【释义】形容书法雄健洒脱，像龙蛇舞动一般。
【出处】唐·李白《李太白集·草书歌行》。
唐朝时，有一年秋天，秘书监贺知章在府上宴请宾客，不少名人墨客会聚一堂，高朋满座，热闹非凡。正在酣饮之间，来了一位少年僧人。
贺知章说：“他是玄癸法师的弟子怀素，出家不戒酒，写得一笔好草书。在他老家长沙和湖南七郡的知名人家，家家都挂有他书写的条幅。酒过三巡，贺知章向来宾敬酒致谢说：“嘉会良辰，少不得赋诗助兴，有请谪仙李翰林作诗以记盛会如何？”
李白并不推辞，只是说：“诗意因兴而起，酒兴有了，但还不够，请怀素师当众挥毫以助诗兴。”
书童抬出几箱书写用的麻笺、素绢，书案上摆出数方上好的宣州石砚，书童几人轮番注水研墨。怀素放下酒杯，飘然起立，堂上顿时一片寂静。但见少年僧人援笔蘸墨，凝神注视纸绢片刻，突然运气挥毫，臂转腕旋，写完一张又一张，不多久，满地尽是灵气飞动的草书。几箱麻笺素绢顷刻用完。
怀素掷笔返座时，李白《草书歌行》亦已写就，当众吟道：“少年上人号怀素，草书天下称独步……吾师醉后倚绳床……起来向壁不停手，一行数字大如斗，恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走……”
贺知章最后总结评论说：“上人书写，左盘右旋，确实笔走龙蛇啊！好字，好诗！”博得大家一阵喝彩。
狼狈为奸
【释义】狼和狈常合伙伤害牲畜，因此用来比喻相互勾结干坏事。
【出处】《博物典汇》。
狼和狈是两种不同的野兽，它们形状十分相似，性情也十分相近。它们之间所不同的是，狼的两条前脚长，两条后脚短；而狈正好相反，它的两条前脚短，而两条后脚长。这两种野兽，常常一起出去偷吃人类畜养的家畜，对人类造成很大的危害。
传说有一次，狼和狈一起来到一家农民的羊圈外面，它们知道里面有好多的羊，便打算偷一只羊来吃。可是，羊圈筑得很高，又很坚固，既跳不过去，也撞不开门，一时不知道如何是好。
它们商量了一会，终于有了一个办法，那就是让狼骑在狈的脖颈子上面，再由狈用两条长腿站立起来，把狼扛得高高的，然后狼再用它的两条长长的前脚，攀住羊圈，把羊叼走。
于是，那狈便蹲下身来，让狼爬到身上，然后用前脚抓住羊圈的竹篱，慢慢地把身子站直。等狈站直后，狼再将两只后脚站在狈的脖颈上，后脚抓住竹篱，慢慢站直，把两只长长的前脚伸进竹篱，猛地抓住了一只在竹篱旁的羊。
在这次行动中，如果单单只有狼，或只有狈，都一定没办法爬上羊圈，把羊偷走；可是，它们却会利用彼此的长处，互相合作，而把羊偷走。
后来，人们就把这则故事引申成“狼狈为奸”这一成语。
高山流水
【释义】指乐曲高深，不易懂。比喻知音难觅。
【出处】战国·列御寇《列子·汤问》。
伯牙是春秋时一个着名的音乐家。他从小就喜爱音乐，年轻的时候跟着当时最有名望的琴师成连学弹琴。
伯牙跟着师傅学了三年，弹琴的技艺已经非常高超了，但他觉得还没有达到随心所欲的地步，作出的曲子也不能尽情抒发自己的思想感情，就要求继续跟着成连学习。
有一次，伯牙想作一首描写海上风暴的曲子，想了好几天，作出的曲子总觉得不能称心如意，他就去请教他的老师成连。成连就对伯牙说：“我有个老师擅长作曲，住在东海的篷莱山上，我们去向他请教。”
