现代社会的物质与文明，给了人类许多的舒适，但也带来了越来越多的弊端。
在远古的洪荒时代，人们期待着千里眼，顺风耳。现在，已经梦想成真，视听发展到了一个全新的阶段。电视机里几十个甚至上百个频道，想看什么就看什么。不用思考，不用费神，更不用去悟，人家笑，你就笑，人家哭泣，你就流泪。现代文明，不是在培养人的聪明，更多的可能是在培养人的懒惰与痴傻。
痴，与笨不一样。笨是不会，痴是太会。痴，是有要说的话，但全都说不到点上。
证严法师曾经说到当代青年中存在的一种现象，青年人都明理不明事。说道理，他可以跟你说三天三夜，但一做起事来理就不存在了。
这就是当代文明给人们带来的弊病。
所以，在人生当中，我们要舍弃容易，舍弃方便，舍弃唾手而得。
在众多的舍弃中，我们首先要舍弃贪图享受。
佛经里有一个故事——
说从前大月支国有个风俗习惯，用酥油煎麦子喂猪。
国王的马驹对母马说“我们为国王卖力气，不管路程远近，都一定得赶去。可是，我们吃的是什么呀？吃的是草，喝的是雨水。”
母马回答马驹说：“孩子，你们千万不要有这样的想法。
你们是羡慕那些吃酥油煎麦子的猪吗？过不了多久，你们就会知道是怎么回事了。”
没过多久，新年到了，家家都把猪捆起来，丢进热水锅里，猪大声叫唤。这时，母马对马驹们说：“你们还想吃酥油煎麦子吗？要想知道是怎么回事，可以去看一看。”
马驹们知道了是怎么回事，才明白以前的想法错了，庆幸自己没有和猪一样。从此，马驹们安心吃草，即使遇见了麦子，也自觉让开不吃。
这真是应了古人说的那句话，天上没有无缘无故掉下来的馅饼。
其次，我们还要舍弃贪图高官厚禄。
司马迁的《史记》里有一则关于庄子的记载：楚威王听说庄子很有才干，便派了两位使者，带着贵重的礼物，聘请他做楚国的宰相。庄子哂笑着对楚国使者说：“千两黄金的确是很重的聘礼，宰相也确实是尊贵的职位。可是你们没有看见过祭祀天地时供神用的肥牛吗？养了好几年，养肥之后宰了，给它披上文彩的锦绣，抬到大庙里去，在这时候，即使它想做一头孤单的小猪仔，办得到吗？你们赶快走开，不要玷污了我！我宁愿在泥巴里游戏，也不愿做官，而且终身不做官，只图过逍遥自在的生活。”
庄子的经历，说明他早早就明了了一个道理，世界上没有免费的午餐。
贪图安逸也好，贪图虚荣也罢，应该说是都贪上了一条“不归路”。
证严法师说：“人都求‘有’，什么叫‘有’呢？有就是烦恼。”
证严法师还说：“同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的力气，才能满足需求；而欲望淡泊的人，少欲少烦恼，能安稳终此一生。”
追求“有”的人，一般都雄心勃勃，少有“惭愧”之心。
证严法师说：“人世间的业力，其实都由不得自己，自己能掌握的就是现在。既然知道这个道理，就要赶紧忏悔过去，生起惭愧之心，并心生恐惧，才能厌离。”
证严法师还说：“我们讲经说法，为的就是让大家知道，有了烦恼，就会时时犯错、犯罪。所以，法用歌曲的方法来唱，当一个人的内心充满烦恼时，听到悠扬的歌声后，无论是歌曲或曲调，若能真正渗透心地，即能转化烦恼。”
转化烦恼，舍弃烦恼，其实就是舍弃“有”。因为“有”才衍生“烦恼”。
有，是好。
但太有了，那就不好了。
证严法师曾说过一个大老板的故事：
有位企业家，他卖了一块市价为一二亿元的土地。交易后，心中非常不安，一再叮咛对方：“买卖土地的事，千万不要让别人知道。”
买主不明白，说：“卖土地是正当的事，这些钱也是你应该得的，你为什么这样害怕？”
卖主说：“我害怕别人知道我有钱而对我不利。”
