【延伸阅读】
“象眼”一词是由象棋中的术语衍生而来。“象”走田字格的斜对角，如果把田字格的中间堵上，令“象”无路可走，称之为“堵象眼”。棋盘格的田字可以拆分为三角形，因此“象眼”也成为古建筑中的专有名词。在古建筑中，三角形的空间叫“象眼”，长方形的空间叫“山花”，两者统称“五花象眼”。
建筑结构中，经常会有三面交叉组成的部分，而不同位置的象眼名称也各异，如：门廊象眼、门洞内山墙上的五花象眼、垂带式台阶的垂带象眼等。文震亨提到的象眼窗格，在明代的窗格装饰中较为常见。
【名家杂论】
古代木结构的建筑，分为“大木作”和“小木作”。大木作指木建筑的承重部分，如柱、梁、枋、檩等，小木作指门、窗、隔断、栏杆、外檐装饰等。明清两代的园林建筑，极为重视窗格的装饰作用。李渔在《闲情偶寄》中说“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣”。又说“窗棂以明透为先，栏杆以玲珑为主”，并列举了几种他喜欢的窗格：纵横格、欹斜格、屈体格。
窗户是江南园林中最令人印象深刻的物件，可谓是木雕艺术作品。这种窗户，又称花窗，种类颇多。有一种叫“空窗”，又称“月洞”，在空白墙上做成满月形状，使外面的景色如画一般镶嵌在窗户上。如苏州狮子林“立雪堂”南墙，即有数个“月洞”空窗。还有一种叫半窗，墙只砌一半，上面安装窗户，一半墙，一半窗。如苏州沧浪亭内的“翠玲珑”，是以观翠竹为主题的建筑，透过一排半窗往外看，窗外是满院翠竹，令人赏心悦目。
窗格的图案也很繁复。几何形的图案，一般用直线、弧线和圆形组成，如文震亨提到的象眼、菱花，都是用直线。用弧线的有鱼鳞、钱纹、球纹、秋叶、海棠、葵花、如意、波纹等。用几种线条组合的，有寿字、夔纹、卍字海棠、六角穿梅等。
有的花窗还雕刻图画，即文震亨所说的“雕花”，花卉图案如松、柏、牡丹、竹、兰、梅、菊、芭蕉、荷花等，鸟兽图案如狮、虎、云龙、凤凰、喜鹊、蝙蝠……更有松鹤图、柏鹿图，乃至还有表现戏剧人物和故事的图案。
园林中那些雕花的窗户，是江南建筑里最为旖旎的风景。古人谓“浓绿锁窗闲院静，照人明月团团”，在云淡风轻之夏夜，想那半窗斜月，映着满园幽景，恰有笛声悠悠飘来，笛声含情，而闺中佳人抚琴以对，此情此景，又何似在人间。
栏杆
石栏最古，第近于琳宫〔1〕、梵宇〔2〕及人家冢墓。傍池或可用，然不如用石莲柱二，木栏为雅。柱不可过高，亦不可雕鸟兽形。亭榭廊庑〔3〕，可用朱栏及鹅颈承坐〔4〕，堂中须以巨木雕如石栏，而空其中。顶用柿顶，朱饰，中用荷叶宝瓶，绿饰。卍字者，宜闺阁中，不甚古雅。取画图中有可用者，以意成之可也。三横木最便，第太朴，不可多用。更须每楹一扇，不可中竖一木，分为二三。若斋中则竟不必用矣。
【注释】
〔1〕琳宫：仙宫，此处为道观的雅称。
〔2〕梵宇：指佛寺。
〔3〕廊庑：堂下四周的廊屋。古建筑的廊是没有壁的，仅作为通道；庑则有壁，还可以建小屋住人。
〔4〕鹅颈承坐：亭榭在临水的方向设置木制曲栏座椅，带有形如鹅颈、曲线柔美的靠背形式，称鹅颈靠。
【译文】
石栏杆最古朴，只是多用于道观、佛寺及坟墓。池塘旁边或许可以用，然而不如用两个石莲柱在两端，中间用木栏杆为雅致。柱子不能过高，也不能雕成鸟兽的形状。亭台、水榭、过道、廊屋可以用朱红栏杆以及鹅颈靠背。正堂中，要用大木料雕成如石栏杆一样，中间挖空，顶上用柿子状装饰，漆成朱红色，中间做成荷叶宝瓶形状，漆成绿色。饰有卍字图案的栏杆适宜用在闺阁中，但不太古雅。选取书画中可以用的图案，按自己的想法来做即可。用三条横木做成的栏杆最简便，但太朴素，不能用得太多。栏杆要以一根楹柱为一扇，不能在中间立木头将其分成两三格。如果在室内就完全不必这样了。
【延伸阅读】
《园冶》中记载了明代栏杆的几种式样，有笔管式、锦葵式、波纹式、梅花式、波纹式、联瓣葵花式、尺栏式、短栏式等。计成说：“栏杆信画化而成，减便为雅。古之回文万字（即卍字图案），一概屏去，少留凉床佛座之用，园屋间一不可制也。
予历数年，存式百状，有工而精，有减而文，依次序变幻，式之于左，便为摘用。”计成耗费几年时间，收集了百余种栏杆的样式，且他认为卍字栏杆多用于佛寺中，园林里不必用。文震亨则认为卍字栏杆适宜用于闺阁，此处似有待商榷。
