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第325章 七杀碑(2)

事后秦峰和我们有过短暂的交流,但他最终选择了继续在医院陪伴尚未醒来的廖含沙。我们隐隐觉得,廖含沙的灵魂,很可能已经不在现实世界了,而是被带到了意识世界中,所以用尽了现代医学手段也无法让她醒来。

因此秦峰拒绝了一起前往河南安阳的提议,最终一起成行的,只有我、敖雨泽和明智轩三人。

安阳城市不大,最出名的就是岳飞庙、太行大峡谷和殷墟博物馆等几个景点。其中殷墟对于我们来说值得一看,毕竟几千年前,这里曾和古蜀文明处于同一个时代。

李老的家在安阳附近的岳城镇边上,是一栋独立的小院。老宅颇有些年头,古色古香,让人进门后不由自主地收起了因长途跋涉产生的浮躁。

小院的大门是打开的,我们在门外就看见李老坐在院子里的躺椅上,旁边站着一个中年女人。

李老比在黑竹沟时苍老憔悴了许多,不过这也难怪,任谁有这样的经历都不可能不发生任何变化。

“好久不见,小康,还有敖小姐。”李老见到我们几个,站起来欢迎道。之前和李老通了电话,所以他对我们的到来毫不意外。

“是啊,真是没有想到,再次见到您,会是在安阳。”我苦笑着说,然后将从成都带来的两个礼盒交给李老身旁的中年女人——应该是李老家的保姆。

“你们有这份心就够了,还带什么礼物。”

“都是些土特产,我们听矿业大学的人说,您在四川的时候最爱喝峨眉竹叶青。”我老老实实说道。

“都坐吧,我还有许多事想问你们。”李老重新坐下,吩咐中年女人从屋里拿出几张凳子,又沏了一壶茶,泡开后给每人倒了一杯。

我大概能猜到李老想要问什么。三个月前在黑竹沟的经历,我们几个知晓古蜀文明神秘内情的人都觉得骇人听闻,更不要说李老这样的普通人了。

“在去黑竹沟之前,我其实也知道那个鬼地方十分危险,甚至还提前写好了遗书,可我怎么也没有想到,我这半截身子已经入土的老头子居然安然无恙地回来了,带去的那几个学生却……要知道,周楠他们才二十多岁,我回到学校后,甚至不敢去见那几位闻讯赶来的父母。尽管学校和另外一家据说很有背景的公司给家属赔了不少钱,可这些年轻人的命,是能用钱买来的吗?”李老沉默了一阵,有些哽咽地说道。对他而言,这件事可能会成为永远的心结。

“李老,您是在责怪我们事先没有告诉你们黑竹沟隐藏的危险吗?”敖雨泽轻声说道。敖雨泽和李老的接触并不多,当时她是半路加入进考察队的。不过她身为女子却有着强悍的身手,这给李老留下了非常深刻的印象。

“当然不是,我只是奇怪,黑竹沟到底是怎么回事?那么危险的地方,为何会对外人开放?”李老有些激动地说。

“在四川境内,的确存在许多匪夷所思的地方。上面的人不是不知道这一点,但有些事情需要隐瞒,可有些事,越是限制,越有可能产生反作用。”敖雨泽想了想,很隐晦地说。

“我知道……其实很多年前,我就听过一个传言,说的是三人成虎这个成语很可能是真的。”李老说道。

我当然知道这个再普通不过的成语。这个成语出自《战国策·魏策二》,大概是说如果有一个人说大街上有老虎,人们通常不相信;如果两个人说,人们会开始疑惑;如果有三个人说,那么有人会觉得这件事是真的。

这是由人的从众心理所决定的,但在这个故事背后,还有着更深层的含义,即当所有人都觉得一件事可能如此的话,这件事很可能真的会如此。

将一件事扩大为一段历史,也有着同样的效果。因此,如果所有人认知的历史是人们想象的样子,哪怕真实的历史不是那样,历史最终也会变得和人们想象的一样。

李老不会无缘无故提起这个成语。我回想和古蜀文明接触的整个过程,突然想到铁幕的理念似乎一直在暗示一件事,那就是在现实当中,当一个谎言被所有人相信,那么这个谎言很可能成真。

同样的,当古蜀国以及五神的秘密被所有人熟知,所有人的信念汇聚在一起,五神就有可能在现实世界中出现。或许这之间还涉及深奥的时空的秘密,但大体上和三人成虎的原理差不多。

我不知道李老为何会突然提到这个成语,难道说作为国内知名的地质学教授,他对古蜀文明也有所了解?

