禅悟人生，虽然佛道皆已超脱红尘，出家离俗，但冷眼旁观芸芸众生，反倒能够体现人生百味、众生百态。故而世俗中人若有疑心、执念，便好问禅。得道禅师的语言往往幽默风趣，却暗含真知灼见，一旦听者顿悟，不由会心而笑。
1.四大五蕴
有一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡听到消息，赶来参加。没想到大殿里的座位已经坐满了人，一个空位置也找不到了。禅师对苏东坡实话实说：“你看，人都坐满了，这里没有学士坐的地方了，你就改日再来吧。”
苏东坡一向喜欢禅，也喜欢开玩笑，马上针锋相对，回答禅师说：“既然这里没有我的坐处，我就以禅师的四大五蕴之身为座。”意思是说：那我就坐在禅师的身上吧！
禅师看到苏东坡与他论禅，微微一笑，答道：“学士想坐我身上，这有何难？不过我先有一个问题问你，如果你回答得出来，我老和尚的身体就当你的座位。如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留在本寺，作为纪念。”
苏东坡一向自命不凡，以为准胜无疑，便满口答应了。
佛印禅师就说：“你应该知道，四大本空，五蕴非有，请问学士要坐哪里呢？”意思是说：在佛教中，“四大”和“五蕴”都是虚空不实的，哪有你坐的地方呢？
苏东坡语塞，只好当众解下了身上的玉带。这条玉带，据说至今还存留在杭州金山寺里呢！
佛心妙语
失了玉带事小，丢了面子事大，一知半解却非要一争高下，所谓：“一瓶子不满，半瓶子晃荡。”苏东坡这个佛教的“业余爱好者”也只能输给“专业工作者”了。
2.不像人，像佛
坦山禅师和云升禅师同时学道参禅，两人性格迥异，师兄坦山放浪不拘，烟酒不戒，为人所耻；师弟云升庄重严肃，弘扬佛法，深受信徒的尊敬。
一天，云升经过坦山门前，坦山正在喝酒，还叫道：“师弟！来喝一杯吧？”
云升禅师不屑地讥嘲道：“烟酒不戒，修道还能指望有什么出息呢？”
坦山微笑道：“哪管得了那么多？来一杯如何？”
云升边走边推辞道：“我不会喝酒！”
坦山不高兴地说：“连酒都不会喝，真不像个人！”
云升听后，大怒道：“自己放浪形骸，还敢骂人？”
坦山不解似的问道：“我怎么骂人啦？”
云升：“你说我不像人，还不是骂我吗？”
坦山：“你的确不像人！”
云升：“我怎么不像人？你说！”
坦山：“我说你不像人，就是不像人！”
云升：“好！你骂！我不像人像什么？你说！你说！”
坦山：“你像佛！”
云升听后，哑然不知如何。
佛心妙语
“秀才遇到兵，有理说不清。”云升庄重严肃，正统而受人愚弄。坦山豪放不羁，看似不守戒律，其实，佛早已在心中，表象已经不重要了。
3.生得洒脱，死得幽默
隐峰，俗姓邓，福建人。开始在马祖道一那里学习，后来曾拜石头希迁为师，最后又折回马祖道一那里学习。
一天，隐峰推着一车土经过马祖，马祖伸脚挡住去路。
隐峰对马祖说：“请把脚收起来。”
马祖说：“已展不收。”
隐峰毫不示弱地说：“已进不退。”
说完就推着车子从马祖脚上碾了过去。
被碾伤了脚的马祖回法堂后，提着板斧对弟子们说：“刚才碾伤老僧脚的人，给我出来！”
隐峰走到大师跟前，伸长脖子，等他下手。
马大师却放下了斧头。
隐峰逝世之前，对众和尚说：“各方禅师逝世时，有坐着的有躺着的，这我都见过；你们说说，有没有站着去世的呢？”
其中一人回答：“也有。”
隐峰说：“那么，有没有倒立着去世的呢？”
众僧都异口同声地回答：“没见过。”
于是，隐峰就倒立而亡。
佛心妙语
不惧权威，生得洒脱；惊世骇俗，死得幽默。佛教高僧哪一个没有动人之举？正因为另类，所以才不凡。
4.须弥藏芥子，芥子纳须弥
唐朝江州刺史李渤向智常禅师请教道：“佛经上说‘须弥藏芥子’，须弥山上有芥菜种子这样的微小事物，这是当然的；然而说到‘芥子纳须弥’怎么理解呢？芥菜种子里面怎么可能藏有须弥山呢？我百思不得其解。”