【名家杂论】
栏杆是古典园林中随处可见的构件，亭榭、楼阁、池岸、小桥等处，往往都有栏杆的设置。栏杆的作用，或为拦护，或为分隔空间。栏杆的材料以木、石为主，有时也用竹子，形式繁多，极富装饰性。
在园林中，石栏杆主要是沿水面的护栏及桥栏，苑囿石栏的栏板及望柱，与园中山水景致和谐搭配。园林中还有一种木石并用的栏杆，以石为望柱，柱身开有卯眼，用横木两三条架于柱间，木石刚柔相称，在形式上也显得玲珑轻巧。
木栏杆在园林中用得更为普遍，且式样繁多。临水的亭榭、水阁或楼上的坐栏，为安全起见，其外缘另装靠背，形成了靠栏，有鹅颈靠、美人靠等名称，颇为形象，且极生动。
栏杆往往与美人相衬。李白《清平调词·其三》云：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”唐宫中赏牡丹，贵妃以风华绝代之姿，倚着沉香亭畔的栏杆，欣赏花栏内的牡丹，粉面含春，令君王含笑的目光始终追随。人倚栏杆，花在栏外，多么风流！栏杆设的座椅，也称“美人靠”，也许便是源于此。
而在亡国之君看来，昔日宫殿里的栏杆，亦是美好回忆的一部分。李煜写道：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李后主词中的栏杆，为雕花石栏杆，是皇宫中最为常见的景观。如今在北京故宫，处处可见到汉白玉栏杆，雕镂精细，常见龙、凤、水浪云纹等，是皇权至高无上的象征。
照壁
得文木如豆瓣楠〔1〕之类为之，华而复雅，不则竟用素染，或金漆亦可。青、紫及洒金描画，俱所最忌。亦不可用六，堂中可用一带，斋中则止中楹用之。有以夹纱窗或细格〔2〕代之者，俱称俗品。
【注释】
〔1〕豆瓣楠：即雅楠，又称“斗柏楠”“骰柏楠木”，属樟科。树干端直，材质优美，是明清时期高档家具的用材之一。
〔2〕细格：指细格扇，又称纱橱。
【译文】
选用如豆瓣楠之类有纹理的木料做照壁，华丽而又古雅；不然，则用素染或金漆的也可以。青色、紫色及洒金描画的照壁，都是最忌讳的。照壁也不能用六扇。堂屋中可用长幅的，内室就只在中间的楹柱处用照壁。有的以夹纱窗或细格门来代替，都流于低俗了。
【延伸阅读】
照壁一般为大门口的屏蔽物，也称“影壁”或“屏风墙”。照壁最初具有极强的礼制象征，此后则成为风水思想在阳宅中的体现。风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便在大门前面置一堵墙，为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成照壁这种形式。明代建照壁尤为盛行，且木制照壁的功用已经与屏风趋同。
【名家杂论】
照壁原本是一种礼制建筑，建造有严格的礼制规定。春秋时，齐桓公任用管仲为宰相，使齐国终成“春秋五霸”之一。管仲要在门前建一座照壁，却遭到反对，因为当时，只有君王才有资格建。孔子评论此事，说道：“邦君树塞门，管氏亦树塞门……管氏而知礼，孰不知礼？”孔子据此严肃批评管仲，说如果管氏知礼，那么天下还有谁不知礼呢？管仲就为建一座照壁，惹出这么大的麻烦。
唐宋时，官衙、寺庙、祠堂中都开始建照壁。至明代，民间建照壁尤其盛行，且照壁的种类很多，有砖雕照壁、石材照壁、木制照壁等。上海方塔园内有一块明代的砖雕照壁，建于明洪武三年（1370年），原为松江府城隍庙门前的屏风墙，宽6.1米，高4.7米，约30平方米，至今保存完好，充分展现了明代照壁的精湛工艺。
文震亨在文中提到的照壁，都为木制照壁，且放置于室内，类似于屏风。屏风是由照壁衍生出来的室内家具，大约出现于西周，与床、案、几一样，是我国最古老的家具。最初不叫“屏风”，称“黼依”，跟照壁一样，是天子的专用品，陈设在御座后面，象征着皇权的至高无上。
楠木雕刻而成的照壁，极为珍贵，一般多见于皇宫中。楠木被称为“帝王之木”，如今在北京故宫还存有许多楠木胎的屏风和照壁，大都雕刻龙首，气势雄伟，装饰华丽，风格鲜明，是明清时代皇权至上的实物载体。