成连把伯牙带到蓬莱山上，让伯牙在海边等着，自己借口去找老师，驾船走了。伯牙在海边等了许久，也不见老师的影子，正在他焦急的时候，忽然，天！刮起了大风、大海上掀起了滔天大浪，波涛汹涌，扑向岸边，拍打着山崖。山崖上的松树也在风中呼啸，风声、涛声、松树的呼啸声交织在一起，汇成了一首雄壮激昂的乐曲声。伯牙突然觉得自己的灵感被触动了，赶忙摆好琴，忘情地弹了起来。就这样，他终于创作出了一首描写海上风暴的美妙的乐曲。
过了一会儿，大海上又风平浪静。这时，成连老师又出现了，伯牙这时才明白了老师带他到海边来的用意。成连说：“大自然是我们最好的老师啊！”
从此，伯牙的音乐水平又上了一个台阶，达到了非常高的境界。有一次，他正在弹琴，他的一位好朋友钟子期来了。钟子期是一位极有造诣的音乐鉴赏家，任何乐曲，他一听就知道乐曲表达的是什么内容。这一天，伯牙弹奏的是他新创作的《高山流水》，当琴声高扬激越时，钟子期就说：“真妙啊！气势磅礴，像挺拔雄伟的泰山！”当琴声悠扬舒缓时，钟子期又说：“太美了！就像烟波浩渺的江河流水！”伯牙听了，非常激动，对钟子期说：“你真是我的知音啊！”
“高山流水”本是传说中伯牙创作的乐曲名，后用来比喻乐曲高妙或知音难觅。
高枕无忧
【释义】垫高枕头睡大觉。比喻身心安逸，无所忧虑。
【出处】汉·刘向《战国策·魏策》。
冯谖是春秋时齐国相国孟尝君的门下。有一次孟尝君派他到薛地去讨债，他到达薛地后，不仅不讨债，反而把借契全烧掉了，并在薛地设宴招待欠债之人，以此说明孟尝君是很好的主人，他不在乎这些钱，所以借钱给大家，主要是帮助大家能过好的生活，故没钱的人就不需还钱。这样，薛地的人民大为高兴，对孟尝君非常感激。
当齐王解除了孟尝君相国的职务后，他便前往薛地闲居，受到薛地人民热烈的欢迎。这时冯谖对孟尝君说：“狡兔三窟，只能免除一死。现在你才有一窟，还不能把枕头垫得高高的睡觉，我再替你筑两窟。”于是他去游说梁惠王，说是若能请到孟尝君治理国事，定能国富兵强，梁惠王被说动了，便用重金去请孟尝君，请了三次，冯谖都叫他不要去，这事给齐王知道了，怕孟尝君为梁国所用，急忙用更隆重的礼节再请他做相国。冯谖又劝孟尝君向齐王请求赐给先王传下的祭器，放在薛地，建立宗庙，以保证薛地的安全，当宗庙建成时，冯谖对孟尝君说：“现在三个窟已经建成，你可以高枕为乐了。”
“高枕为乐”后来演化为“高枕无忧”的成语。
悔过自新
【释义】过：错误。认识了并改正错误，重新做人。
【出处】汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》。
淳于意，字仓公，战国时齐国临淄人，因曾做过太仓县令，所以称为仓公，是汉初的医学家。
淳于意从小喜爱医学，曾拜阳庆为师，学得了黄帝、扁鹊传下来的医术，治好了不少疑难杂症。后因得罪了权贵而被官府处以肉刑（包括在犯人脸上刺字，割鼻，断足等)，并要押解到长安去行刑。淳于意只有五个女儿，没有儿子，临走时面对着五个哭哭啼啼的女儿，感慨地说：“我只有女儿，没生儿子，到了紧要关头，谁也派不了用场！”
他的小女儿缇萦听了后很悲伤，决定跟随父亲西上长安，并给汉文帝写了一封信，信上说：
“我父亲做官时，齐地一带的老百姓都称赞他廉洁公平。如今犯了罪，当然应该受处罚。但我痛切地感到，人死了不能复生，受肉刑断了手足也不能再长出来，虽然想改过自新，也不可能了。我情愿给官府做奴婢，来替父亲赎罪，以便让他有一个改过自新的机会。”