智常禅师不回答，反而微笑着问道：“人们都盛传你‘读书破万卷’，真的是这样吗？”
李渤自信地点了点头，回答道：“是这样，我确实读了很多书。”
禅师装出一副不解的样子反问道：“我看你的脑袋也不过像椰子那么大小，那‘万卷书’放在哪里呢？”
李渤不禁俯首礼拜。
佛心妙语
所谓“通则变，变则通”，道理是死的，思维却是活的。妄读书万卷，不知抽象变通，那一肚子学问也是白费了。
5.吃茶去
赵州禅师问新来的和尚：“你来过这里吗？”
和尚答：“来过！”
赵州便对他说：“吃茶去！”
他又问另一个和尚：“你来过这里吗？”
和尚答：“没有。”
赵州也对他说：“吃茶去！”
在一旁的院主奇怪地问：“怎么来过的叫他去吃茶，没有来过的也叫他去吃茶呢？”
赵州不回答，叫道：“院主！”
院主答应了一声，赵州和尚对他说：“吃茶去！”
佛心妙语
赵州禅师的修行已到达一定境界，倘是一般和尚实难理解其行为、言语。告诉你万物无差别，却偏要分“来过”“没来过”，那你就只有吃茶的份了。
6.阴差阳错与一切皆禅
无相禅师外出的时候，一个云游僧专程来找他辩论禅法。
接待的小沙弥说：“师父不在，有事跟我说吧。”
云游僧：“不行啊，你年纪太小。”
沙弥：“年龄虽小，智慧不一定小！”
云游僧便用手指比了个小圈圈，向前一指。
沙弥摊开双手，画了个大圆圈。
云游僧伸出一个指头。
沙弥便伸出五根指头。
云游僧再伸出三根手指，沙弥用手在眼睛上比了一下。
云游僧诚惶诚恐地跪了下来，顶礼三拜，掉头就走。
云游僧心里想：我用手比了个小圈圈，向前一指，问他胸量有多大？他用手画了个大圈，说有大海那么大。我伸出一指问他自身如何？他伸出五指说受持五戒。我伸三根手指问他三界如何？他指指眼睛说三界就在眼里。无相禅师的小沙弥尚且这么高明，更别说他本人了，还是走为上策。
无相禅师回来，小沙弥报告说：“师父！不知为什么，那位云游僧知道我原来是卖饼的。他用手比了个小圈圈说，你家的饼只这么一点大。我即摊开双手说，有这么大呢！他伸出一指说，一文钱一个吗？我伸出五指说，五文钱一个。他又伸出三指说，三文钱可以吗？我比了眼睛，怪他有眼无珠，不识货，不想，他却吓得逃走了！”
无相禅师听后，说道：“一切皆法，一切皆禅！你会吗？”
小沙弥茫然。
佛心妙语
小沙弥的思想实在可爱，而云游僧的自以为是亦令人发笑。还是无相禅师有智慧，一语就道破玄机：一切皆禅，却是阴差阳错！
7.通身是眼
云岩禅师和道吾禅师是师兄弟，经常在一起参禅悟道。有一天师弟道吾问道：“观世音菩萨有千手千眼，请问师兄，哪一个眼睛才是正眼呢？”
云岩反问道：“你晚上睡觉的时候，枕头掉到地下去了，你眼睛也不睁开，手往地下一抓拿起枕头继续睡觉，请问，你是用什么眼去抓的？”
道吾禅师听了之后，思索了一下，高兴地说：“喔！师兄，我懂了！”
“你懂什么？”
“我问的问题啊，观世音菩萨遍身是眼。”
云岩禅师微笑着说：“你只懂了八成！”
道吾疑惑地问：“那应该怎么说呢？”
云岩禅师简洁地说道：“通身是眼！”
通身是眼，则身体、眼睛融为一体，泯灭差别。
佛心妙语
有时，我们与真理的距离只有一字一遥，但就是这一字，也许我们终身为之奋斗、追求却不得要领。道吾禅师是幸运的，因为他有一个通晓真理并愿无私传授于他的师兄。一字之差，高低就此分晓矣！
8.肉眼、心眼
有一天，云岩禅师正在寺院里自己编织草鞋，洞山禅师走到他面前说：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”
云岩禅师头也不抬地回答道：“你说说看，什么东西？”
洞山不客气地说道：“我想要你的眼珠。”
云岩禅师还是不抬头，很平静地问道：“要眼珠？那你自己的眼珠呢？”
洞山肯定地回答：“我没有眼珠！”
云岩禅师淡淡一笑，说：“要是你有眼珠，会把它安置在哪里？”
洞山搔搔头，无言以对。