证严法师在剖析这个事例时说，最初，这个人以极低的价钱购进这块土地，随后逐渐飙升，等到升至高价时，他又紧急将土地抛出获利。可见他在整个过程中，已经饱受地价起落的烦恼。等到土地高价卖出获利后，他又害怕别人知道而遭绑票或对他不利。这就是“由爱财利而生忧，由忧而生恐怖，由恐怖而害命”。
虽然有了一笔大钱，但由此吃不香，睡不着，你要这笔钱做什么？
证严法师说：“如此人生，累积这么多钱财，不过是为了一息尚存时的欲望，却不知道这口气能够维持多久，什么时候会断绝。而许多人就是为了气而爱、而欲、而忧、而惧，这就是不能体会无常的真理，因而如此忧惧不安。”
佛教里面说：“万般带不走，唯有业随身。”
我们犯得着为了眼下的“有”，而不惜披星戴月，积累成病，甚至尔虞我诈，反目相向，兵戎相见吗？
所以，有了，我们就应该布施，修净业。
证严法师在二零零三年六月二日的开示中，极为欣慰地说到慈济人的五万吨大米即将启运印尼救济难民之事。
她先夸奖了一位印尼的企业家，这位企业家是被誉为“没有问题师兄”的郭居士。也就是说，这位郭居士性情豪爽，慈悲心怀，有难必帮，有什么事情找到他，他都会说：“没有问题。”
他是那种真正视钱财如粪土，视仁义值千金的人。
他们组织了一个印尼华侨企业家代表团向慈济人表达感恩之意。证严法师要求他们在整个雅加达水灾的救援工作中“五管齐下”——抽水、清理、消毒、义诊、建屋。他们都说没有问题。
他们身为大老板、企业家，也加入慈济人的行列，亲自做扫地、铺连锁砖等义工工作。
五万吨大米堆在一个地方，就像一座小山，人要爬上去才能把一包包的大米分发开来。
五万吨大米，不是一个小数目。五万吨大米，一共是多少粒啊！
每一粒都是慈济人的捐赠，都映照着慈济人慈善的心。
证严法师说，她深深体会到“一粒米中藏日月，半升锅里煮山河”的道理。
一粒米，对于正在忍受饥饿的人来说，比半壁江山还重要。
生命诚可贵，米粮价更高，贵贱虽有别，后者不可抛。
救人于危难，是一种风骨，是一腔慈悲。
舍弃贪欲，才能宁静；
舍弃多余，才能心安；
舍弃庸俗，才能高尚。
关于米的故事，佛经里还有一个。
从前，中天竺有一位巧匠，善于用象牙雕刻。他把象牙雕刻成米粒，带着这样的米粒，充作路上的粮食，到波斯国去打工。
到了波斯国，他暂住在一户人家里。这家的主人也是一位巧匠，主人不在家，家里只有他的妻子。这位巧匠对主人的妻子说：“我这一斗白粳米，请你替我做成饭。”
主人妻子回答说：“你把米放在这里，先去做工吧！”
那人把米留下，就出去了。
于是，主人的妻子便为客人煮饭。柴烧尽了，可是米还是煮不熟。这时，丈夫回家了，问妻子道：“贤妻呀，你今天煮的是什么？”
妻子告诉丈夫在煮饭，但老煮不熟。丈夫一看米，知道是象牙做的。他也不说实话，只是说：“这水里有灰，所以米煮不熟。你用干净的甜水来煮，米就会熟的。”
一会儿，留米的人回来了。主人的妻子对他说：“你得去打些干净的甜水来。”
那人便拿上瓦瓶去打水。那家的主人预先在地上画了一个水池，还在池里画了一只死狗，死狗形状肿胀，已经腐烂了。
那打水的人到了池边，看见死狗，就一只手捂着鼻子，一只手把瓦瓶放到水池里打水。他眼睛注意着死狗，瓦瓶碰到地上便打碎了。
这位巧匠看见瓶碎了，才明白过来，很有些不好意思。
这就是“佛说大鱼事经”里的故事。机关算尽，不过就是为了白蹭一顿，占点小便宜。但便宜占不着，反而惹了一身不自在和尴尬。
在人的一生当中，善于舍弃恐怕比善于得到更为重要。
证严法师说：“凡夫追求财物，圣人追求真理。”
世间无常，人生何必锱铢必较？其实，心安即是福。
