那种不仅仅限于容貌或形式的整齐匀称的美就是最崇高的美，它是每个人都能够达到的。品德的陶冶、学识的修养、情操的培育、智慧的增进、感知的触觉以及人格与思想的提升，都能影响个人的外形与气质，使之卓越超群！即使你的外表普通平凡到了极点，你也完全有可能通过持久地给大脑灌输心灵上的美、精神上的美的思想，通过培育善良的、乐于助人的、乐善好施的精神，而逐渐地得到最崇高的美。
构成一切使我们永远精神焕发、美丽动人的基础正是那种热情大方的、随时准备帮助他人的心态，以及在任何地方撒播阳光和快乐的美好心愿。渴望使自己更加美丽并付出相应的努力，生活就会变得多姿多彩。而且，既然外表只是内在的一种反映，是思维的习惯和通常的心态在身体上的展现，那么我们的面孔、我们为人处世的态度、我们的任何举动就必须和我们的精神世界相吻合，并变得更加温柔和富于魅力。无论你到任何地方，只要你的脑海中时时刻刻拥有美好的思想和善良的愿望，你就会给人留下优美和谐的印象。至于你的外表是多么普通，你的身体多么有缺陷，谁又会注意呢？
在现实生活中，有许多女孩总是怨天尤人，郁郁寡欢，哀其不幸的遭遇，她们埋怨上帝没有赋予她们娇艳的容颜和完美的身材。但是事实上，她们是过分夸大了问题的严重性。她们的面容根本不象自己想象的那样丑陋。如果不是因为她们自身在这一问题上的敏感和忧虑，谁也不会注意到这一点。如果她们能够摆脱这种忧虑和自卑，而以一种更加自然的态度面对生活，那么她们就可以弥补外表的缺陷与不足，因为她们可以通过不懈的努力使自己的思维更加敏捷，态度更加得体，谈吐更加风趣，个性更加完善。
娇艳美丽的脸庞和绰约丰盈的身姿是我们所仰慕的，但是我们更仰慕在崇高的心灵映衬下的面容。它预示着我们能够成为完美的人，它代表着造物主所追求的最高理想，这就是我们爱它的原因。
最亲密的朋友的外表并不是我们又爱又仰慕的对象，而他在我们的内心深处唤起的对友情的追忆和向往才是我们更爱更仰慕的。最崇高的美是一种理想，一种隐约可见的追求，一种体现在某个人身上或具体事物上的美好品性，它给我们带来了欣慰和喜悦，而事实上，它并不是真实的存在。
任何人都应该竭尽全力地使自己变得更加美丽、更加动人，成为完整意义上的人。而这种对最高层次的美的追求并不是没有意义的。
但是，如果你错失了美的最丰富的内涵，那么你对美的热爱就会仅仅留于对外表形式的追求。色彩的美、光与影的美、声音的美，这些各种形式上的美确实使我们所生活的世界更加艳丽动人，但是，只有内在的精神，只有易感的心灵，才赋予了各种事物美丽的色彩，才使得我们觉得心灵中有什么要洋溢、要升华。那些缺乏敏感心灵、那些肮脏的灵魂，是无法感受到这博大精深的美的。
我们期盼完美，热爱那些外在的美，而对于那些在最大程度上体现了人类理想的美的人与物，我们对此抱以深深的敬意。
美好的心灵可以使得最枯燥乏味的生活变得朝气蓬勃，充满诗情画意，给最阴暗的角隅送去最灿烂的阳光，并能够在最恶劣的条件下产生优雅和恬静。
试想一下，如果我们不坚持展现和强调生活本身的诗意，如果我们缺少圣洁生活的意识，如果我们没有一颗美好而伟大的心灵，如果我们不希望生活的和谐，那么我们肯定一无是处。
如果没有美的追寻者，没有美的缔造者，没有在任何一个角落，在任何一个条件下都能挖掘和显示那些最美好、最耀眼的闪光点的人们，那么我们的生活将变得无比单调、无比龌龊！
在现实世界中，给我们带来满足和愉悦的是对美的感知和欣赏，它可以大大增进我们的幸福，世界上没有任何所谓的成就、显著的特性或精神品质可以替代它。我们在小时候所受的审美能力训练能够使许多人走上正确的人生道路。对真正的美的热爱能够使得孩子们增强免疫能力，不让自己的天性朝着粗野和残暴的方向发展。同样地，它也能够使得他们在面对各种诱惑时，岿然不动，是非分明。