汉文帝看到缇萦写的信后，深受感动，没有想到这么年轻的少女能有如此的智慧和文才，佩服之余，就下令免了她父亲的罪，并下令废除了肉刑。
疾恶如仇
【释义】痛恨坏人坏事如同痛恨仇敌一样。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·傅咸传》。
西晋时，统治阶级内部腐败现象严重，里里外外，从大到小，各级官吏，奢侈无度，互相攀比。单是晋武帝司马炎就有宫女近万人，供他日夜寻欢作乐。有些大官僚，一天的饭费竟数以万计，他们挥霍无度，用白蜡当柴烧，厕所里放上高级香料。
这种现象引起了一些清廉之士的不满和忧虑。当时，有一个叫傅咸的人，武帝、惠帝执政时，都在朝中做官。他为人正派，敢于直言，不畏权势，敢于揭露和批判邪恶。傅咸多次上书给武帝和惠帝，主张裁并官府。他尖锐地指出：“奢侈之费，甚于天灾。”由于他的劝谏和批评，朝廷罢免了一些官吏，因此使京城的官吏们有所收敛，有所惧怕。傅咸大胆地揭露官僚权贵们的弊端，并与之作坚决的斗争，不少人深为敬佩。人们赞扬他疾恶如仇。
谈笑自若
【释义】指在关健时刻不紧张，跟平时一样镇定、从容。
【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·甘宁传》。
三国时，东吴的名将甘宁，因有战功，被任命为西陵太守、折冲将军。
在赤壁之战中，由于孙权和刘备的联军火烧战船，致使曹操惨败，退到南郡。孙权和刘备的联军乘胜追击，驻守南郡的魏将曹仁以逸待劳，击败了吴军的先头部队。吴军大都督周瑜大怒，准备与曹仁一决雌雄。甘宁上前劝阻，认为南郡与夷陵互为犄角，应该先袭取夷陵，断其后路然后再进攻南郡。周瑜接受了他的建议，命他领兵攻取夷陵。甘宁率军直逼夷陵城下，与魏军守将曹洪激战。曹洪败走，甘宁命令部下迅速夺取夷陵。当时他的兵力很少，只有几百人；入城后立即招兵，但也不过千人。当天黄昏，驻守南郡的魏将曹仁，派曹纯和牛金引兵与曹洪汇合，共聚五千余人，把夷陵城团团围住。曹军架设云梯攻城，被甘宁守军击退。
第二天，曹军堆土构筑高楼，然后在高楼上向城中射箭。箭如雨发，吴兵一时死伤无数。将士们都恐惧起来，惟独甘宁跟平时一样，谈话说笑非常自然。他命人收集曹军射来的数万枝箭，选派优秀射手，与魏军对射。由于甘宁率军沉着顽强地固守，曹军一直无法攻破城池。
捷足先登
【释义】捷足：脚步快。意为行动敏捷的人，抢先达到目的。
【出处】汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。
楚汉战争期间，韩信因与项羽作战有大功，被刘邦封为楚王。后来，他被吕后、萧何合谋杀害。临刑前，他仰天长叹：“我韩信悔不该不听蒯通的劝告，如果当初起兵反刘，哪会有今天的下场！”
刘邦听说这件事后，就把蒯通抓来，要烹掉他。面对支起来的油锅，蒯通毫无惧色，坦诚地说：“可惜韩信当初不听我的话，落得今天这个下场，要不然，他重兵在握，别说被杀，谁敢动他半根毫毛。”刘邦一听气得怒目圆睁，吼道：“快给我炸了他！”
“皇上，您不应该这样对待我！”蒯通依然不慌不忙地说，“当初秦朝灭亡，天下政权就像一只在中原大地奔跑的鹿，谁跑得快谁就能捉到它。现在事实证明，您是跑得最快的。而当时我在韩信手下做官，给他出点主意难道还有什么错吗？”刘邦觉得言之有理，就下令放了蒯通。
萍水相逢
