［26］桓谭：东汉初年著名学者，著有《新论》。
［27］博徒：指贱者。
［28］诮（qiào）：责怪。
［29］照：察看、理解。洞：深。
［30］二主：指秦始皇与汉武帝。
［31］鸿：大。懿（yì）：美。
［32］崇：高。
［33］班：指班固。曹：指曹植。
［34］逮（dài）：及。
［35］信伪：指关于司马迁请教东方朔的错误传说。
［36］瓿（bù）：小瓮。《汉书·扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，“刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也”。这里是借以喻指在以上种种不正的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子，难以得到正确的评价。
［37］碕（jūn）：獐，似鹿而小。雉（zhì）：野鸡。悬绝：相差极远。
［38］砾（lì）石：碎石块。
［39］青眸（móu）：即青眼，指正视。正目而视，眼多青处。眸：眼的瞳仁。
［40］麟为碕：《公羊传·哀公十四年》中说：“春，西狩获麟，……有以告者曰：有麏而角者。”
［41］雉为凤：《尹文子·大道上》中说：“楚人担山雉者，路人问：‘何鸟也？’担雉者欺之曰：‘凤凰也。’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之。’”
［42］氏：一作“民”。夜光：夜间发光，美玉或明珠都如此。这里指玉。《尹文子·大道上》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：‘怪石也。’……于是遽而弃于远野。”
［43］燕砾：即燕石。《艺文类聚》卷六录《阚（kàn）子》：“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之以为宝。周客闻而观焉……掩口而笑曰：‘此特燕石也，其与瓦甓（pì）不殊。’”
［44］征：证、验。
［45］杂沓（tà）：纷乱，复杂。
［46］质：指作品的思想内容。文：指艺术形式。交加：不同的事物一齐来临。
［47］知：这里是“知音”的知，指对作品的欣赏评论者。
［48］圆该：全面具备。这里指评论一切作品的能力。
［49］慷慨：指性情激昂的人。逆：迎。击节：打拍节，表示欣赏。节，乐器。
［50］酝藉：指性情含蓄的人。高蹈：远行。
［51］浮：浅。绮（qǐ）：一种有花纹的丝织品，这里借指文辞华丽的作品。
［52］诡（guǐ）：不平常的，怪异的。
［53］会：合。嗟：称，称叹。讽：诵读。
［54］沮（jǔ）：阻止。
［55］隅：边，角。
［56］拟：度量，衡量。
［57］东向而望，不见西墙：《淮南子·汜论训》：“故东面而望，不见西墙；南面而视，不睹北方。”
［58］操：持，即操作、实践的意思。晓：明白。桓谭《新论·琴道》：“成少伯工吹竽，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：‘音不通千曲以上，不足以为知音。’”（《全后汉文》卷十五）
［59］观千剑：桓谭《新论·道赋》：“扬子云工于赋，王君大习兵器，余欲从二子学，子云曰：‘能读千赋则善赋。’君大曰：‘能观千剑则晓剑。’”（《全后汉文》卷十五）
［60］圆：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。
［61］务：必须。
［62］乔岳：高山。形：显著，这里指看清。培（pǒu）觩（lǒu）：小土山。
［63］酌：斟酌。沧：沧海。畎（quǎn）浍（kuài）：田间小沟。
［64］衡：秤。
［65］位：安排，处理。体：体裁。
［66］置：安放。
［67］通：指继承方面。变：指创新方面。
［68］奇：指不正常的表现方式。正：指正常的表现方式。
［69］事：主要指作品中所用的典故。
［70］宫商：指平仄，古人常以五音配四声。
［71］术：方法。
［72］缀文：指写作。缀，联结。情动而辞发：《物色》：“情以物迁，辞以情发。”
［73］披文：《辨骚》：“言节候，则披文而见时。”披：翻阅。
［74］讨：寻究。
［75］幽：隐微。
［76］觇（chān）：窥视。
［77］琴表其情：《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选（须臾）之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤（大水疾流的样子）乎若流水。’”伯牙、钟子期：传为春秋时楚人。
［78］匿（nì）：隐藏。
［79］目：目明。
［80］达：通晓。
［81］监：察看。
［82］售：指作品有许多人欣赏。
［83］庄周：即庄子，战国时思想家。《折杨》：一种庸俗的歌曲。《庄子·天地》中说：“大声不入千里耳，《折杨》、《皇华》则嗑（xiā）然而笑。”嗑，笑声。
［84］宋玉：战国时楚国著名作家。《白雪》：一种高妙的乐曲。传为宋玉所作的《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人，……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。”（《文选》卷四十五）
［85］屈平：名原。战国时楚国人，古代伟大诗人之一。这里所引的话，见于《楚辞·九章·怀沙》。
［86］文：指外表。质：指本性。疏：粗，这里指不注意装饰。内：即讷，迟钝，这里引申为朴实的意思。
［87］异采：指与众不同的才华。
［88］扬雄：字子云，西汉末年著名作家。他的话见于《答刘歆书》（《古文苑》卷十）。沈：深。绝：独一无二。
［89］其：当作“不”。事：从事于。其事浮浅，不愿从事于浮浅的创作。
［90］鉴奥：看得深。
［91］内：指内心。怿（yì）：喜悦。
［92］熙：乐。春台：《老子·二十章》说：“众人熙熙……如春登台。”河上公本作“如登春台”。《总术》篇“落落之玉”，也是取河上公本，可见刘勰这里说“春台”是据河上公本《老子》。
