父亲深感党和政府的知遇之恩，身负祖国和人民的重托，决心大干苦干一场，为自己所创的新作进入法国巴黎展出而昼夜奋战。他所准备的新作品有四个大的方面：山水类、花鸟类、云南各民族投身社会主义建设的劳动人物类、丽江风情专题类。他以参加过民间和科考登山队亲自攀爬过玉龙雪山的优越条件，将历年积攒的速写稿作为资料，重新进行再创作。在当时，父亲的意境和画技功力已达到了高峰期，在学习传统绘画技艺的基础上已经独具一格，弥补了古人因交通不便未能接触到高山巨壑、峡谷秀峰、连绵雪山的伟大气魄题材，还把阻隔在边远山区的云南少数民族的火热劳动场面融入新作，将鲜为人知的云南边疆风光展现在画中……
那几年，县委见父亲任务繁重，欲派一工作人员协助他，但被他谢绝了。他不愿使唤别人，让我跟随父亲做点杂事：研墨、打水、烧炭火、裁纸、整理等。当时徐书记让我作为正式人员调入，父亲说：“不能特殊，自己的儿子只能无偿使用。”
我真心疼父亲那样拼命地创作，有时为构思一幅画，连烟头烧到手指都不知道，等到烧疼了才丢掉烟头。我真佩服他不仅有智慧有头脑，而且是勤奋的典范。他每次登玉龙雪山都会留下许多速写小本子。这些素材有的在“文革”中被毁，有的被书画爱好者珍藏。我相信，父亲大量的素材对丽江一代又一代爱好书画的人产生了深远的影响，不论临摹父亲画的，还是在父亲的基础上成才的，都是丽江的荣誉。
年逾七旬的父亲积劳成疾，最终支撑不下去了，在75岁时离开了人间。
父亲离开我们已经33年了，然而他热爱祖国、热爱党、热爱家乡，为人处事谦虚谨慎、光明磊落的一生和崇高的思想品德永远激励着我们。
白晟传奇——一个藏客的经历
杨沛诚
我家和外公家是邻居，从6岁至11岁，外公总让我给他抱脚睡觉，每晚的报酬是一碗酥油茶和一碗青稞炒面，我就迷迷糊糊地睡着了。9岁以后，外公一面抽烟，一面给我讲述他坎坷曲折的经历。我到县城附小读书以后就没有了这种机会，但附小毕业的夏季，外公病倒了，母亲让我服侍他。外公已病入膏肓，却又重新给我讲述了往年讲过多少次的他的传奇经历，还告诉我，长大以后不要学抽大烟、赌钱、喝酒……
一个穷苦人家的遗腹子
外公叫白晟（1874-1939年），字义宇，龙泉中和村人，是没有见过父亲的人。他上有一兄一姐，全赖母亲在丽江四方街绍坞起兹替人补鞋、钉鞋钉过生活，让白晟在私塾读书。长到15岁时，他开始发现母亲头上的白发日见增多，脸也瘦了，心如猫抓，决心找个活路，来减轻母亲的负担。碰巧有一天下午，他看到一群德钦的藏族同胞从鸡足山朝佛回来，其中有一个好心的纳西族李先生也准备同他们一道回德钦，于是白晟就跑到他们住宿地“老叭过”，跪在他们的面前，哭诉自己不幸的命运，朝不保夕的生活，请他们把自己带到德钦去，我没有路费，但可以替你们做一切的杂活，你们做了好事，佛祖会保佑你们……一拜不起。
束河人都知道这些朝佛的藏胞，来时经过人口集中的村落，都要拉用马尾为弓弦和弦线的马尾胡琴，一面拉，一面唱，一面舞，旋转的时候，结扎在腰间的“冲巴”像蝴蝶盘旋，看的人多，给点剩饭的也不少（他们只要饭，不要钱）。等到朝佛归来，则一人一根竹杖，不但不用乞食，还买回土铁锅、大铜锅、铁三脚架等德钦所没有的什物。他们乞食的目的无非是表示对佛祖的忠诚，竹杖则是朝佛纪念品，他们喜欢夸耀谁家的多。他们都是有钱人，最信佛，心最慈，加上好心的李先生又替白晟说情，藏胞终于答应领他到德钦，但投师学艺的问题，却说不能做到。
白晟听到藏胞答应了，连磕了几个响头，转身跑回家，向母亲陈述自己有机会不花一文钱，到德钦学艺。母亲见他决定要走，只得拿了家中准备做种子的豌豆两升，到“老叭过”，向藏胞和李先生致谢，并说明家无余物，只有这些微不足道的东西，请当作饲料。母亲看儿子眼泪盈眶，儿子见慈母满面泪水，真是泪眼人送泪眼人……
初到德钦
德钦是茶马古道上一个非常热闹的集镇，商贾云集。这里是纳西、白族、汉族、藏族聚居的地方，藏客在这里进行最后一次检查，看进藏的必需品是否齐全，因为一出德钦就是踏上了进拉萨的第一个关隘。当地藏族居民很和气，同时很愿意帮助人，也没有土匪的扰乱。