云岩禅师这才抬起头，非常严肃地说道：“我想你要的眼珠，不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”
洞山禅师又改变口气道：“事实上我要的不是眼珠。”
云岩禅师猛然对洞山禅师大喝一声道：“你给我出去！”
洞山禅师却站在原地不动，非常诚恳地说道：“我也想出去，可是我没有眼珠，看不清前面的道路啊，你叫我往哪里走呢？”
云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？还说什么看不到！”
洞山禅师终于言下省悟。
佛心妙语
我们看事物大多用的是肉眼，又有多少次用心眼？不论是在学习、工作，还是在生活中，我们都要学会用“心眼”去思考，不能只停留在表面上。而且，“心眼”需要自己去领悟，而不是要来的。
9.赚钱给你偷
有个小偷晚上钻进一座寺院，想偷东西，但翻箱倒柜都找不到值钱的东西好偷，不得已，正准备离去时，睡在床上的无相禅师开口叫道：“喂！你这个朋友，既然要走，请顺便为我把门关好！”
小偷先是一愣，随即就说：“原来你是这么懒惰，连门都要别人关，难怪你寺里一点值钱的东西都没有。”无相禅师说：“你这位朋友太过分了，难道要我老人家每天辛辛苦苦，赚钱买东西给你偷吗？”
小偷遇到这种和尚，真是一点办法也没有。
佛心妙语
偷不到东西，反而怪别人没有东西，典型的“强盗逻辑”。幸好，禅师拥有的无尽宝藏是在心里，你小偷又怎么偷得到呢？心里的宝藏是最安全的，谁也偷不去。
10.不是没人，是目中无人
有个新来的和尚对赵州从谂说：“我从长安来，横扛着一条禅杖，却不曾碰着一个人。”
赵州从谂回答道：“不是因为没人，是因为你的禅杖太短。”
和尚顿时就傻了眼。
佛心妙语
目中无人者，自然碰不到人，因为人人避而远之。所以，不是没人而是和尚目中无人，有眼睛的人只好躲开没眼睛的禅杖了。
11.虚空与实在
石恐禅师和西堂禅师是师兄弟，经常在一起参禅。有一次，石恐禅师开玩笑地问西堂禅师：“你会捉虚空么？”
没有想到西堂马上毫不犹豫地答道：“会捉。”
石恐禅师惊奇地问道：“怎么样捉？”
西堂禅师用手在空中抓了一抓，说：“就这么捉。”
石恐摇了摇头，反驳道：“你不会捉，不是你这么捉的。”
西堂不服气地反问道：“那师兄你说该怎么捉呢？”
石恐一把拽住西堂的鼻孔，疼得西堂大叫：“师兄放手！这个虚空会痛啊。疼死人了，鼻子快拽掉了！”
石恐松开师弟，笑着说：“必须这么捉虚空才行。”
西堂摸着红肿的鼻子，笑呵呵地对师兄说：“多谢师兄指点！”
佛心妙语
不存在的东西要如何去捉，禅道讲求的是把握实实在在的东西。这就好比我们做人做事，名利都是虚的，只有不断地追求理想才是实实在在的。
12.一代奇人，其实草包
慧忠禅师是六祖慧能大师的弟子，修行四十年，声名远播，唐玄宗、肃宗、代宗好几代皇帝都曾请他进宫说法，被尊为“国师”。
有一天，代宗带来一个自号“太白山人”的出家人，说这个人很清高、博学，自称“一代奇人”；代宗将信将疑，想让慧忠国师验一验真假。
慧忠国师看了看太白山人，问道：“既然是奇人，请问你有什么特长？”
太白山人：“我会识山、识地，天文地理、作文认字，无所不通，另外，我还擅长算命。”
慧忠国师说：“请问山人，你所住的太白山是雄山呢，还是雌山？”
太白山人瞠目结舌，不知所对。
慧忠国师又指了指地，问道：“请问这是什么地方？”
山人这次学乖了，含糊道：“这要算一算才可知道。”
慧忠国师在地上写了个“一”字，问道：“这是什么字？”
山人马上答道：“一，这谁不认识！”
慧忠国师不以为然地纠正道：“错了！土上加一，应该是‘王’字，怎么会是一字呢？”
慧忠国师接着问道：“我再请问你，三七等于多少？”
山人：“三七是二十一，这谁不知道？”
慧忠国师：“我说了是乘法吗？三和七加起来是十，怎么一定是二十一呢？”
