起源于东方的窗户——人形山墙，越过基督教时代一直流传到现在。一幅13世纪的法国手稿，表现了圣约翰毁坏阿狄迷斯神庙和塑像。神庙变成一幢中世纪基督教的建筑，但窗户仍然保留着。在罗马化的西班牙，在阿维拉的圣维森特教堂的西门，有一个令人惊奇的可信的古典神庙的缩样，还有圆柱和三扇窗户在人形山墙上。在进口的中间，埃菲索斯的建筑遗风在蠢笨的波斯人的柱头上发现了，那是在埃菲索斯和在西班牙的希腊殖民地几幢建筑物的发掘过程中发现的典型的柱头。一个有名的传说是，阿狄迷斯和她的神庙的复制品被带到了马赛，并由此传到了希腊殖民地西班牙的姐妹神庙。古埃菲索斯的复制品在西班牙能直接存留到12世纪看来不太可能，然而，在中世纪，在西班牙和埃菲索斯之间有一条吸引人的历史链索。早在11世纪，来自西班牙的克鲁塞德就旅行到近东，在13世纪，一个叫加泰罗尼亚大公司的西班牙集团实际上统治着埃菲索斯。来自西班牙的这些旅行者拿着手画的地图和东方的丝织品来到埃菲索斯，同时他们又把埃菲索斯的著名神庙的建筑风格带回了西班牙。
四位女性塑像装饰人形山墙的惟一例证是在钱币上发现的。她们制作窗户的方式，来源于古代土耳其雕刻在自然岩石上的一些美丽碑刻的东方传统。人物有四个都是和女性之间没有什么巧合。获奖的塑像注定了神庙在数量上是四个，并且反映战斗的亚马孙族女战士。然而，在这里，她们是作为在神庙里寻求圣殿的恳求者而表现她们的作用的。在代表着E神庙的罗马帝国时期的钱币上，她们的外观证实了这样一个事实，E神庙是模仿D神庙而建造的。公元前450年塑像就建立在D神庙上了。
重复中的一个细节，即丑陋可怕的女人葛根的头，在有详细证据的基础上将被接受。她所占据的地方，与意大利罗马早期遗址的神庙钱币完全一样。葛根的头之所以被提起，就像来自神庙地区的宝贵的碎片那样，查士丁尼在公元6世纪把这些碎片送往君士坦丁堡（伊斯坦布尔）。这时，阿狄迷斯神庙却不存在了。在哥特人于公元262年毁坏了它之后，3世纪末曾开展了一些重建工作，但在4世纪，这些建筑的利用却已变得让人难以容忍了。公元401年，神庙被圣约翰·卡瑞斯坦彻底破坏掉了。传说，人们仍然对取自那里的石头进行膜拜。相传，最早、最神圣的偶像是从天上掉下来的一块石头，或许是一个流星。阿狄迷斯埃菲西的姐妹女神中许多看起来就像是石头。比如，铸造在该城钱币上的佩加的阿狄迷斯，就像一块有头脑的石板平淡无奇，缺乏生机。除了石头，由于钱币上的埃菲索斯偶像，异教徒们就可能继续在他的神庙里按他们的方式膜拜，直到基督的来临。
在后来的世纪里，埃菲索斯兴衰不定，没有比神庙在年代的泥淖里更衰败的了。到17世纪，埃菲索斯已是一片沙漠，成了贫困、苦难并且肮脏的村庄。但是，对于人类来说，阿狄迷斯并没有完全消失。那不勒斯的阿狄迷斯埃菲西的多乳塑像和相似的塑像终于遗存到今天。在16世纪的梵蒂冈，它们成为拉斐尔绘画的模特；在18世纪，又为狄帕罗绘画服务。16世纪，在提夫利为纳拉·德斯特所作的雕刻复制品，到第二次世界大战时还仍然存在。埃菲索斯神庙的正视图，根据钱币的样子重建并在二战后展览出来，成为当代画家萨维多·达利的模特。他对正视图进行全面的临摹，并加了些阿狄迷斯女神正在跳舞的信徒。
在霍瑞恩的不朽预言中，既然诗人和阿狄迷斯神庙都不会完全消失，于是莎士比亚为所有的年代保持了记忆。《荒谬的喜剧》被认为是普拉蒂斯的摹写本，只是取代了拉丁诗人以皮顿朗斯的希腊镇。诗人莎士比亚，使他那丰富、精深、博大的才华与埃菲索斯城难舍难分。为什么他做了这个变动？因为他知道，埃菲索斯是古代世纪最富裕的金融中心之一，拥有一座无疑是世界奇观之一的宏伟神庙。
2.畸形巨人建造的通天塔
（1）通天塔下蒙尘的血迹
墨西哥城郊外的卓鲁拉是个死气沉沉的小镇，人口虽然只有1.1万，市中心却有一个宽阔的广场。沿广场往东走，穿过狭窄的街道，越过一条铁路，便到达了被印第安人称为“特拉契哇泰泊特尔”的“人造山”阴影下。