孩子的热爱美和欣赏美的天性常常被父母们忽略，他们根本没有意识到，在敏感的童年时代，家庭中的一切布置，甚至包括挂在墙上的图画和照片，都能够极大地影响孩子个性的形成。父母们应该创造一切机会，让自己的孩子聆听扣人心弦的音乐，欣赏优美的艺术品。他们应该经常为孩子朗读或者是让孩子自己朗读精美的诗歌，以及优秀作家的鼓舞人心的优秀作品。这些作品中的美妙思想会灌输给孩子，让他们开阔视野，并且引导他们去感受和领略生活中无处不在的美。小时候，我们所受的影响决定着我们能不能具备独立的思想人格，决定着我们未来的个性，决定着我们一生的命运。
其实，任何人在生命的初期对美都有着那种天然的感知，可是，这种对美的本能热爱要有后天的培养作支撑，否则它就会逐渐退化。无论是贫民的孩子，还是富豪的孩子，他们对美的渴望和追求都是同样强烈的。雅各布·里斯说：“穷人精神上的饥渴和对美的渴求比他们生理上的饥饿和对食品的渴望更为强烈，更难满足。”
里斯先生常常竭尽所能从他在长岛的家中带一些娇艳的鲜花给居住在纽约桑树街上的“穷人们”。他说：“他们在离开渡口不到半个街区的地方追上来，紧接着一群尖叫的孩子拦住了我的去路，他们喊叫着要求我把鲜花送给他们。在他们每人拿到一枝鲜花之前，我的脚步无法再挪动了。当他们如愿以偿地拿到鲜花后，就立刻离开了。每个人都以极其警惕的目光保护着自己的花朵，直到找到他们认为安全可靠的地方之后，他们才心满意足地驻足欣赏自己的胜利果实。接着，他们就会在第二次时带上其他的孩子，包括大一点、强壮的孩子或羸弱瘦小的孩子，希望他们也能够如愿以偿地得到一份。而所有的孩子在看到那些来自原野的娇嫩的鲜花时，无不瞪大眼睛，放射出企盼的目光，因为他们从未见过这样娇美的东西。通常情况下，越幼小的孩子，精神上越贫穷，所以他们对花的渴望就更加强烈，于是，面对如此童稚的心灵，我手中的鲜花是不会拒绝给他们的。”
“由此，我突然意识到，我从前的认识是如此的肤浅，事实上还存在一种比生理上的饥渴更加严重的饥渴。热爱美以及美好的事物是每一个孩子神圣的自然天性。他们对美的热爱影响着他们稚嫩的心灵。当他们尖叫着要求得到鲜花的时候，他们实际上是在以这种唯一可能的形式努力地告诉我们，如果我们任由贫民窟以它的丑陋、龌龊、愚昧扼杀孩子们对美的向往和追求，那么我们实际上是在扭曲他们的心灵。一个人可以光有伟岸的身躯而没有健全的灵魂，但是，作为一个母亲，作为一个公民，他们对国家毫无价值，他们只会将贫民窟龌龊的印记留给整个社会。”
“在此后的这段日子里，我们去贫民窟为他们修建房屋，教育母亲把自己的孩子打扮得更加漂亮。我们还将孩子们召集起来，送他们去幼儿园，将美丽的图片挂在学校里。在原来肮脏龌龊的角隅里，我们修建起了花园般宽敞的学校和公共建筑，还在空地上种植了绚烂多彩的鲜花和碧绿的草坪，现在那里阳光明媚、鸟语花香，到处是欣欣向荣的景象。孩子们在我们的教育下茁壮地成长，他们的生活变得无比幸福和美好。我们在努力地除旧迎新，竭尽全力地为未来清除障碍，因为公民的这种损失是任何社会都无法承受的，就算是美利坚合众国也不能长久地承受。我们在清偿由于漫不经心而欠下的债务，再也没有比从事这项事业更有意义的事了。”
许多贫穷的孩子生活在纽约的贫民窟中，他们执著地追求着各种形式的美。而那些富有的人能够轻而易举地走进你的画室，并搬走最珍贵的作品，可是你却永远不可能从他们身上发现美、发掘美，因为他们对美的细微敏锐的感觉，他们的审美能力，早就消失在了贪得无厌的追逐金钱的过程中了。
在我们生活的世界里，在我们的周围，充斥着许多美好的事物，但是绝大多数人还没有培养起觉察它们的能力。生活的美无处不在，但是我们却无法发现它，其原因就在于我们的眼睛没有接受过相应的训练，我们还缺乏敏锐的审美能力。我们就象那个站在伟大的艺术家特纳旁边的女士，当她在欣赏艺术家特纳最精美的一幅风景画时，惊讶地喊道：“啊！特纳先生，我在大自然中怎么看不到你在作品中所描绘的风景呢？”“你从未看到过吗，夫人？”特纳反问道。