太白山人涨红了脸，灰溜溜地告辞了。
代宗皇帝又佩服又高兴地说道：“我的皇位不是宝贝，国师，你才是真正的宝贝呀！”
佛心妙语
自命不凡，胡吹冒料的大多是骗子。自称奇人、自命清高的人，其实也就是一个草包！
13.二大于一
在中国佛教史上，道教的道士和佛教的出家法师，时常辩论、斗法。
有一个道士向法印禅师说道：“你们佛教怎么样也比不上我们道教。佛教最高的境界是‘一心’，是‘一乘’，是‘一真法界’，‘一佛一如来’，也是‘一’；而我们道教讲什么东西都是‘二’，比方‘乾坤’、‘阴阳’，这都是‘二’。可以说，‘二’胜过你们的‘一’，‘二’要比你们的‘一’高明。”
法印禅师听后，像是不解地问道：“真的吗？你们的‘二’真能胜过‘一’吗？”
道士：“只要你说‘一’，我就能‘二’，一定能胜过你们。”
法印禅师就跷起了一条腿来，慢慢地说道：“我现在跷起了一条腿，你能把两条腿都跷起来吗？”
道士哑口无言了！
佛心妙语
世界上任何的事情都不可能是绝对的。凡事都有另一面，都有例外。
14.都不是
那先和尚精通禅理，心思灵巧，言语生动活泼、通俗易懂，弥兰陀王非常尊敬他。
有一天，弥兰陀王故意问那先和尚：“你的眼睛、耳朵、鼻子和舌头都是你吗？”
那先和尚笑了笑，回答道：“都不是。”
弥兰陀王追问道：“那么，真正的你是什么呢？就是你的身体，或者你的‘意’？”
那先和尚仍然摇了摇头，笑答道：“不是，也都不是。”
弥兰陀王不解道：“那么，你在哪里呢？”
那先和尚不慌不忙地微笑着反问道：“房子是由窗子、门、砖、瓦、床、椅子和梁柱构成的，那么，窗子是房子吗？”
弥兰陀王愣了一下，回答说：“不是。”
“门是房子吗？”
“不是。”
“砖、瓦、床、椅子和梁柱是房子吗？”
“都不是。”
那先和尚这才慢悠悠地问道：“那么房子在哪里呢？”
弥兰陀王恍然大悟。
佛心妙语
看来那先和尚不仅修行有道，而且深懂哲学理话，“整体是由局部构成的，可是局部不是整体”。难怪弥兰陀王如此尊敬他，那先果然有过人之处啊！
15.使用月光
有一年中秋之夜，景岑禅师和仰山禅师一起赏月。
仰山禅师：“皓月属于大家，只因无明，不能充分使用。”
景岑禅师不以为然：“既然属于大家，怎么会没有人使用？机缘会合，这大好明月，正在等人使用呢！”
仰山禅师：“使用月光？确实有趣，那么请你先示范一下吧！”
景岑禅师毫不迟疑，奋力跳起来，一脚向仰山禅师踢去。
仰山禅师不但不生气，反而哈哈大笑，赞叹道：“真像大虫（老虎）！”
后来大家都称景岑禅师为“岑大虫”，即“虎和尚”。
佛心妙语
存在即合理，月光可以为夜行人照明，可以陶冶我们的情操。多少流芳千古的传世佳作都是挥毫泼墨于月下，借明月寄托胸怀。即使是景岑禅师对仰山禅师的奋起一脚，也是借用月光照明啊！
16.禅师的心境
唐朝时，有一位懒瓒禅师隐居在南岳的一个山洞中，曾写了一首诗，表达他的心境：
世事悠悠，不如山丘，卧藤萝下，块石枕头；
不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？
这首诗传到唐德宗的耳中，德宗心想：这首诗写得如此洒脱，作者一定也是一个洒脱飘逸的人物吧？应该见一见！于是就派大臣去迎请禅师。
大臣拿着圣旨东寻西问，总算找到了禅师所住的岩洞，正好瞧见禅师在洞里生火做饭。大臣便在洞口大声呼叫道：“圣旨驾到，赶快下跪接旨！”洞口的懒瓒禅师，却装聋作哑地毫不理睬。
大臣探头一瞧，只见禅师以牛粪升火，炉上烧的是地瓜，火愈烧愈炽，整个洞里洞外黑雾缭绕，熏得禅师涕泪纵横，侍卫忍不住叫道：“喂！和尚，看你脏的！你的鼻涕流下来了，赶紧擦一擦吧！”
懒瓒禅师头也不回地答道：“我才没有工夫为俗人擦拭鼻涕呢！”
懒瓒禅师说着，随即夹起炙热的地瓜，就往嘴里送，并连声赞道：“好吃！好吃！”
