但是若有一个唱木偶戏的这时候来在台下，唱起来，问他们看不看，那他们一定不看的，哪怕就连戏台子的边也看不见了，哪怕是站在二里路之外，他们也不看那木偶戏的。因为在大戏台底下，哪怕就是睡了一觉回去，也总算是从大戏台子底下回来的，而不是从什么别的地方回来的。
一年没有什么别的好看，就这一场大戏还能够轻易地放过吗？所以无论看不看，戏台底下是不能不来。
所以一些乡下的人也都来了，赶着几套马的大车，赶着老牛车，赶着花轮子，赶着小车子，小车子上边驾着大骡子。总之家里有什么车就驾了什么车来。也有的似乎他们家里并不养马，也不养别的牲口，就只用了一匹小毛驴，拉着一个花轮子也就来了。
来了之后，这些车马，就一齐停在沙滩上，马匹在草包上吃着草，骡子到河里去喝水。车子上都搭席棚，好像小看台似的，排列在戏台的远处。那车子带来了他们的全家，从祖母到孙子媳，老少三辈，他们离着戏台二三十丈远，听是什么也听不见的，看也很难看到什么，也不过是五红大绿的，在戏台上跑着圈子，头上戴着奇怪的帽子，身上穿着奇怪的衣裳。谁知道那些人都是干什么的，有的看了三天大戏子台，而连一场的戏名字也都叫不出来。回到乡下去，他也跟着人家说长道短的，偶尔人家问了他说的是哪出戏，他竟瞪了眼睛，说不出来了。
至于一些孩子们在戏台底下，就更什么也不知道了，只记住一个大胡子，一个花脸的，谁知道那些都是在做什么，比比划划，刀枪棍棒的乱闹一阵。
反正戏台底下有些卖凉粉的，有些卖糖球的，随便吃去好了。什么粘糕，油炸馒头，豆腐脑都有，这些东西吃了又不饱，吃了这样再去吃那样。卖西瓜的，卖香瓜的，戏台底下都有，招得苍蝇一大堆，嗡嗡地飞。
戏台下敲锣打鼓震天地响。
那唱戏的人，也似乎怕远处的人听不见，也在拼命地喊，喊破了喉咙也压不住台的，那在台下的早已忘记了是在看戏。都在那里说长道短。男男女女的谈起家常来。还有些个远亲，平常一年也看不到，今天在这里看到了，哪能不打招呼。所以三姨二婶子的，就在人多的地方大叫起来，假若是在看台的凉棚里坐着，忽然有一个老太太站了起来，大叫着说：
“他二舅母，你可多咱来的？”
于是那一方也就应声而起。原来坐在看台的楼座上的，离着戏台比较近，听唱是听得到的，所以那看台上比较安静。姑娘媳妇都吃着瓜子，喝着茶。
对这大嚷大叫的人，别人虽然讨厌，但也不敢去禁止，你若让她小一点声讲话，她会骂了出来：
“这野台子戏，也不是你家的，你愿听戏，你请一台子到你家里去唱……”
另外的一个也说：
“哟哟，我没见过，看起戏来，都六亲不认了，说个话儿也不让……”
这还是比较好的，还有更不客气的，一开口就说：
“小养汉老婆……你奶奶，一辈子家里外头靡受过谁的大声小气，今天来到戏台底下受你的管教来啦，你娘的……”
被骂的人若是不搭言，过一会也就了事了，若一搭言，自然也没有好听的。于是两边就打了起来啦，西瓜皮之类就飞了过去。
这一来在戏台下看戏的，不料自己竟演起戏来，于是人们一窝蜂似的，都聚在这个真打真骂的活戏的方面来了。也有一些流氓混子之类，故意地叫着好，惹得全场的人哄哄大笑。假若打仗的还是个年青的女子，那些讨厌的流氓们还会说着各样的俏皮话，使她火上加油越骂就越凶猛。
自然那老太太无理，她一开口就骂了人。但是一闹到后来，谁是谁非也就看不出来了。
幸而戏台上的戏子总算沉着，不为所动，还在那里阿拉阿拉地唱。过了一个时候，那打得热闹的也究竟平静了。
…………
也有的在戏台下边，不听父母之命，不听媒妁之言，自己就结了终生不解之缘。这多半是表哥表妹等等，稍有点出身来历的公子小姐的行为。他们一言为定，终生合好。间或也有被父母所阻拦，生出来许多波折。但那波折都是非常美丽的，使人一讲起来，真是比看《红楼梦》更有趣味。来年再唱大戏的时候，姊妹们一讲起这佳话来，真是增添了不少的回想……
