戌时（19点-21点），心包经最旺。心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围病气，使心脏处于完好状态。心发冷的人戌时要补肾阳；心闷热的人戌时要滋心阴。
亥时（21点-23点），三焦经最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉，如果在亥时睡眠，百脉可以得到休养，对身体十分有益。亥时百脉皆通，可以用任何一种方法进行调理。
（六）干支用于中医的疾病预测
天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个月以及十年为一个个不同时段的周期，并不断有序地反复循环，形成稳定的周期律。地支的运行周期为十二，以十二个时辰、十二天、十二个月以及十二年为一个个不同时段的周期，并不断有序地反复循环，形成稳定的周期律。天干地支的配合，制造出一个以六十个时辰、六十天、六十个月以及六十年为一周的运行周期，并不断有序地反复循环，形成稳定的周期律。
天干周期和地支周期明确地告诉人们，在我们生活的空间内，在天上存在着一个以十进制为一个循环周期的规范化与标准化的自然运动程序，在地上存在着一个以十二进制为一个循环周期的规范化与标准化的自然运动程序，它们都是出自于大自然的创作，是不可人为更改的自然规律。
在实践中，天干地支不仅仅被用于纪时，在漫长的历史长河中，它还被中华民族广泛地应用于预测之中，据《黄帝内经》的记载，在远古时代，中医就运用天干来预测疾病的发展趋势，比如说肝病甚于庚辛，愈于丙丁；肺病甚于丙丁，愈于壬癸；脾病甚于甲乙，愈于庚辛；心病甚于壬癸，愈于戊己；肾病甚于戊己，愈于甲乙等。
天干地支具有的预测功能，经过中国人长期的运用，被证明有非常高的准确度，这让人们完全有理由相信，天干地支是超越现代科学的先进知识。
古代人们创造天干地支，其原意既不是用来记载时间，也不是用来记载什么神奇的秘密，它的真正作用，是用来记载天上与地上风、寒、湿、燥、火这五行之气的运动变化情况，准确忠实地记载天上和地上五行之气运行的盛衰状态和规律特点，这才是天干地支隐藏的最大秘密。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。
在子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的五行性质特色中，显示出寅卯携带着风气，已午携带火气，申酉携带燥气，亥子携带寒气，辰戊丑未携带湿气，以一种独特的程序运行，表明地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律，但又不完全遵循五行相生规律运行的模式。
六十甲子的原本意义也不是用来记载时间的，而是用来记载在特定时间内天上五行之气的状态与地上五行之气状态的。比如六十年的天干地支，它记载的是每一年当中，主宰天上的五行之气的性质是什么，地上五行之气的性质是什么。如甲子年，它要表明的是，在当年之中，天上以逐渐增强的风气为统管的主宰，地上也以逐渐增强的寒气为统管的主宰。如亥癸年，它要表明的是，在当年之中，天上以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰，地上也以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰。同样，每月，每天，每时的干支，也是记载着当时的天气性质和地气性质，为什么古代人要不厌其烦地记载下天地五行之气的运行规律呢？原因是天地的五行之气不但对地球气候环境的变化有重大的影响力，而且对地球上一切生命体的生存和发展都有重大的影响力。因此，只要把握天地五行之气的运行状态，一方面可以用来分析未来环境气候的变化趋势，另一方面可以用来预测环境对生命体的影响趋势，能够预测未来的环境趋势，这对人类的生活有着重要的现实意义，即使在现代社会，对未来环境状态变化趋势的预测，仍然有十分重要的意义，只不过是现在的预测手段比过去更加先进更加科学而已。
（七）干支用于气功