［93］乐：音乐。饵（ěr）：食物。《老子·三十五章》说：“乐与饵，止过客。”
［94］兰为国香：《左传·宣公三年》中说：“以兰有国香，人服媚之如是。”国香：全国最香的花，后以“国香”专指兰花。
［95］服：佩带。媚：喜爱。弥：更加。
［96］华：精华。
［97］泽：当作“绎”。玩绎：细细体会玩味。
［98］其：表示希望。垂意：留心，注意。
［99］洪：大。钧：三十斤。
［100］夔（kuí）：舜时的乐官。旷：师旷，春秋时晋国的乐师。
［101］箧（qiè）：箱。
［102］鉴：这里指评论家。订：校订。
［103］流：流荡。郑：郑声。儒家认为郑国的音乐淫邪。淫人：使人走到过分的境地。淫，过分。
［104］失听：听错了。
［105］律：规则。
［106］蹊：路。
【阅读提示】
《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。
全篇分四个部分。第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古代文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。第二部分讲“音实难知”。要进行文学批评，的确存在着一定的困难。因为从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难以做到恰当。根据这种特点和困难，第三部分提出了文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品。作者还提出了“六观”：一观体位，即根据作者抒写的内容情理来看作品的体裁和风格；二观置辞，要体验、研究作品在语言上的提炼和安排；三观通变，就是要研究作者对前人的作品是否有借鉴，是否有创新变化；四观奇正，要认真品味创作者的正、反各方面所使用的艺术手法；五观事义，要看作品内容的丰富程度；六观宫商，要看作品形式方面的音节美。第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”刘勰认为，作者的写作是有了思想感情才通过语言文字表达出来，读者的阅读是通过语言文字来了解作者的思想感情，只要读者的理解力强，从语言文字入手，内容艰深的作品也是可以读懂的。
《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。但这些问题本篇都讲得比较简略，还须联系全书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观点。刘勰的批评实践，基本上是贯彻了他在本篇提出的主张的。因此，根据本篇所论，也有助于我们认识刘勰是怎样评论古代作家作品的。
【思考与练习】
1为什么刘勰说“音实难知，知实难逢”？文学鉴赏与文学批评的难处究竟在什么地方？
2所谓“知多偏好，人莫圆该”，如果从今天的角度去看，可以做哪些深化的理解？
3刘勰提出了哪些批评的原理和方法？
西湖七月半
张岱
西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一， 楼船萧鼓，峨冠盛筵，灯火优莖［1］，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀［2］，携及童娈［3］，笑啼杂之，环坐露台［4］，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝［5］，竹肉相发［6］，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻［7］，酒醉饭饱，呼群三五， 跻入人丛，昭庆、断桥［8］，觟呼嘈杂［9］，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮［10］，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖［11］，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者［12］，看之。
杭人游湖，巳出酉归［13］，避月如仇［14］。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱［15］， 轿夫擎燎［16］，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥［17］，赶入胜会。以故二鼓以前［18］，人声鼓吹［19］， 如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟， 肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门［20］， 灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸［21］。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复面［22］。向之浅斟低唱者出［23］，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟［24］，酣睡于十里荷花之中， 香气拘人，清梦甚惬。
【作者介绍】
张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末山阴（今绍兴）人。他出身仕宦家庭，早岁生活优裕，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。文学创作以小品见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。
【注释】
［1］优莖（xī）：乐伎奴仆。优，优伶，歌妓。莖，仆役。
［2］名娃：著名的美女。闺秀：大户人家的姑娘。
［3］童娈（luán）：美貌的侍童。娈：美貌。
［4］露台：楼船上的平台。
