鲍叔牙和管仲是朋友。当他们在一直做生意时，管仲出的本钱少，而鲍叔牙出的本钱多，但是在每次分钱的时候管仲都比鲍叔牙要多，鲍叔牙的朋友就对管仲有意见了，但是鲍叔牙却说：“管仲的家里穷，需要钱。”
管仲和鲍叔一起带兵打仗.但是每次冲锋时，管仲都跑在后面，在后退时管仲却跑在最前面，他的士兵很看不起他，认为他怕死。鲍叔牙却说：
“他哪里是怕死？因为他家里有老母亲啊。”
管仲也曾经做了几次官，每次都因为表现不好，而被免职了，大家都耻笑他。鲍叔牙知道这件事之后，就对人们说：“其实管仲并不是不能干，只是运气不好；而且这些小事不适合他来做，他的能力很强的，他可以做更大的事情。”
后来.在鲍叔牙的推荐下，管仲成了齐国的宰相，辅佐齐王做上了春秋五霸的位置，也成就管仲的大名。对于鲍叔牙，管仲曾说：“生我，养我的是父母，可是了解我，帮助我的，却是鲍叔牙呀！”
管鲍之谊因此成为人们对于友谊的最高评价。在历史留下了一段佳话。
管鲍之谊告诉我们，只有你多看到朋友的长处，你就会交到更多更真诚的朋友。比如某人事业上很有才气，但生活处世能力却很差，那么，如果我们择其长处——去学习他经营事业的能力，就会很容易与之建立友谊，相处和睦。相反，你两眼看到的全是对方生活处世能力之高，总期待对方什么都好，那么最终你只能失去友谊和朋友。
闭一只眼看朋友，是一种宽容的处世之道。比如你的朋友过去曾失足过，或者至今有某些缺点，你与他相处，不妨回避对方的伤疤，忘记他的过去，尊重他的今天，寄希望于他的明天，那么你交友的视野就更为宽广，决不会因斤斤计较着某个朋友的过去而与对方不能相处。又比如，某人从前曾冒犯你，或做了对不起你的某件事，如他已认识到了，你也不妨闭上一只眼，让过去的误会与冲突随岁月而流逝，这自然不是无缘无故的宽恕，而是一种风度，同时让对方认识你有不凡的胸襟与风度。
世界上本来就没有完美无缺的人，如果你睁大双眼看对方，总可以发现对方有许多弱点，如以这种尺度去寻找朋友，你就会对生活充满了失望。
你的过分挑剔以及苛求，最终可能使你连一个朋友也找不到，或者说你的朋友因为你过分睁大双眼而对你敬而远之，远而避之，直至退避三舍。每个人在生活中，总会遇到挫折，总会从挫折中经受失败的考验，从幼稚走向成熟，从认识弱点走向克服弱点，那么，我们完全不必要把对方的过去洞察得完全透明化，你只要认为对方是一个真诚的人，即使他有某些与你格格不入的嗜好或其他经历上所没有的东西，你也不必大加追究。
睁一只眼，就是多看到对方的长处；闭一只眼，就是少看到对方的弱点。只有这样，才是精明者应持的态度，你才能享受到交友的乐趣。
多找有益朋友交往
一个朋友能否为我们带来益处，很大程度上还在于我们的选择。一个有益的朋友会让我们在一开始就远离不利，而当我们身陷麻烦时，他们更会挺身而出，伸出援助之手；反之一个不益的朋友，他们带给我们更多的可能就是麻烦，而当我们需要他们时，他们可能早已自身不保，即便是有能力更多的时候也会是持明哲保身的态度。
这就要求我们在选择时，多找一些对自己有益的朋友去交往，而不要不加选择，是朋友就交，那并不是交友的好态度。
在选择朋友时没有什么要求，相互关系也不太协调，经常在一起谈些低级趣味的“信息”，这种交往有时不交也罢。那么我们怎样选择有益的朋友去交往？又应注意哪些问题呢？
1.每个人都应该清楚自己对人有什么益处，能为别人做点什么大文豪高尔基劝诫人们说：“任何时候也不要用这样的态度对待别人，即认为对方的缺点多于优点。”在交往中经常会碰到对别人的态度问题。态度傲慢、居高临下的人很难与人交往；与此相反，那些善于发现别人优点的人则广交好友——这是建立良好朋友关系的先提条件。人们的交往应该是主动的，这种主动性不仅应当表现在语言上，而且要体现在行动中。
2.要善于正确地了解别人行为的内在因素
伟大的作曲家贝多芬在失去听力以后曾这样描写过不理解他厄运的人：
“你们认为我是个凶狠、精神失常的人，或者是个仇视世道的人……但你们并不了解，由于人所不知的原因，我才成为你们想像的那种人，我怎么向你们解释呢？我丧失了听力，而它应该比其他人的更完好，更灵敏……”生活中的确经常有人错误地评价别人的行为。人们正常的相互关系不仅应当具有合理性，而且要有理解别人、同情别人、与朋友同甘共苦的热情和愿望以及设身处地为他人着想的品德。