这座巨型建筑物，号称古代世界规模最庞大的工程计划之一。它一度是奉祀和平之神奎札科特尔的圣殿，如今却被天主教占据，在其上兴建一栋装饰华丽的教堂。这座古建筑的地基占地1821100平方米，高64米，在规模上超过埃及的大金字塔3倍。在岁月的侵蚀下，尽管轮廓已经变得模糊，周边也长满野草，但依稀可以看出，它原本是一座宏伟、庄严的古巴比伦式宝塔，拥有四道整齐峭直的“阶梯”，直达云霄。宝塔的底部，每一边几乎长达半公里。虽然饱受践踏凌辱，但这座古建筑仍旧保持着它的尊贵和严美。这就是墨西哥的通天塔。
蒙尘的古迹并不会永远保持缄默，有时候它也会向世人倾诉。当“征服者”柯特兹率领西班牙军队横扫墨西哥，“铲除一个文化，如同一个路人随手折下路边一朵向日葵”时，这座宝塔目睹了墨西哥人民遭受的身心创伤和屈辱。当时的卓鲁拉城是一个伟大的宗教圣地，拥有10万人口。为了彻底消灭墨西哥的古老传统和生活方式，征服者挖空心思，想尽办法糟踏奎札科特尔的圣殿。这帮人最后想出一个伎俩：把矗立在宝塔顶端的圣殿整个砸掉，在原址建造一间教堂。
柯特兹和他的手下不过是一小撮人，而卓鲁拉城却有10万居民。然而，当这支西班牙军队开拔进卓鲁拉城时，他们却拥有一个重大的战略优势：这群皮肤白皙，满脸胡须，身披铠甲的外乡人，在墨西哥土著看来，简直就是古老传说中所说的天兵神将——当初“羽毛蛇神”奎札科特尔离开时，曾经向百姓许诺，总有一天他会带着徒众“渡过东海”，回到墨西哥。
在这种期待心理下，纯真老实的卓鲁拉居民竟然让西班牙军队攀登上宝塔的阶梯，进入神殿的正院。在这儿，一群群打扮得花枝招展的女郎轮番唱戏，演奏各种乐器，欢迎远来的贵宾。仆役穿梭酒席间，端来一盘盘面包和精心烹调的菜肴。
一位西班牙编史家目睹事件的过程。根据他的记载，全城百姓不分贫富贵贱、男女老少，齐聚神殿前，“身上并未携带任何武器，脸上挂着欢欣的笑容，争先恐后挤进神殿大门，准备聆听白人贵宾的演讲”。西班牙人利用镇民们的纯真无知，趁机关闭和封锁神殿所有入口，然后出其不意拔出佩剑，刺杀热诚招待他们的主人。在这一场血腥屠杀中，总共有6000人被杀。西班牙人的残暴野蛮，与举行杀人祭神仪式的阿兹特克人实在不相上下。“卓鲁拉镇民措手不及。他们身上并未携带刀箭和盾牌，无从抵抗西班牙人。就这样，他们一个个糊里糊涂送了命。他们上了西班牙人的当，成了冤死鬼。”
具有讽刺意味的是，征服秘鲁和墨西哥的西班牙军队，都受益于土著间流传的神话：一位皮肤白皙、满脸胡须的神礻氏总有一天会回来。如果这位神礻氏是一个被神化的凡人，那么，他必定是一个文明的、正派的人物，或者，更精确地说，两个背景相似的人物，一个在墨西哥活动，成为后来的神礻氏奎札科特尔，另一位出现在秘鲁，成为维拉科查神。入侵的西班牙人，在相貌上酷似这两位早他们来到美洲的白人，这使得他们征服美洲的计划进行得格外顺畅。然而，跟这两位仁慈、睿智的先辈不同的是，征服安第斯山区的皮泽洛将军和蹂躏中美洲的柯特兹将军却是两只饿狼。一路挥军进击，他们张开血盆大口，吞噬落入他们手中的土地、人民和文化，他们几乎摧毁了一切……
（2）中美洲历史随火而逝
眼睛被无知、偏见和贪婪蒙蔽的西班牙人抵达墨西哥时，一举摧毁了人类祖先留下的一笔珍贵遗产。由于他们的愚蠢，人类的后代子孙再也无法真切了解崛起于中美洲的、一度十分昌盛辉煌的文明。
譬如，供奉在米兹特克族印第安人的都城亚契奥特兰圣殿内的那个发光“神像”，到底是什么来历呢？通过16世纪一位目击者伯哥亚神父的记载，我们才知道当时确实有这么一种稀世之珍：
这个东西价值连城。它是一颗绿宝石，大小相当于一只番椒，上面精工镌刻着一只小鸟儿和一条盘蜷着身子伺机展开攻击的小蛇。这颗宝石十分晶莹，透明得能够从内部发射出光芒，有如烛火一般明亮。这是一件非常古老的珠宝，现在已经没有人晓得它的来源，也没有人知道为什么它会被供奉在神殿内，受老百姓膜拜。