大臣凑近一看，惊奇得目瞪口呆，因为懒瓒禅师吃的像地瓜一样的东西，根本不是地瓜，而是一块一块的石头！懒瓒禅师顺手捡了两块石头递给大臣，并说道：“请趁热吃吧！世界都是由心产生的，所有东西都是源于认识。贫富贵贱，生熟软硬，你在心里把它看做是一样的不就行了？”
大臣看不惯禅师这些奇异的举动，也听不懂那些深奥的佛法，不敢回答，只好赶回朝廷，添油加醋地把禅师的古怪和肮脏禀告皇上。德宗皇帝并不生气，反而赞叹地说道：“我们国内有这样的禅师，真是我们大家的福气啊！”
佛心妙语
世界都是由心产生的，所有的东西都是源于认识。贫富贵贱，生熟软硬，你在心里把它当做是一样的不就行了？视皇帝宠召为魔，宝物的赏赐为累，反倒将石头当作美味的地瓜，懒瓒禅师的境界岂是一般人能达到的！
17.我姓秤
苏东坡喜欢参禅论道，而且对佛法自视甚高，有一次他听别人说荆南玉泉寺的承皓禅师禅风高峻，许多人和他对答都败下阵来。
苏东坡心里很不服气，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功到底如何。一见面，苏东坡就问：“听说禅师禅悟达到了很高的境界，请问禅悟到底是什么？”
承皓禅师并不回答，而是客气地反问道：“请问您尊姓大名？”
苏东坡开玩笑地道：“我姓秤，专门称天下的禅师到底有多少斤两！”
承皓禅师猛然大喝一声，说道：“请问这一喝有多重？”
苏东坡无以为对，礼拜而退。
佛心妙语
苏东坡的参禅颇有些不懂装懂与卖弄之嫌。然而，小聪明遇到大智慧，也只有甘拜下风的份了，看来做人还是要谦虚，略一自大，就有露底之险啊！
18.虚空可对你眨过眼
公元761年，唐肃宗邀请南阳慧忠禅师到京城，尊为国师。
有一次慧忠禅师讲法，肃宗非常感兴趣，亲临法场聆听，然后提了好几个问题。
但是，禅师却大模大样的，始终没有正眼看过肃宗一次。
肃宗龙颜大怒，责问道：“我是大唐的天子，谁敢对我不敬？你居然不看我一眼？”
慧忠平静地问：“皇上看到过虚空吗？”
肃宗为了表明自己有佛性，答道：“看到过。”
慧忠反问：“那么，请问陛下，虚空可曾对你眨过眼？”
肃宗无言以对，只好作罢。
佛心妙语
肃宗在慧忠禅师面前也只不过是一个与他人无异的信徒，既与他人无异，何需特殊要求？慧忠禅师不是有意蔑视权威，而是在他心中，众生是真正平等的。
19.八风吹不动，一屁打过江
宋朝苏轼在江北瓜洲地方任职，和江南金山寺只隔着一条江，他和金山寺的住持佛印禅师经常谈禅论道。
有一天，苏轼觉得自己修禅大有进步，立即提笔赋诗一首，派遣书童送给佛印禅师看，诗云：
稽首天中天，毫光照大千，
八风吹不动，端坐紫金莲。
禅师看了诗，拿起笔批了两个字，就叫书童带回去。
苏轼以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面只有两个字：放屁。
苏轼气坏了，乘船过江找禅师理论。
没想到佛印禅师早站在江边等候了。
苏轼气呼呼地说：“禅师！我一直拿你当好朋友。我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”
禅师若无其事地说：“我骂你什么了呀？”
苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。
禅师哈哈大笑：“哦！你不是说自己‘八风吹不动’吗？怎么就‘一屁打过江’了呢？”
苏东坡听了惭愧不已。
佛心妙语
本来“八风吹不动”，何奈“一屁打过江”。狂妄自大本就不可取，再碰到个有智慧的对手，那就只有被对方揶揄、幽默的份了。
20.大千世界一禅床
有一次，苏东坡听说了赵州禅师迎接赵王的故事，心血来潮，也要去拜访佛印禅师，并且事先写信给禅师，嘱咐禅师要像赵州禅师迎接赵王一样，不必出来迎接。
苏东坡自以为了解禅的妙趣，佛印禅师会以最上乘的礼仪——不接而来接他。