赶着车进城来看戏的乡下人，他们就在河边沙滩上，扎了营了。夜里大戏散了，人们都回家了，只有这等连车带马的，他们就在沙滩上过夜。好像出征的军人似的，露天为营。有的住了一夜，第二夜就回去了。有的住了三夜，一直到大戏唱完，才赶着车子回乡。不用说这沙滩上是很雄壮的，夜里，他们每家燃了火，煮茶的煮茶，谈天的谈天，但终归是人数太少，也不过二三十辆车子。所燃起来的火，也不会火光冲天，所以多少有一些凄凉之感。夜深了，住在河边上，被河水吸着又特别的凉，人家睡起觉来都觉得冷森森的。尤其是车夫马信之类，他们不能够睡觉，怕是有土匪来抢劫他们马匹，所以就坐以待旦。
于是在纸灯笼下边，三个两个的赌钱。赌到天色发白了，该牵着马到河边去饮水去了。在河上，遇到了捉蟹的蟹船。蟹船上的老头说：
“昨天的《打渔杀家》唱得不错，听说今天有《汾河湾》。”
那牵着牲口饮水的人，是一点大戏常识也没有的。他只听到牲口喝水的声音呵呵的，其他的则不知所答了。
井然有序的分节方式
写记忆中的故乡，对于中小学生来说，还是一件较为“遥远”的事情。虽然也不排除一些小朋友早早地就炮制“回忆”了，但很多时候，少年时期的记忆经验，要到成年之后才会更加清晰。那个时候，写作有了心得的作家，会更能理清记忆中的线索，剪去一些枝枝蔓蔓的事件，把文字集中在更为有趣的，更能牵动人心的细节中去。
一部长篇作品，在内文中分章，然后在章里再分节，会显得更清晰，更有条理，并且各个事件的编排都会秩序井然，纹丝不乱。这样的分章节方法，在传统的章回小说里也有，是梳理自己记忆、经验和思考的很好方法。我们写其他类型的文章，也可以试试分章节，分类别。
这里，我们选择了萧红记忆中最深刻的三个带有浓重东北民俗气息的事件：跳大神、放河灯、野台子戏。
“跳大神”是一种东北流行的萨满舞，通常认为能治病和占卜。“跳大神”需要主跳的“一神”和配合的“二神”来一起完成。“一神”在急速旋转之后，大仙或鬼神“附体”，会说一些俗人听起来感到奇怪的话，“二神”则对这些凡夫俗子们听不懂的话加以解释，就像是担当神仙鬼那些“非人”与凡人之间的翻译。
“大神”这一节，对大神“哆嗦”的描写极其生动，简直活灵活现。细节表现非常重要，而运用生动语言来表现细节，则让人过目不忘。因此，我们在写作中，要注意学会合理地运用细节。
“大神”与“二神”的对话，则推进了这个“跳大神”节目的荒谬性——有些“跳大神”者的目的，不过是把鸡拿回家炖了吃，红布拿回家用蓝靛染了做裤子穿。
同学们在需要描写某些节目时，也可以学着这样用细节表现。
农历七月十五中元节，俗称鬼节，又称盂兰会，是佛教信奉者追念在天先祖的一个节日。同学们念字要看仔细，别把“盂（yú）兰”看作“孟（mèng）兰”，我过去就犯过这种错误。这个节日，放河灯是最为令人激动的一个传统。河灯里点着蜡烛，顺流而下，象征着往生，而男鬼女鬼们因此得以超度，再次投胎为人。这也是一种良好的愿望。但萧红在这里想到了一个“矛盾”，即这一天出生的孩子，就会被人嫌弃了，因为是恶鬼投胎的。不过，“有钱能使鬼推磨”，男方女方，只要有钱，人们就不太计较是什么时候出生的了。这里，在貌似平和冲淡的语气中，显示着对当时男女不平等的深刻批判，同时，对那种看钱不看情感的恶俗婚姻，也有极大的讽刺。这种叙事中带着态度的方式，值得我们好好学习。很多人在写文章时，过多笔墨用在空泛议论上，反而缺乏说服力。
萧红并不是特别在意描写僧人的超度念经，或人们追荐先祖，她看到的是小孩子在河边看几千盏河灯顺河而下的壮观景象。孩子们追着河灯跑，看着河灯远去。其中的热闹，蕴含着惆怅。写河灯流淌而下，河边人们兴奋地观看，但最后都归于平淡和惆怅，情景描写和心态的描述，也是非常生动的。
“野台子戏”是一年中的聚会盛典，在这一节里作者充分地舒展，用细腻毕现的文字，详细地写从搭台子开始的呼兰人种种生活情态：人们不仅仅是看戏，更多的是把这看戏的活动，运用而成为盛大的交际场，一年未见的三姑六姨在这里碰头，惊喜！母亲春天嫁女，约好秋天接回娘家看戏，少不了一番叮咛。有人趁这个机会指腹为亲，有年轻男女因看戏接触而生情私奔的，还有在戏台下面争吵厮打起来的……一些乡下人祖孙三代赶着牛车来看戏，隔着二三十丈远，什么也看不清，什么都听不见，三天三夜看大戏，到头来不知道究竟看了什么戏，回到村里说不出一点道道的也有。
