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第121章 真假丛帝(2)

“尸降虽然麻烦,不过有尸鬼婆婆的方法,还是万无一失的。”旺达释比有些虚弱地说。不过这也难怪,他这次做法事的动静,可比当年我十二岁时封印我体内金沙血脉的力量时大多了,估计自身消耗的元气也着实不小,累一点也是正常的。

“尸鬼婆婆在那封信中提到的,恐怕不止是解决尸降的方法吧?”敖雨泽问出了我心中藏了好几个小时的疑问,我看着旺达释比,等待他的回答。

旺达释比沉默了片刻,最后说道:“那上面还提到一个地名,如果尸鬼婆婆的推断没有错的话,我失踪的外孙女小叶子,很有可能在那个地方。”

“什么地方?”果然是如此,我精神一振,问道。

这一次旺达释比的回答就没有那么痛快,过了好一阵,才十分艰难地吐出几个字:“雷鸣谷!”

“雷鸣谷?”这是一个十分寻常的名字,全国叫这个名字的山谷,只怕没有二十,也不下十个。

随即我注意到不仅仅是旺达释比脸色凝重,就连一旁坐着的秦峰,脸色也忽地一变。

“你知道这个地方?”我扭头问他。

“当然知道,其实我们前几天回长寿村的时候,离雷鸣谷就已经不远了。”秦峰苦笑着说。

“这个地方有什么奇怪的地方么?”我不解地问,如果真的只是个普通的山谷,旺达释比和秦峰不应该都如此失态才对。

“表面看上去,雷鸣谷如同它的名字一样,一年四季都多雷暴现象,甚至是大晴天的,也会突然响起一声炸雷。并且,这个地方的电磁现象十分混乱,不仅没有办法使用指南针等工具,几乎所有的电子设备都容易失灵,手电筒充满电的电池有时候会在一瞬间突然完全放电……”秦峰脸色古怪地说。

这地方倒是有点意思,不过,貌似以前在走近科学还是其他什么科普栏目中听说过,貌似最后专家的解释是当地的矿物含量中带有大量磁性材料,所以才会有指南针和电子设备失灵的现象。

我摸着下巴,说出这个解释,不料旺达释比和秦峰却同时摇头说没有这么简单。

“这个地方我也似乎在某份资料中看到过,上面还说这个地方不仅人进去后出不来,就连飞鸟也会迷路,因为许多鸟类都是靠大脑中某种感应磁场的器官来的定位的,而这个山谷磁场异常的程度,甚至能够影响到生物。”敖雨泽在一旁补充道。

“我想尸鬼婆婆不会无缘无故地提到这个地方,除了这些外,会不会是它的所在,关系到什么和金沙文明有关的秘密?”我推测道。

“金沙王朝的发源,和古羌族有着莫大的联系,可是四川的羌族更多是分布在阿坝的汶川、茂县、理县和绵阳的北川等地,像黑水、松潘等县虽然也有零星的羌族散居,数量却并不多,长寿村和它附近的雷鸣谷都在黑水县境内,黑水县主要人口为藏族,羌族人口只占总人口的0.7%,要说在几千年前和金沙文明有什么联系,未免有些牵强。”敖雨泽皱眉说道。我们在座的人中,除了旺达释比就数她对金沙文明的研究最深刻,毕竟这么些年来她一直在和与金沙文明有关的神秘事件打交道,听她这么一说,也未尝没有道理。

“我觉得这事还是要问问旺达释比吧,毕竟他老人家才是正宗的羌人。”我转过头看着旺达释比说。

旺达点点头,说道:“虽然黑水的羌人并不多,但是也是羌族最原始的聚居地之一,而且这些羌人之所以会留在以藏人为主的黑水,其实真要说起来,也是和雷鸣谷有关。”

我们不禁大为吃惊,这些东西在公开的资料中都没有任何记载。而且羌族只有语言,没有文字,整个民族的历史全靠一代又一代的释比口耳相传,如果不是旺达这样资深的释比传人,恐怕这个消息一般人无论如何都不可能得知。

“到底是古羌族在黑水县的雷鸣谷留下了什么,为什么说会和古蜀以及金沙文明扯上关系?”