好好想想吧！我们在贪婪、疯狂、痴迷，有违常理地追逐金钱的过程中，失去了多少生活中最珍贵的东西啊！我不希望象罗斯金那样在恢弘壮丽的日落中领略真正的美，或者象特纳那样发现大自然中的绝妙风景吗？难道你不想让你的生活充盈着更多的美，而不是在追逐生活中庸俗的目标时任由你的审美能力日渐退化，你优雅的本能渐渐萎缩，你的天性变得粗俗不堪吗？难道你不渴望平静舒适的生活，而不是让你的本能中兽性的一面更加恣意妄为，每天绞尽脑汁计算着怎样从他人那里获得更多的好处，怎样赚取更多的金钱吗？有许多人非常幸运，他们接受过美的熏陶，能够觉察美、欣赏美，他们所拥有的财富是任何外力都无法剥夺的。然而，只要在年轻时代就着力培养有助于自己成为一个睿智的人的优良品质，任何人都会拥有这种财富。
保持纯洁的心
“睿智和谨慎、冷静的思考和创新性的行为、自然优雅的举止和美好的仪态、真挚的生活原则和对事物的正确理解、对他人的关爱及自尊、平和和自信的心态、神圣的祈祷和精神的安逸，都是由贞洁的身体里蕴涵着的纯洁思想所带来的。那种由不良的行为所带来的非常短暂的快乐远不如这种精神上的快乐更持久。”这是杰勒米·泰勒对纯洁的精神生活和道德生活的精辟见解。
一个传教士在各地进行传教活动。一次他在讲授上帝是如何判断纯洁时，说到男人对女人的纯洁有一系列严格的要求，而对于他们自己的要求却极不严格。他说，在中国，妻子失贞要接受那种惨无人道的严厉惩罚，但对她的丈夫来说，这样的事情却无关紧要，完全被当作是微乎其微的。话音刚落，人群中有一位衣冠楚楚的男子从座位上站起来，并且有些激动地走到传教士面前说：“我太感激你了，牧师先生，今天你在这里讲授的内容我永远都不会忘记。你让我明白了，不管是男人还是女人，上帝对他们的纯洁的要求都是一视同仁的。我将牢记你的话，因为我以前从未这样想过。”
行为的纯洁与否表现在许多方面，如果因为性别不同而标准迥异，那么纯真的基础势必会因此而动摇。女子一旦犯错，就要一辈子背负有污纯洁的罪名，而男子却可以胡作非为，肆意放纵自己的行为，而不会得到任何惩罚，甚至连受惩罚的想法都不存在，这是极不公平的，也是毫无道理的。为了保证整个社会的纯洁，男子和女子应该同样保持纯洁。不管是男子还是女子都应谴责那些龌龊、肮脏的行为，因为只要有了这样的污点，你的一生都不会摆脱因它而带来的负面影响，它会影响到你未来生活的方方面面。“幸福”和“纯洁”在莱索人的字典里是同义词。
在用英文写作的作家中，那种工于心计、用拐弯抹角的语言或带有很强的伪装的方式，向我们灌输不纯洁的信息的作家是最令人担心的，也是最危险的。如果某位作家仅仅是表现出不算过分的粗鄙庸俗，那么这种粗鄙庸俗本身就是毒剂。这好比一个对我们进行公开攻击的敌人，虽然气势汹汹，但却给我们以防御的机会。但是，那种不纯洁却深藏在美丽的外表下面，它就象一个忘恩负义、卑鄙无耻的朋友，同我们一起去花园散步，在我们没有任何提防的情况下，用那些毒花的香味，麻醉我们的感官，将我们掷入死亡的深谷。
在法国，这类小说也屡见不鲜，它们常常遭到世人的唾弃，因为在那里汇集了所有肮脏的情感、欲望和兽性的本能。有个法国人曾经对这些作品控诉道：“只要是撒旦的崇拜者都能够到法国去，从非洲带回毒蛇放到我们的草原上，从印度带回猛蛇和毒蝎放到我们的花园里，从亚洲带回狮子放到我们的森林里，从死海带回一滴恶毒之水为我们的孩子作洗礼。这些还不是最可怕的，因为我们完全有能力消灭它们，而那些藏在文字背后的卑鄙无耻的思想又有谁能够将其消灭呢？难道我们心灵上的恶疾能用剑来对付吗？难道思想上的毒素能够用刀子剔除吗？”“保持你自己的纯洁吧！”我们每个人都应该这样做。
费城的一位市长曾经说，如果想让监狱里少押解一些少年犯，那么只要禁止出版所有内容低级下流的读物，禁止在各种剧院的广告栏里张贴色情电影的宣传画即可。
一位英国政府官员直言不讳地说，几乎所有坐在法庭被告席上的男孩都受到过淫秽读物的不良影响。