出乎意料的是，苏东坡还在船上，就远远地看到佛印禅师已经带领弟子在岸边迎接了。苏东坡终于抓住取笑禅师的机会，说道：“你的道行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却免不了俗套，跑了大老远的路来迎接我。”
苏东坡以为这次搬出了赵州禅师，佛印禅师必居下风无疑。
禅师哈哈一笑，回答了一首偈子：
赵州当日少谦光，不出山门迎赵王。
怎似金山无量相，大千世界一禅床。
意思是说：赵州不起床接见赵王，那是因为赵州不谦虚，而不是境界高，而我佛印出门来迎接你，你以为我真的起床了吗？虽然你看到我起床出来迎接你，事实上，大千世界都是我的禅床，我仍然躺在大千禅床上睡觉呢！你苏东坡所知道的只是肉眼所见的有形的床，而我佛印的床是尽虚空、遍法界的大床啊！
苏东坡这次又没有占到便宜，只好怏怏地回去了。
佛心妙语
苏东坡又输了，看来他是和佛印禅师较上劲了，屡败屡战，只可惜佛印禅师不仅有大修行，也有大气量，苏东坡不战就已经败了。
21.逞强的代价
一天，黄檗带领弟子们出去种菜，每个人都带着一把锄头。唯独临济手里什么也没有，黄檗盘问道：“你的锄头哪儿去了？”
临济说：“被别人拿走了。”
黄檗说：“你过来，我跟你商量个事儿。”
临济走到黄檗身边，黄檗提起自己的锄头说：“这东西除了我，任何人都提不起来。”
临济立即伸手夺过锄头，提起来说：“为什么在我手里？”
黄檗轻松地笑道：“我的锄头也被拿走了。好啦，你干活去吧。”
黄檗安心地回到寺中，因为他知道有人接他的班了。
佛心妙语
禅的智慧往往就在生活的一呼一吸、一举一动之间。所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”，想偷小懒也得碰对人和时候，遇到黄檗禅师这样的，临济禅师也只能束手就擒了。
22.就是这个
一个女尼恭敬地问赵州：“大师，请问佛法最秘密的意旨是什么？”
赵州随手掐了她一下，说：“就是这个。”
女尼很生气，质问道：“你是高僧吗？没想到你心中还有这个。”
赵州平静地说：“不！是你心中还有这个。”
佛心妙语
心中若有，即使没有那也是有；心中若无，即使有那也是没有，赵州禅师的一片好心，被人当成了不恭之举，赵州禅师实在冤枉，女尼实在愚蠢，是为“朽木不可雕也”。
23.本源佛性
一天，慧能向众人说：“我有一个东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有背也没有面，你们大家知道是什么东西吗？”
众人都不知如何作答，只有荷泽神会答道：“这是诸佛的本源，我的佛性。”
慧能不但不表扬，反而说道：“告诉你无名无字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一个注解佛法的和尚。”
佛心妙语
学习的时候要善于思考。按部就班，自以为是，贻笑大方是小，东西学不到自己脑袋里是大。只知道回答，不明白事理，答了也白答。
24.比哭还厉害
仰山慧寂禅师还是一个无名小和尚的时候，曾经在韶州乳源和尚那里修行。
这个小和尚有一个习惯，就是每次念经的时候声音总是很洪亮，隔着很远都能听得清清楚楚。
有一天，仰山又大声朗诵佛经，乳源和尚在远处种菜，觉得打扰了自己，于是生气地走过来呵斥道：“你这小和尚！念经就念经，这么大声干什么？不知道的，还以为你被我欺负了在哭呢。”
仰山仰起脸无辜地回答道：“你说我念经好像哭，那你是怎么念经的？可以示范一下吗？”
乳源和尚没有想到小和尚会顶嘴，回过头用眼睛瞪着他。
仰山大声反问道：“如果是这样，和哭有什么不同呢？恐怕比哭还厉害吧？”
从此对仰山念经的声音，乳源和尚只好任其自然。
佛心妙语
这世界上每个人都有自己的个性和生活方式，不要试图用自己的标准去强迫别人改变。如果别人真的触犯了你的利益，那你也得要有本事解决，不然只会让人觉得你的心胸狭窄，自讨没趣。