这里还有很多的束河人，他们都是怕被抓壮丁，拖儿带女逃跑出来的，男的搞皮革业，女的酿酒、做豆腐，李先生是收购药材的先生，无权使用白晟，但人情做到底，经过他多方奔波，有很多人表示同情，但力不从心。有些人则议论道：“不能挑洗皮子、薰皮子的毛娃娃，谁能供得起他吃食……”
后来李先生找到一位鹤庆籍的老板张先生，说这孩子非常聪明，你有这么多皮革工人，可以让他做些杂活，如扫地、烧水、早晚服侍私人生活。张先生慷慨地收下了白晟。
张老板年纪仅三十来岁，爱打麻将，又做生意，撒尿用个用布缝制的尿壶（是颈小，肚子大的土罐子)。照他家的规矩，谁是新来的小徒弟，就是倒尿罐的人。但是别的徒弟们倒洗时，仅是用水摇晃一下而臭气犹存。白晟则不然，倒后，在壶中装上半瓶水，再抓上几把砂子放入其中，盖上瓶塞，不住摇晃、换水，使砂石尽可能地把壶中的沉淀物摩擦掉。如此多次倒洗回来，老板一嗅，就不再臭气可闻了。
他起床最早，先烧开水，然后将里里外外打扫干净，等到师傅们起来，开水也烧开了，师娘做饭时，他提水、洗菜、烧火，师娘对他印象很好，对丈夫一番枕边话，张老板也喜欢他了。张老板为了进一步了解白晟的品质，有一次将衣服斜搁在床边，有“袁脑壳”（银圆）一枚，“半开”银币二枚，落在床下，白晟扫地时发现银圆，毫不动心，捡起来放在张老板枕边。又有一次张老板在床下丢下几枚“半开”银圆，白晟捡起如数交给他，还问够不够数目。几经考验后，张老板的心中就有了白晟的一个位置，他考虑到别的徒弟和师傅会对他产生忌妒心，所以假说白晟只不过是个临时工，还不是我们的正宗徒弟。众徒弟和几个师傅由于白晟对他们的尊敬，除了同情外没有人说长道短的。
转眼过了一年，张老板就让他学习缝鞋帮镶口，初时虽然速度很慢，但由于认真，慢工出细活，一针是一针。过后，不论藏靴的正中夹条，鞋头鞋帮的云头也能如机器加工，师兄弟们自愧不如。藏靴有两种，一种是长筒鞋帮有皮子的，也有的是锦绒的，鞋里多是白布或是毛氆氇；另外一种则是“奔子栏”式，短筒，尖钉钉得满天星，穿着它过山路或平地，十分牢靠，但个别老板也图轻便穿它，但钉的是铁平钉，数量也少。第二年，张老板招了一个新徒弟，倒尿罐不再是白晟的任务了，但他要求这项工作还是由他负责，张老板当然求之不得。
白晟在这里一待就是六年，学三年，帮二年的规矩已告结束，而他也基本掌握了全部技术。有一天晚上，张老板喊白晟到烟铺前，语重心长地说：“白晟你该走了”。话未说完，慌得白晟以为他惹恼了老板什么，跪在地上说道“老板，我做错了什么，得罪了您，我愿意接受鞭打，但求千万莫赶走我……”
张老板笑着安慰道：“你舍不得我，我更舍不得你，但你目前是大师傅了，该给多少工资都有规定，我多给了你半块钱，那别的师傅就有意见了。所以我准备了鞋底、鞋帮的两驮熟皮，该使用的工具，连麻线、黄蜡都在内，一套简单的行李，让你到康定开铺营业，路费嘛，我也做人情做到底。”
康定奇遇
康定，是一个地势比较平坦的河谷地，所有的居民和铺子都建筑在比较平缓的沟边。这里人也少，但从商业中的地位来讲，是拉萨、青海、丽江的重要商道之一，也是西康省政治文化中心，它出产黄金、皮毛、麝香、虫草等名贵药材，也是销售大烟的集中地。
这里也有束河的皮匠，偕儿带女，男的做皮革手艺，女的酿酒、做豆腐。白晟的铺面虽然窄小，但在最显眼的地方。
有一天，小镇上来了一个青海都督府的马三虎营长，他经常在康定做大烟生意，人很凶，动不动就打人。他来后的第二天，他的警卫员就带了一只藏靴，说这是马营长最喜欢的一双藏靴，被马镫钩破，要请皮匠师傅配上一只，重金报酬。