［5］弱管轻丝：箫笛轻吹，琴瑟轻弹。弱，低声。
［6］竹肉相发：器乐声伴着歌声。竹：本指竹制管乐器，此泛指器乐演奏。肉：歌喉。
［7］衫：长衣。帻（zé）：头巾。
［8］昭庆：昭庆寺，与断桥同为西湖名胜。
［9］觟（xiāo）：叫，呼喊。
［10］茶铛（chēng）：煮茶的小锅。
［11］逃嚣：逃避喧嚣。里湖：西湖苏堤以内的部分。
［12］作意：刻意。
［13］巳（sì）：巳时，即上午九时至十一时。酉：酉时，即下午五时至七时。
［14］避月如仇：讽刺语，指缺乏赏月这种雅兴。
［15］门军：把守城门的兵士。
［16］燎：火把。
［17］速：催促。放：向……行船。
［18］二鼓：二更，指晚上九时至十一时。旧时夜间以鼓点声报时。
［19］鼓吹：奏乐声。
［20］怖以关门：用城门将闭来吓唬催促（游客）。
［21］舣（yǐ）：使船靠岸。
［22］（huì）：洗脸。
［23］向：先前，刚才。
［24］纵舟：任船飘流。
【阅读提示】
本文选自《陶庵梦忆》，是张岱小品散文的代表作。文章记述了昔日杭州人七月半游西湖的风俗和情景，而且通过具体生动的描绘，表现了作者鄙视那些达官贵人和无赖子弟的思想感情，表露了自己清高自傲的思想和风雅不俗的情调。
文章结构严整，描写细致。起句开门见山，点出了要写的时间和地点。然后择取世态，把游人分为五类，具体描写了他们不同的身份和格调。第二段写杭人七月半游湖的情景。“避月如仇”四字，说明他们并不懂真正看月，只是好虚名、凑热闹而已。最后一段为看月正文，写作者领略湖光月色的惬意，与前面的喧闹场面、庸俗情态，形成鲜明对照。
全文写景抒情，蕴藉含蓄，往往于随笔点染之中隐寓着自己的思想风貌。体现了张岱散文创作的一贯特色。
文章语言清新活泼，诗意浓郁，富有情趣。尤其讲究修辞，巧于用字。无论是描写动作，还是抒发胸臆，都能以简洁的笔墨，收到画龙点睛的艺术效果。
【思考与练习】
1结合作品，分析本文描写人物场景的特点。
2简述本文的主旨。
黄生借书说
袁枚
黄生允修借书［1］，随园主人授以书而告之曰［2］：
书非借不能读也［3］。子不闻藏书者乎［4］？七略四库［5］，天子之书，然天子读书者有几［6］？汗牛塞屋［7］，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉［8］。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取而惴惴焉摩玩之不已［9］，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣［10］。”若业为吾所有［11］，必高束焉［12］，庋藏焉［13］，曰：“姑俟异日观”云尔［14］。
余幼好书，家贫难致［15］。有张氏，藏书甚富；往借不与，归而形诸梦［16］。其切如是［17］，故有所览辄省记［18］。通籍后［19］，俸去书来［20］，落落大满［21］，素鑘灰丝［22］，时蒙卷轴［23］，然后叹借者之用心专而少时之岁月为可惜也［24］！
今黄生贫类予［25］，其借书亦类予，惟予之公书与张氏之吝书若不相类［26］。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎［27］？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速［28］。
为一说，使与书俱［29］。
【作者介绍】
袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，因居南京小仓山随园，世称随园先生，并自号仓山叟、随园老人等。祖籍慈溪（今属浙江），钱塘（今属浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，改庶吉士，入翰林院。后外放于江苏溧水、沭阳、江宁诸地任县令。乾隆十三年（1748）辞官隐居随园。论诗标举性灵说，与沈德潜格调说、翁方纲肌理说相抗衡，影响甚大，并形成性灵派。袁枚乃乾隆诗坛之盟主。其诗抒写真情实感，构思新颖，形象生动灵活，以白描为主，语言自然通俗。著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《子不语》等十种。今有王英志主编校点本《袁枚全集》。
【注释】
［1］允修：黄生的名。
［2］随园主人：作者辞官后居于江宁（今江苏省南京市）小仓山随园，因自称“随园主人”。授以书：授之以书，把书给他。告之：告诫他。
［3］书非借不能读也：书籍如果不是借来的就不会认真去读。
［4］子不闻藏书者乎：你没有听说过藏书的人的情况吗？子，尊称，你。
［5］七略：汉成帝时，刘向奉命校订皇宫所藏的经书、诸子、诗赋等书，刘向死后，由他的儿子刘歆继续这项工作，整理出辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略等七类，统称“七略”，这些书早已失传。四库：古代朝廷藏书分为经、史、子、集四部，分别藏于四库，所以用“四部”或“四库”指代经、史、子、集四种书。
［6］天子读书：读书的天子。有几：有几个。
［7］汗牛塞屋：同“汗牛充栋”，形容藏书极多。意谓运书时，牛要拉得出汗；堆放时，要塞满屋子。
［8］祖父：祖父和父亲。子孙：儿子和孙子。无论焉：不用说了。
［9］这几句是说，不是自己的东西，而是好不容易向人借来的，就一定会担心物主逼着要还，于是就整天忧虑不安地抚摩赏玩不止。夫，那个，指示代词。夫人，那个人。强（qiǎng），勉强。假，同“借”。惴（zhuì）惴，发愁害怕的样子。摩玩，抚摩玩味。
［10］今日存几句：摹拟“强借者”的语言，写他的心理——为什么“摩玩之不已”。
［11］业：已经。
［12］高束：束之高阁。
［13］庋（guǐ）藏：放在阁楼上藏起来。庋，搁置器物的木板或架子。
［14］“姑俟异日观”云尔：“就等以后有时间再看吧” 。姑，姑且。俟，等待。异日，他日，以后。云尔，语气词。
［15］致：招致，弄到。
［16］归而形诸梦：回来后（借书之事）出现在梦中。诸，此处是“之于”的合音词。
［17］其切如是：那想读书的迫切心情如此强烈。
