烈宗孝武皇帝太元十年（公元385年）
春，正月，秦王坚朝飨群臣，时长安饥，人相食，诸将归，吐肉以饲妻子。
慕容垂找个台阶自卸心理包袱，最后还是自立为王了。意气是有保鲜期的，功名是永恒千古的。苻坚已经控制不了局面了，此后慕容家有人称帝，有人称王，没有内在统一的统一，很快就崩溃了。
战争一启，战火兵燹是第一波灾难，饥饿疾疫是次生灾难。此时的军阀集团以及他们的家眷们，或许能避免乱兵屠戮，但粮荒到了一定程度，无论贵贱，概莫能免。
此处有关“吐肉以饲妻子”的记载，另在《世说新语》里也有。皇上请客吃肉，将军们都得生就一副浩亮（样板戏《红灯记》中李玉和的扮演者）那样的大腮帮子，这样才能塞进去更多的肉，这道菜叫“肉夹肉”，夹回来吐给老婆孩子吃。这种记载的真实性锐圆哥哥有些怀疑，试想把肉刚装填到腮帮子，这时苻老板要找你谈话，你是吞下去还是吐出来，这个比较尴尬哦。
物资困难到不能顾及将军们的家属，这种情况有可能，所以将军们从席上偷偷藏点食物带回去也是正常的，在“三年自然灾害”时期也有类似的记录，这当然和今天吃不完打包完全是两个概念。非要说“吐肉以饲妻子”，我想是人们对灾难的主要原因——这些争权夺利的权贵们———恨到极点，恨到极点不是开骂而是开涮，涮丫权贵们一把，让他们的恶心样流传千古，这可能是“吐肉以饲妻子”的真实面。
羌族首领姚苌和慕容垂一样，都是曾经臣服于苻坚的首领，苻坚对他们也都是宽怀大度，多有恩德。但是形势比人强，人生意气感敌不过功名富贵，苻坚最后落在姚苌手里。姚苌逼苻坚禅让，苻坚有些哭笑不得，因为在他眼里，“小羌”算什么玩意儿，居然要研究实施“禅让”这样的国家级工程，真是乱套了。小羌虽然没有受禅的资格，但是有杀人的能力，苻坚被姚苌绞死在一座寺庙里。
苻坚死以前，把自己的两个儿子杀了，“岂可令羌奴辱吾儿”。苻坚曾骂鲜卑的慕容冲为奴：“奴何苦来送死！”慕容冲回答得很有意味：“奴厌奴苦，欲取汝为代耳！”
奴厌奴苦，要翻身做主。
优容宽待之下其实并没有真正的平等，没有歧视不等于有了平视，恩宠也不等于尊重，慕容氏也好，姚氏也罢，他们要的东西用现在的话来说叫“自主品牌”。
苻坚死后，被谥为“壮烈天王”。冉闵被谥为“武悼天王”，天王这个称呼很牛也很娱乐化，比那些死在床上的皇帝们的谥好。
司马光评论道（臣光曰）：
论者皆以为秦王坚之亡，由不杀慕容垂、姚苌故也，臣独以为不然。许劭谓魏武帝治世之能臣，乱世之奸雄。使坚治国无失其道，则垂、苌皆秦之能臣也，乌能为乱哉！坚之所以亡，由骤胜而骄故也。魏文侯问李克吴之所以亡，对曰：“数战数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也，何故亡？”对曰：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主御疲民，未有不亡者也。”秦王坚似之矣。
战争有战争经济学，战争多是消耗型的，但也有获利型的。苻坚消耗型的战争让老百姓疲了，这种疲是精神物质双重疲。春雷一声震天响，没有把苻坚雷成坚强的共产党，却雷成了外骄里嫩（色厉内荏）的所谓“骄主”，苻同学在“古今雄才帝王班”挂科了，春哥也救不了他。
