来问你又说对，究竟哪个对呢？”
师父对侍者说：“你也对！”
真正放下的人既没有傲慢，也没有偏见，自然也没有我执和好胜的心，也就不会去争执、辩解。
与人争论的目的无非是想证明自己是对的，而别人的对错与否又与自己有何干呢？实际上，任何人随着年龄的增长，都或多或少会有一些偏见。其中，最明显的偏见就是对与自己意见不同的人感到怀疑，甚至害怕。然而，随着人们渐渐地成熟，慢慢地可能会发现：其实，宽容他人会带给我们更多好处。对观点不同的看法做到宽容，意味着要有很大的灵活性，要用更开阔和更合理的认识来改变或修正我们的心灵。
我们如何像佛光禅师那样有宽阔的胸怀，从容地对待生活中的不同利益追求、意见和看法呢？
一个心中装着自己的看法的人，不懂得倾听别人的心声，不懂得宽容与大度，与人相处自然就会很难。而真正的与人相处之道就是严于律己，宽以待人。允许和肯定别人是一种睿智，更是一种非凡的度量，容纳别人的不同观点，实际上是在充实自己。尺有所短，寸有所长，要取人所长补己所短，一味地否定别人，永远不会是好事，最后往往会给自己带来不可估量的损失。