3，为了在人们之间建立正常的关系，交往文明具有重要的作用交往文明除了诸如尊重别人，友好相处，有忍耐性等特点外，还需要具备恭谨谦让和待人接物有分寸等品质。恭谨谦让是一种性格特点，其主要内容是在社交场合下维持某种行为原则，遵守礼仪。
4.不要把自己的特有爱好和习惯强加给别人
我们每一个人都应该树立一种信念，即人应该是什么样的，什么样的性格和行为是最符合规范的。从这一观点出发，我们就能自觉地经常检查自己，正确地评价别人。在生活中，在同别人相处的过程中维护他人的利益是很必要的。相互关系，甚至与最亲近的人的相互关系之所以遭到破坏，往往是对一些微不足道的小事过于认真。
总之，如果我们想要找朋友办事更有效的话，就不可不注意朋友的选择，多交有益的朋友，那么你会发现自己能够找到的帮助会更多。
友谊长久须克“敌”
一份真诚长久的友谊才是一笔大财富，只有长久的友谊，才能在彼此间形成不间断的互助。那么如何才能让友谊更长久呢？我们还必须战胜现实生活中一些会侵害我们友谊的各种各样的天敌。
1.克服不良品质
人非圣贤，孰能无过。每个人身上都免不了会有一些不良的品质，它们对我们友谊的正常交往是很不利，所以必须对它们加以认识并努力去克服。
（1）骄傲是一种不良品质。
骄傲的人，自高自大，盛气凌人；自己的意见第一，只看到自己的长处，看不到自己的短处；只看到别人的短处，看不到别人的长处。骄傲的人即使获得了友谊，也很难巩固和发展友谊。骄傲的人，一看不起朋友，二处处抬高自己，实在是涣散友谊的腐蚀剂。
（2）嫉妒也是一种不良品质。
“嫉妒之心是不知道休息的”，什么都能成为嫉妒的原因：朋友的穿戴、长相、举止，朋友的特长、才华，朋友的成绩、成就……都会使得一些人嫉妒心萌发。其中尤为突出的是，当朋友取得了成绩，得到了表扬、奖励、提拔的时候，嫉妒这个敌人就会跑出来践踏友谊的草地。
“人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能原谅一个身边人的上升。”
——培根是很有洞察力的。这种现象，应该引起我们的警惕。
（3）猜疑也是一种不良品质。
有的人在疑心的重压下，行进在友谊之路上。他们疑心重重，不是怀疑朋友说了自己的坏话，就是怀疑朋友干了什么对不起自己的事。这显然会导致友谊的瓦解。
猜疑之心何来呢？它们多半产生于道听途说。疑并不错，可是得据实调查，据实解疑，不能听到风就是雨，更不能凭想当然办事，把猜疑当事实，暗地里去报复朋友，那实际上等于是在偷偷地挖友谊的墙角。就是真的有些事令你犯疑，也要开诚布公地找朋友谈一谈，或者详细调查了解一下事情真相，然后再根据事情的性质、程度和发展等情况，采取适应的办法解决问题。至于受疑者，不能笃信“受疑者不忠实”的格言。越是受疑，越要用事实向朋友表明自己的清白和忠实。既然猜疑是友谊的天敌，那就两个人共同来战胜它好了。
2.荡涤庸俗习气
生活作风中的一些庸俗习气也是友谊的大敌，具体说来主要以下几个方面：
（1）吃吃喝喝。
有一种说法：“朋友，朋友，抽烟喝酒。”朋友凑在一起，就是吃吃喝喝。一喝起酒来，便一醉方休，一高兴起来，便划拳行令，甚至酗酒闹事，醉卧大街。固然，朋友交往少不了必要的宴请，如某人升学、参军等大家聚在一起，举杯话别，相互勉励。但是，动辄吃喝则是一种庸俗的习气。
还是古人讲的好：“君子之交淡若水”、“友如作画须求淡”。
（2）玩玩闹闹。
朋友在一起玩玩闹闹，也是正常的，有害于友谊的是那种庸俗的玩乐。
何谓庸俗的玩乐，可以从这样几个方面看：
①为什么要玩乐。如果把友谊同玩乐划等号——朋友之间就是为了在一起玩乐，那就是庸俗的习气。如果把玩乐放在从属的地位，朋友在一起玩玩，是为了调节一下空气，为了休息一下筋骨，交流一下信息，这是正常的、有益的。
②用多少时间玩乐。如果对打扑克、下棋、跳舞等娱乐活动入了迷，一玩起来就什么也不顾了，甚至通宵达旦，影响了第二天的工作，那就不好了。
③怎样玩乐。在工作之余，朋友们登山、游泳、欣赏音乐……这种玩乐可以开阔视野、陶冶情操、锻炼意志，这与学习、工作的关系，犹如土地的轮作—样，是必要的、有益的。若是沉湎于不健康的活动里，如赌博、斗殴、寻衅等，就是不正常的、有害的。社会主义精神文明建设的逐步完善，为我们开辟了业余生活的广阔天地，我们应让高尚的情趣占领我们的业余园地，从中汲取健康的养料和丰富的知识。
（3）闲聊扯皮。