但走尽皮革铺都说，这样的工艺莫说会配上成对，连看都没看过，最后到白晟铺子里，他不知情况，就接了这种活。警卫员走后，关心他的人们告诉白晟“皮匠不缝独只鞋，这一点你也不懂吗？这是犯了祖师爷孙膑的大忌。”但做不好会受到马营长打骂的情况，却不忍出口相告。三天过去，交靴的期限已到，各家都关门闭户，马三虎营长真的带了一班兵丁来了，坐在白晟铺子里的条凳上，对白晟说：“你的工艺还差，这里的老皮匠比你高明，但他们不愿替我配靴，而你却大胆接受这个活路，从这一点我十分赞赏你这个年轻人”，然后温和地问起白晟的情况，白晟就从头至尾告诉了他苦命的经历，说着说着眼泪也夺眶而出，连马营长也感同身受。最后，马营长劝他放弃皮革业从事商业，白晟听后大为惊讶，说这几张皮革都是张老板给的，哪里有钱做生意，同时也不会做生意。马营长慷慨地说：我助你二十三驮商品，连骡马在内，另给一支长枪，十响一支，坐骑一匹，你可以把商品卖掉，再买些丽江需要的商品，从木里回去，路途只要二十多天，就到丽江，再买些去拉萨的货物，闯一下大场面。
在马营长诚心实意的说服下，白晟感到无法拒绝而拜受了。马营长走后，白晟把皮子工具抵作房租费，就走了二十天左右的路程到了木里地界，这是土酋木里王的天下，过路者必须纳税，刀、马铃铛、旗子要藏在马驮里。白晟没有多的资金，就将一匹好马送给木里王，这个木里王大为高兴，还回馈了一些马料。然后白晟经宁蒗，经鸿门口渡丽江鸣音“通冷初”渡口平安抵家。
福兮祸所伏
白晟在丽江住持灵山的帮助下，到大理买了茶叶、鹤庆土布、火腿、腊肉、毛线、藏靴、铜器等商品，在次年的五月初开始进藏。他风餐露宿，到了德钦。
德钦没有匪患，一出德钦过了溜筒江，沿途村寨的藏族同胞，侧立在路边，合掌说：“劳都高冷”（意即你们累了)；“磋木告今”（意即磋本来了)。
“崩打”（地名）的人一般不吃公鸡肉，要放生。只吃母鸡肉，也不吃羊肉和鱼，认为下贱。藏族不养猪，吃牦牛肉，不乱喝汤，不能吃得过饱，不然就会浮肿或呕吐。在海拔高的梅里雪岭上不能打枪或高声呼叫，不然会下冰雹；一路要买草料，到“必吐”（地名）则放牧看草。吃了人家的庄稼就要赔茶叶。沿途做饭，用五个石头做锅架，中间的较长，旁边的较短，转锣锅还要去时向外转，回时向里转，这成为一个严格的规矩。“崩打”过后要经过800里黄草坝子（藏名叫“大够草”)。有柴的地方用木材做燃料，没柴就烧干牛粪。
白晟是尾随人家的马帮到拉萨的。一到拉萨，生意如战场，各自分道扬镳。
他初出茅庐，茫茫大千世界，不懂得要上税，找商会，没有主顾，靠藏族的介绍人（奶波）来推销和收购回丽江的商品。其他马帮找商会，虽说多开支一部分，但脱手快，买货主方面手续就简单了。而白晟都自己独闯独干，买的人压价，不划算，就不卖。该买的东西人家抬高价，他不肯买。白晟的马帮曾到江边（雅鲁藏布江）放牧，或替人驮运，但拉萨的生活很高，花销大，手头没有周转金，只好卖一匹牲口，过几天生活。人家的马帮已准备起程回家，但白晟的货还没卖完，卖掉的也收不到款子。照当地情况，只要有人担保，可以向藏族老板赊（又叫钦口）商品，到下回再付款。但人家都知道，白晟穷得连房子都没有，谁肯替他担这个风险呢？
白晟的马帮只剩下16匹马了，手头没有余钱，他用重金辞掉两个藏族的马脚子（马帮伙计），下定决心，到青海去找马营长。于是他再卖掉十匹马，同马锅头王淑，朝青海出发，一路不吃荤，只吃酥油，晚上则插三支藏香呼喊“真主保佑”。
路上没有雪，爬了一山，又下一坡，加上沿途生病休息，走了40来天。他们路过一个沼泽地带，那里是大雁迁徙和繁衍的地方，雁蛋到处都是，但过路人不兴捡吃。他们到了西宁，找到马营长的驻地。马营长出外开会去了，但有几个士兵却还认得白晟，接待到里面休息。闲谈中白晟陈述了失意折本，无力偿还，所以一路吃斋、拜真主来求马营长的经历，还说让我当奴隶，钱是无力偿还了，我曾在拉萨拜“三多”神像时就发誓，宁可吃苦受罪，绝不丢“三多”子女的面子，纳西族以“忠”为本，不能让纳藏贸易“信义”为本的光荣传统坏在我的手上。
士兵们听后，深表同情，让他热水洗脚，吃好饭。
晚上，马营长回家吃饭，警卫告诉他白晟到家里来要求当奴隶的全部情况。