从“看戏”这个核心出发，写之前之后的种种不同反应，变化，是这一节的主要表现形式。从写作技巧上说，紧扣着一个主题，再展开写，则不容易写散架，写乱麻。从写作技巧的角度来看，萧红写记忆中的故乡，首先从印象最深刻的地方着手，这样的真情实感，写起来很生动。
写作体现一名作家对表现对象的理解，因此把这种理解分为不同的小主题，分门别类地加以叙事，这样就会条理清晰，让读者在阅读时可以很清晰地跟着作家的叙事走。《呼兰河传》第二章是写故乡的风土人情的，主要是以“跳大神”“放河灯”“野台子戏”和“娘娘庙大会”这几个不同的侧面来表现的。每一节都表现一个不同的主题，这样合起来，就形成了一个相对丰富的呼兰河生活图景。我们看下来，春天四月十八的“娘娘庙大会”，夏天七月十五的“放河灯”，秋天的一年劳作结束之后的“野台子戏”，再加上带着娱乐求医双重性质的“跳大神”以及本文提到但没有展开些的“唱秧歌”，这样一年四季，都有不同的民间活动，这些活动，与大人有关，与节庆有关，与民俗有关，与小孩子也有关。如此一来，就丰富而立体地呈现了东北小城呼兰的生活情态，文化民俗。
所以，写作类似的题材，不妨如萧红这样，一开始就摆明了要写的几项内容，然后分小节详细展开来写。这样，写作时思路清楚，读者阅读时，也很明确。
如果是处在写应试作文的模式中，只有四十分钟，我们就要学会控制时间、内容和字数。这时，最好的方法，是花一分钟想一想自己要写什么，花两分钟做一个简明大纲，例如分四节，每节写什么，都用几个字写明。然后花三十分钟写出来，留出五分钟检查错别字，修改不通顺的句子。这样写作文，虽然未必满分，但基本能保证在良好以上，发挥好点甚至会得优秀。
问题
表达具体的生活场景，我们要学会分章节、用不同场景来表达。那么，你写“春游”这类普通题材，能运用分节方式吗？
延伸阅读
萧红的长篇小说《呼兰河传》。
作家简介
蒋廷黻［7］（1895-1965），湖南浏阳人，中国著名历史学家、外交家，台湾“中央研究院”院士；1911年赴美求学，获哥伦比亚大学博士学位，1923年回国任南开大学第一任历史系主任，1925调入清华大学任历史系主任，1935年任国民政府行政院政务处长，1945年任中国驻联合国常任代表，1961年任台湾“驻美大使”兼“驻联合国代表”，被誉为“最知外交的人”。1965年10月9日在纽约去世，享年70岁。蒋廷黻著作不多，但他撰写的《中国近代史》资料扎实、分析深刻，是影响深远的历史学名著。
我老家［8］
蒋廷黻
我家门前有一条小路，人称小官道。小官道可以经过邵阳到楮塘铺（ChuTang-Pu）；楮塘铺是个镇，镇北三里通大官道。循大官道可至湘乡和湘潭，最后可抵长沙。据我估计：从邵阳到长沙大约有一百四十里。路上都铺着青石板。小官道宽约四尺。如果有两乘轿子在路上相遇，其中一乘必须要躲在路旁，静待其他一乘过去，然后再走，以免被挤落田间或水塘。大官道宽约八尺，轿子可以并排通过。
我家东、南、西三面都是水田。北面有两个水塘，塘水用于灌溉和养鱼。四周既不是平原也不是山谷。房西是一带丘陵，最高处不到二十五尺，房后是一座小山，高约五十尺，孤立在那里，南、北两方视线受阻，看不出去。这块地方实在太小，小得简直不能称为一块平地，同时西面的丘陵又太矮，无法形成一条山谷。
房西约二百尺处是一条小河，宽约二十尺，雨后，上流的水流下来，水深可达十尺。过几天，水位下降，可以看见奇形怪状的石子。河上有一座木桥，是用六根松木架成的，下面是石头桥墩。有一次，我建议把木桥改成石桥，但是我的长辈们不赞成，他们说石桥建在大门前会破坏风水，带来恶运。
小河和木桥为我们族中兄弟们带来很多快乐。有时水浅，我们可以嬉水，并可寻找五光十彩的小石子；有时我们可以用各种方法去捕鱼。我们捕到的都是小鱼，从来没有超过四寸长的。小河南岸有古树，树中间又生着矮小的灌木。我们在树荫下游戏。小鸟在灌木中筑巢。