谢觉哉同志在（佼朋友的道理》一文中指出：朋友相聚，不谈工作、不谈学习、不谈政治，只谈些个人间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不及义。”有的人正是这样，聚在一起专谈一些庸俗的生活小事：谈女人，说脏话；讲吃讲穿，比派头，比阔气；互相奉承，比赛吹牛；海阔天空，不着边际，玩笑庸俗，打哈拾趣；拉三扯四，搬弄是非……正常的友谊，就要被庸俗的闲聊扯皮蚕食掉了，朋友变成了“帮闲”。
3.杜绝轻率态度
有的人对友谊持一种极其轻率的态度，动不动就要与朋友绝交。朋友是应该珍惜的，不应该弃之如敝屣。轻率的绝交，本身说明了择友的轻率。
得来的太容易了，失去的就容易。人们总是加倍珍惜来之不易的东西，信手可以拾起一块石头，必然会毫不顾惜地随意把它扔掉；而沙里淘金，须得经过千淘万筛，所以人们格外珍重黄金。如果见人就是朋友，又怎么能不随时抛弃朋友呢？
黄金的可贵，除了稀少、难得外，根本还在于它本身的价值。正如黄金一样，朋友的本意也是极其可贵的，应该像爱护自己的眼睛一样爱护友谊。友谊同健康一样，当人们失去了它的时候，会更感觉到它的宝贵。作为一个健康人，对自己健全的肌体并不感觉到怎么样，并没有骄傲和自豪之感。可是，他一旦失去了健康，便会深深地体验到，健康是多么宝贵，健康人多么值得骄傲和自豪！友谊也正是如此。与朋友朝夕相处，并不觉得怎么样，一旦失去了友谊，就会倍感失掉的东西的可贵。特别是当你遇到困难、挫折，遭到讽刺、打击的时候，你就失去了往日朋友的理解、安慰和鼓励，你会感觉到孤立无援的悲哀。当你身处友谊温泉的时候，请你珍重它吧！固然，我们并不一概反对绝交。但在有的情况下，必须当机立断，迁就姑息，犹豫不决，反而错了。
只有去除或克服种种不良的品质，我们与朋友的交往才能更真诚更长久，朋友间的友情与互助也才会与之同增共长。
托朋友办事也须有“礼”
《诗经》有言：“相鼠有皮，人而无礼；人而无礼，不死胡为！”
人而无礼，不死胡为！的确是这样，一个没有了“礼”之人，还如何在这个世界上存活呢？
虽然上面话中的“礼”含义很广，大到治国平天下之“礼”，小到待人接物之“礼”，而我们这里所讲的“礼”只是礼节、礼貌、送礼，但是这同样也提醒了我们“礼”的重要性。在社会中要多结人缘，少结人怨，结怨太多，会“众叛亲离”，多结缘，就要有礼，好朋友之间也绝无例外。
平常我们所说的礼貌、礼仪，其实只是一种约定俗成的“死礼”，除这些“死礼”之外，现代交际中，最为通行的是那些可以千变万化，可以化干戈为玉帛，可以作为办事敲门砖的“活礼”。所谓“活礼”是送礼的“礼”，是礼品的“礼”。
礼，要真诚，否则就让人感到造作，像那种只会说几句客套话，对朋友不冷不热，见面只会哼哈作声的礼，只会给人虚伪的感觉。这时候，用这种虚伪的“死礼”来表达感情就不如干脆送上—份实实在在的“活礼”了。
这种送“活礼”的做法在朋友办事中是一个很好的方法，而且是古已有之。
有一次，孔子带着子路等几名弟子去郯.途中恰好碰到了当时著名的贤士程子，他们彼此倾慕已久，大有相见恨晚之意，于是两人车盖相抵.热情交谈。
日薄西山.临别之际。孔子让子路从车上拿五匹帛作为馈赠程子的礼物。
子路心里很不乐意。他振振有词：“男士若不经人介绍就与人会面.女子若没有媒人牵线就出嫁，君子就不能与这种人交往，这是礼的规定。”
子路所说，俱是孔子让学生牢记在心的。所以，子路没照孔子说的去做，独立一旁，闷闷不乐。
过了一会，见子路仍一动不动，孔子就又催促了一遍，而子路却仍以此次会见不合“礼”作答。
孔子见他倔脾气上来了，就耐心开导说：“你怎能如此固执，《诗经》
上不也说：‘有位佳人，优雅清丽，不期而遇，正合我意’吗？程子是当今天下的贤士，如果现在相见不予馈赠，恐怕终生难以见面了，你赶快送去。”
孔子通过送礼以表对程子的敬意仰慕，联系情感，又通过耐心开导，告诉子路做人的灵活性。
圣人尚且这么做，何况我们这些凡夫俗子呢？
只是，如今的送礼，已不是单纯的仰慕，它也随着时代的变迁，增添了许多新的内涵。
送礼给朋友，不外乎为了联络感情，搞好关系，而搞好关系，除“情”
之外，还是为了自己生活在这个社会上的“便”与“达”，目的虽不见得像圣人那么纯良，但这个目的却是生存在这个社会上所必需的。
不过想让“送”给朋友之礼顺顺当当达成目的，也还要掌握一些门道。