气功在我国源远流长，是我们祖先在长期的生活和劳动中，在与疾病和衰老的斗争中创造的一种独特的养生方法。它不但可以预防和治疗很多疾病，同时还可以强身益寿。
气功重视练功的时间性，认为子、卯、午、酉四个时辰练功最好。子时相当于夜半时分，是阴消阳生的交替时间；卯时相当于清晨，是半阳半阴时分；午时相当于中午前后，是阳消阴生的交替时间；酉时相当于黄昏，是半阴半阳时分。在这四个时段里最好的是子时，也有人认为卯时是练功的黄金时间。
就一年来说，冬至、春分、夏至、秋分颇似一天中的子、卯、午、酉，如能抓住这四个节气练功，可以收到更好的效果。
气功还强调练功的方向性。强调春天面向东，夏天面向南，秋天面向西，冬天面向北。
气功讲究“服气法”，强调要根据不同季节选择不同的最佳日期。《中国传统气功学》里说：“春以六丙之日……夏以六戊之日……秋以六壬之日……冬以六甲之日……”六丙指的是干支对应组合表中的丙寅、丙子、丙戊、丙申、丙午、丙辰，余类推。
天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，属于阳，说明它们都有增长、旺盛、强壮的阳性质；乙、丁、己、辛、癸属于阴干，属于阴，说明它们都有消减、衰落、萎缩的阴性质。
天干分五行：甲乙同属于木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属于火，丙为阳火，丁为阴火；戊己同属于土，戊为阳土，己为阴土；庚辛同属于金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属于水，壬为阳水，癸为阴水。
地支分阴阳：子、寅、辰、午、申、戌同属于阳，分属于阳，说明它们具有增长、旺盛、强壮的阳性质；丑、卯、巳、未、酉、亥同属于阴，分属于阴，说明它们具有消减、衰落、萎缩的阴性质。
地支分五行：寅卯同属于木，寅为阳木，卯为阴木；巳午同属于火，午为阳火，巳为阴火；申酉同属于金，申为阳金，酉为阴金；子亥同属于水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未同属于土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
干支相配的方法，是以阳干配阳支，阴干配阴支，从甲子开始，到癸亥为止，共合为六十，之后再从甲子开始循环。
古人练习气功讲究选择不同季节的阳干之日，以期收到更好的效果。
（八）干支用于斗建
斗指北斗星，斗建是根据北斗星的转动规律所确立的纪月准则，又名月建。
北斗星由七颗星组成，因七星形似古代舀酒的斗，故名北斗星。北斗星环绕北极星运行，每年绕行一周，北斗星斗柄所指的方向会随着季节的不同而不同。在中国古代，我们的祖先发现在不同季节的黄昏时，北斗星的斗柄指向是不同的。因此，把斗柄的指向作为定季节的标准。《鹖冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
春秋战国时期，天文学有了进一步的发展，为使斗柄指示的方向与月份对应，古人将北斗星绕行的区域分为十二等分，并以十二地支命名，分别以十二地支表示十二个月。
了解以地支命名的月建对阅读先秦时期的古籍是有帮助的。
春秋时期，周王室衰落，各地诸侯割据一方，有的还制订了自己的历法，其中较为重要的有夏历、殷历、周历、颛顼历等。这些历法的主要不同之处是岁首月不同：周历以建子之月为岁首，殷历以建丑之月为岁首，夏历以建寅之月为岁首，颛顼历以建亥之月为岁首。这样，周历的正月为子月；殷历的正月为丑月，相当于周历的二月；夏历的正月为寅月，相当于周历的三月和殷历的二月。
《春秋·隐公六年》说：“冬，宋人取长首。”而解释《春秋》的《左传》则说：“秋，宋人取长首。”两者记述表面上看，差了一个季节，实际上没有错，只是因为所用的历法不同。
（九）干支用于星野
星野指天上星宿与地上对应的区域。古代天文学家将此二者联系在一起，用以阐释不同星宿的星象变化对不同区域的感应情况。古人主张天人合一，天能用天象昭示人间的吉凶。人间有什么吉凶祸福，星象会有先兆。但天下这么大，天象出现之后，人们迫切想知道是主何地的吉凶，星野学说就是为了解决这一问题而产生的。