“你去我书房里,把书架第三排的木头盒子拿来。”李老朝用人吩咐道。

用人应了一声,转身进屋,不一会儿拿着一个二十厘米见方的木头盒子出来。

木头盒子看上去有些年头了,上面有一把古朴的小锁,看样子像是解放前的。

李老从脖子上取出一把当作挂坠的铜钥匙,对着盒子愣了十几秒,最后用钥匙打开了木盒子。

盒子里面是一沓用来防潮的牛皮纸。他将牛皮纸一层层拆开,最后露出来的,是四张有些褪色的黑白照片。

我们都凑过去看。第一张照片是一张合影,上面有五个人,其中三个民国打扮的华人,另外两个是外国人。照片的背景是一处断裂的石碑,还有几个工人模样的人,在清理石碑上的泥土。

第二张照片是一件青铜文物,上面是两个人首蛇身的男女人像,蛇尾交缠在一起。

敖雨泽看到这张照片,呼吸明显重了一些,惊呼道:“伏羲女娲人首蛇身交尾像!”

“你认识这件文物?”我斜过头问。

“不,我只是看过一幅雕刻在玉板上的类似的图。伏羲和女娲是公认的中华文明的人文始祖,神话传说中除了女娲造人外,还有一种说法是两个神灵共同创造了人类。”

李老点点头,没有说话,继续向我们展示剩余的两张照片。

第三张照片是一座断裂的石碑的正面,上面密密麻麻写满了巴蜀图语,最下方刻着一幅伏羲女娲人首蛇身交尾图。

第四张照片是石碑的背面照,上面的两句诗是繁体的“天生万物以养人,人无一德以报天”,而两句诗的下面,是七个一模一样的大字——“杀杀杀杀杀杀杀”。

这些字极为粗犷,说不上高明,但这七个触目惊心的杀字,让人感到一股森冷的杀气扑面而来。

“张献忠的七杀碑!”不用任何人解释,不管是敖雨泽还是我,都一眼认出了这碑文——赫然就是当年几乎屠光了整个四川的张献忠所作的七杀碑。

张献忠是明末农民军领袖,与李自成齐名,又称“八大王”。一六四〇年张献忠率部进军四川,一六四四年在成都建立大西政权。一六四六年清军南下,张献忠引兵拒战,在西充凤凰山被流矢击中而死。

张献忠在历史上是一个很有争议的人,如今的史学界,多将张献忠定性为农民起义领袖,算是比较正面。此人有众多奇闻异事在四川流传,如八大王屠蜀、江口沉银等。

其中江口沉银已经得到史学界证实,去年还破获过一起江口沉银的盗墓案件,案值数以亿计。之前我和明智轩调查的干尸事件,也和江口沉银有关。

张献忠一生最有争议的,是屠川这件事。

有史学家认为是过去的封建统治阶级诬蔑他为“杀人魔王”,《明史》中曾说张献忠“性狡谲,嗜杀,一日不杀人,辄悒悒不乐”。清初的谷应泰也曾评价张献忠说:“献忠无他技巧,止以阴谋多智,暴豪嗜杀,可乘之敝,正自不少耳。”

部分史学家认为,除了战死的川人外,多数平民实际上是清军所杀,但是没有实质的证据。清军进入中原后,最有名的屠杀是扬州十日和嘉定三屠,对此并没有特别忌讳和掩盖,屠川这口黑锅似乎没有让张献忠来背的必要。

并且,近年来越来越多的史料证据证明,张献忠恐怕真的是一个屠杀了数百万川人的杀人魔王。当年四川有三百多万人口,加上隐匿不易统计的人口,据说接近千万,可到张献忠覆灭的时候,成都仅剩下八万人口(一说五十万),以至于清朝统一全国后,不得不从湖广两地迁大量人口进入四川,这就是有名的“湖广填四川”。

直到今天,四川境内有不少客家人的后裔和会馆,许多四川人的祖籍,是湖广等地,并非祖祖辈辈都是川人。

可以毫不夸张地说,当年古蜀国被秦国灭亡,整个四川在人口和文化上受到的打击,似乎都没有张献忠屠川来得大。对于这件事,史学界一直含糊其词,总感觉故意在隐瞒什么。

而眼前的七杀碑照片,相传背面的碑文是张献忠亲笔所书,从中也看得出他的确是一个心有执念的屠夫。

这样的人,如果真的认定人活在世上对不起上天,那么做出的破坏比单纯的战争还要高上许多。

还有一种为张献忠翻案的说法,认为七杀碑原是“圣谕碑”,碑上所书句子为“天生万物与人,人无一物与天,鬼神明明,自思自量”,之所以会有七杀碑这样的说法流传,是清廷为了营造张献忠嗜杀的形象使然。

不过从照片上的碑文来看,这种说法恐怕站不住脚,而且史学界没有找到任何实物证据。

“不是说七杀碑早就被毁坏了吗?怎么还有照片?这些照片又是什么时候拍的?”明智轩问道。

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