“你们应该知道古蜀王国最后一任帝王,也就是俗称‘开明’王朝的鳖灵帝吧?”旺达释比没有直接回答,而是反问道。

“当然知道,就是小康祖上杜宇王朝的下一任鳖灵王朝嘛,鳖灵又被称为‘丛帝’。小康,他和你家老祖宗可是有争帝灭国之恨哦?”敖雨泽笑着调侃说。

自从她得知我身上的金沙血脉很可能和杜宇王朝有关,就时不时地调侃一下我祖上莫名其妙失去古蜀国王位的事情,偶尔还会戏称我为“落难王子”,对此我是半点办法也没有,只能翻翻白眼。

“因为当时的古蜀国,是由羌人和当地的部落共同治理的,而鳖灵虽然是荆人(今湖北、湖南),但这里的荆只是指地域,他的民族依然是羌族。此人善于治水,曾治理了当年蜀地的大洪水,在四川的地位和大禹差不多。由鳖灵建立的开明王朝,是古蜀时期最后一个王朝,共历时三百多年,说起来是古蜀时期最后的辉煌了。”敖雨泽见我没有回答,继续说道。

我这才对这个问题正视起来,杜宇禅让王位给善于治水的丞相鳖灵的传说,在四川地区广为流传,后来鳖灵王朝在战国时被秦人覆灭,杜宇有感于自己的王朝被灭,最后因伤感过度化为杜鹃,日夜啼血,留下了“杜鹃啼血”的成语。

真要说起来,如果雷鸣谷和鳖灵王朝有关,那么的确是和金沙文明联系起来了,就是不知道这种联系是表现在什么地方。

“你们应该知道,古蜀国的第一个王朝,叫做‘蚕丛’,可为什么第一任国王没有被称为‘丛帝’,反而是最后的鳖灵有了这个称谓?”旺达释比突然问道。

“古蜀时期的传说其实并不多,很多历史记载都遗失了,或者说很多记载都是用巴蜀图语写成的,根本就无法解读。不过关于丛帝,我记得还有一种说法,说的是丛帝是上古时期姜姓部落的首领,又称赤帝、炎帝或者烈山氏,一说即神农氏(或神农氏的子孙)。丛帝生于烈山石室,长于姜水,有圣德,以火德王,故号丛帝。后来在阪泉之战中,丛帝被黄帝战败,丛帝(炎帝)部落与黄帝部落合并,组成华夏族,也是今天炎黄子孙说法的来源。当然,这里的丛帝和鳖灵应该没什么关系,毕竟时间相隔了两千年的样子。”敖雨泽回忆了一下,说道。

“但丛帝姓姜,这一点大致可以确认,而姜姓,本来就是来源于古羌族,因此在史学家有一种说法,那就是和黄帝同时代的古蜀国首个帝王‘蚕丛’,很有可能就是真正的丛帝,也就是后来的炎帝。至于同样是羌人的鳖灵为什么在两千年后也自号‘丛帝’,只怕还是往脸上贴金的可能居多。”旺达释比微笑着说。

“你不会是想说,雷鸣谷的所在,和真正的‘丛帝’,也就是历史上说的炎帝有关吧?”我终于明白过来旺达释比要表达的是什么了,不由得感觉这个老人脑洞大开之下,比一般人的联想还要丰富。

“不仅仅是有关,如果羌族释比口耳相传的传说没有错,那里很可能是丛帝,也就是炎帝死后埋葬之所。”旺达释比语出惊人。

“丛帝”作为中华和黄帝并列的人文始祖之一,其死后陵寝的所在一直就是被史学家争论不休的话题,一说是葬于“长沙茶乡之尾”即现在的湖南省株洲市炎陵县炎帝陵,还有说法是位于宝鸡市渭滨区神龙镇境内的常羊山之上,因为炎帝就出生在宝鸡境内的姜水之岸。

虽然还有其他不同地域的传说,可是不管哪一种传说,其实都和四川的黑水搭不上边,如果这个说法真的成立,那么只能是如旺达释比所言,历史上的炎帝和建立古蜀国的蚕丛是同一个人,或者至少是同一个名为“蚕丛”的部落的人,只是出生时间略有先后而已。

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