今天，如果我们有机会检视这类“非常古老”的宝石，我们会探究出什么秘密来呢？它究竟有多古老？我们永远找不到答案，因为天主教会派到亚契奥特兰城的第一位传教士贝尼多神父，从印第安人手中抢走了这件珠宝：“有个西班牙人出价3000金币收购这颗宝石，但神父拒绝了。神父把整颗宝石碾碎，磨成粉末，然后将粉末和水一块搅拌，倒在地上，用脚狠狠践踏……”
阿兹特克皇帝蒙特祖玛致赠西班牙统帅柯特兹的两件礼物，是极为珍贵的墨西哥历史文物，但落入莽夫手里，也难免遭到同样的噩运。这两件礼物是圆形的日历，大小相当于车辆，一个用白银打造，一个用纯金铸成，上面都镌刻着美丽的象形文字，蕴含珍贵的历史资料。柯特兹将军接下礼物后当场下令把它熔化，铸成金块和银锭。
在中美洲各地，一些人四处搜查历史文物，将它们堆集在一块，放一把火烧掉。他们以这种方式，有系统地消灭印第安人的古老文化和知识。例如，1562年7月，在曼尼城（位于今天犹加敦半岛美里达市南郊）市中心广场上，狄亚哥·迪兰达亲手烧毁成千上万的玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷。同时，他也砸碎了无数神像和神坛。根据他的说法，这些东西都是“魔鬼的玩意儿，用来欺骗印第安人……”他还在别的城市干过焚书砸神像的事。据他自己招认：
我们搜查到大批书籍（全都用印第安人的文字写成）。由于书中记载的全是迷信的玩意儿和魔鬼的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著眼睁睁在旁观看，心痛极了，难过极了。
心痛的岂止是“土著”！任何想探究古代文化和历史真相的人，不管活在什么时代，都会为这场文化大浩劫感到心痛。
参与西班牙占领军铲除中美洲传统文化行动的还有很多“神职人员”，其中有些人的作风，比起狄亚哥·迪兰达还要残酷无情，还要有“效率”。这伙人中，声名最狼藉的要算是墨西哥人胡安·迪祖玛拉嘉。据他自己招认，他总共砸毁2万尊印第安神像和500间印第安神庙。1530年11月，他把已经皈依天主教的一位阿兹特克贵族绑在火刑柱上活活烧死，罪名是：私下膜拜印第安人的“雨神”。不久以后，他又在德兹科科城市集广场上生起一堆大火，将过去11年西班牙占领军从阿兹特克人手中掠夺的珍贵文物，诸如天文资料、绘画、手稿和象形文字书卷，一古脑儿烧得干干净净。随着上升的火焰和四下飞扬的灰烬，我们对中美洲古代文化和历史的了解也就从此化为乌有。
古代中美洲各民族留下的文字记录，今天幸存的究竟有多少呢？答案是：由于古代一些西班牙人的暴行，留存到今天的抄本和书卷，数量不到20。
据说，那帮人烧毁的文件，有许多记载着“远古的历史”。
究竟是怎么样的历史呢？其中包含着什么秘密呢？
（3）高塔传说的两个版本
就在焚书行动如火如荼展开之际，有些西班牙人已经开始领悟：“一个真正伟大的文明，曾经存在于阿兹特克人之前的墨西哥。”说来诡异，最早醒悟的就是那位烧书烧得最起劲的狄亚哥·迪兰达。显然，在曼尼城演出一场公开烧书的表演之后，他的心灵经历过一番“大彻大悟”。垂暮之年，他痛下决心，全力搜集犹加敦半岛土著的神话和口传历史，以挽救他曾不遗余力摧毁的古代文化和智慧。
圣芳济理会的修道士伯纳狄诺·迪萨哈冈是一位编史家。他记载的中美洲历史和传说使我们获益颇多。据说，这位杰出的语言学家“四处寻访印第安耆老，央求他们使用阿兹特克象形文字，就记忆所及，写下阿兹特克族的历史、宗教和传说”。他将历年搜罗的古代墨西哥人种、神话、社会和历史资料汇编成一部12卷的巨著。问世后，这部著作却遭西班牙当局查禁。所幸有一份抄本流传下来，虽然并不完整。