与尊贵的照壁、屏风相比，纱橱就显得很不上档次了。但纱橱颇有居家的诗意，常出现在诗文中。李清照在《醉花阴》中有“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”，可谓是写纱橱的经典佳句。
堂
堂之制，宜宏敞精丽，前后须层轩〔1〕广庭，廊庑俱可容一席。四壁用细砖砌者佳，不则竟用粉壁〔2〕。梁用球门〔3〕，高广相称。层阶俱以文石为之，小堂可不设窗槛。
【注释】
〔1〕层轩：指重轩，多层的带有长廊的敞厅。
〔2〕粉壁：指白色的墙壁。
〔3〕球门：建筑用语，指拱形的梁。
【译文】
堂屋的规格，应当宏阔宽敞，精致华丽。堂前屋后，要有多层的轩廊，庭院宽阔，走廊应能容纳一桌宴席。堂屋四面墙壁，用细砖砌成最佳，不然就完全做成白墙壁。屋梁做成拱形，高度和宽度要相称。台阶用带纹理的石料砌成，小堂屋可以不设窗下的栏杆。
【延伸阅读】
堂是宅院的礼制性建筑，是正房、大屋。《说文解字》称“堂，殿也”，段玉裁注解为：“古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿。至唐以后，人臣无有称殿者矣。”上古时称“堂”，汉以后称“殿”，而唐代以后，只有帝王居所才能称“殿”，大臣的居所只能称“堂”。堂要建得轩敞华丽，古人有“白玉堂”之说，以白玉装饰堂屋，黄金砌成台阶，极言建筑之奢华。卢照邻《长安古意》中说“昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在”。一些老字号的中医药店，也多以“堂”相称，如“济生堂”“同仁堂”“长春堂”“四知堂”等。
【名家杂论】
我国古典建筑的空间组合，称为“门堂之制”，即在轴线主导下，依次排列门屋和正堂，再配以两厢，以横轴线贯之。由此可见，“堂”在古建筑中的重要地位。
门堂之制，最初是礼制的一部分。它规定了宫廷建筑的内容和布局，并作为一项国家制度确定下来。随着“门堂之制”的发展，门和堂也随之分化，门逐渐发展成建筑物的外表，堂则成为建筑主体。门成为区分建筑的内与外，划分空间的节点；堂，则成为院落的中心。这种建筑思想出现之后，中国的建筑，就没有再出现过单独的“单体建筑”，而都是院落建筑。
按“门堂之制”来组织建筑空间，就形成了以院落为中心的基本平面格局。屋宇为阳（实），而院落为阴（虚），这种阴阳相成、虚实相间的空间序列，不仅协调了人与自然的关系，且较好地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等问题。
堂要建在高出地面的台基之上，台基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前阶。要进入堂室必须升阶，这就是古人常说的“升堂”。堂具有极强的礼仪象征，是宅院中最庄严肃穆的场所，因此不及“室”更和蔼可亲。室是起居生活的地方，如寝室是睡觉的地方。堂和室通常是建在一起，堂大于室，堂在前，室在后，堂室之间以墙相隔。
古人在堂屋做什么呢？主要是议事、行礼、交际的场所，用来接待客人，商议正事。如果主人风流多致，也常有娱乐活动。如孟郊“堂上陈美酒，堂下列清歌”，他在堂屋与人把酒言欢，还有歌舞助兴。王维说“堂上青弦动，堂前绮席陈”，也是一幅管弦歌舞、酒席宴饮的场景。李白说“高堂明镜悲白发”，讲那些做官的人，在官衙之中，虽然高居堂上，但是整日为公事烦忧，连头发都愁白了。
山斋
宜明净，不可太敞。明净可爽心神，太敞则费目力。或傍檐置窗槛，或由廊以入，俱随地所宜。中庭亦须稍广，可种花木，列盆景。夏日去北扉，前后洞空。庭际沃以饭瀋〔1〕，雨渍苔生，绿褥可爱。绕砌可种翠云草〔2〕令遍，茂则青葱欲浮。前垣宜矮，有取薜荔根〔3〕瘗〔4〕墙下，洒鱼腥水于墙上引蔓者。虽有幽致，然不如粉壁为佳。
【注释】
〔1〕饭瀋：指饭食汤汁。
〔2〕翠云草：多年生草本植物，羽叶细密，姿态秀丽，是常用的地被植物。
〔3〕薜荔根：指藤蔓植物薜荔的根部。薜荔又名木莲，枝条细软，叶片青绿，常用来作为爬墙植物。
〔4〕瘗：掩埋、埋藏。