【释义】浮萍随水漂流，偶然聚在一起。比喻素不相识的人偶然相遇。
【出处】唐·王勃《滕王阁序》
王勃是唐代着名的文学家，“初唐四杰”之一。
公元676年，王勃去交趾（今越南境内）探望做县令的父亲，途经洪都(今江西南昌）时，都督阎伯屿因重修的滕王阁落成，定于九月九日重阳节在那里宴请文人雅士和宾客朋友。他的女婿吴子章很有文才，阎伯屿叫他事先写好一篇序文，以便到时当众炫耀。王勃是当时有名文士，也在被请之列。
宴会上，阎伯屿故作姿态，请来宾为滕王阁作序。大家事先都无准备，所以都托辞不作。请到王勃时，他却并不推辞，当场挥毫疾书，一气呵成，写成了着名的《滕王阁序》。众宾客看了一致称好。阎伯屿读后也深为钦佩，认为这序文比自己女婿写的要高明得多，也就不再让吴子章出场着文了。
《滕王阁序》构思精绝，文气通顺畅达，而又纵横交错。序文在铺叙盛会胜景的同时，也流露出作者壮志难酬的感慨：“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”这几句话的意思是：关山重重，难以攀越，有谁为失路的人悲哀？今天与会的人像萍浮水面，偶然相遇，都是异乡之客。这篇序文有对滕王阁重修于好的赞美，也流露出作者对命运不佳的慨叹之情。
黄粱一梦
【释义】比喻虚幻不实的事和欲望的破灭就像做了一个梦一样。
【出处】唐·沈既济《枕中记》。
从前，有位穷书生，姓卢，屡试不中，又一次赶考途中，在邯郸旅馆里遇一道士吕翁，就向他诉苦。吕翁便从袖子里取出一个枕头说：“你把它枕在头下，便可以一切如意了。”
吕翁说话的时候，旅店主人正在煮黄粱饭，而卢生因为旅途辛苦，确实很累，便糊里糊涂地枕着吕翁给他的枕头睡着了。
不久，他便进入了梦乡，梦见自己来到一个不知名的地方，娶了当地一位年轻美貌、善良温顺的崔姓女子为妻。那个女子不但家境富有，贤淑能干，而且婚后帮助他踏上了仕途，还替他生了几个子女。
后来，他的儿女都长大了，娶亲的娶亲，嫁人的嫁人，每个人都生活得非常舒适优裕，而卢生也一帆风顺，一直做到宰相的高位。
又过了若干年，儿女们给他添了孙子外孙，他便闲居在家里享福，做起老太爷来。由于他终年嘻嘻哈哈笑颜常开，加上家里的生活条件非常好，住得好，吃得好，所以他一直活到80多岁才安然死去。
当他从梦中醒来的时候，嘴角边还挂着满足的微笑。可等他睁开眼睛一看，原来自己仍住在旅店的小房间中，刚刚那些荣华富贵只是短暂的一场梦罢了。甚至店主人煮的黄粱饭，也还没有煮熟呢。
卢生梦中的喜悦一下子消失殆尽，他失望极了。吕翁这时才对他说：“别企求虚无的东西，人生的荣华富贵就如同过眼烟云一样。”
脱胎换骨
【释义】比喻思想作风的根本转变，像脱了胎、换了骨一般。
【出处】宋·释惠洪《冷斋夜话》。
从前许多文人，借用古诗文中的意思，而用自己的语言重新表达出来，他们叫“夺胎换骨”。
宋代文学家黄庭坚曾说过：借用古诗的原意，而另用自己的语言表达它，这可以叫做“换骨法”；深入探究和体会古诗的诗意，进一步加以刻划形容，这可以叫做“夺胎法”。还有其他人曾说：“文章虽不要蹈古人一言一句，然自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一点，点铁成金也。”
“夺胎换骨”，原是道家的语言，他们认为吃了金丹，换去凡骨凡胎，就可以成仙。“夺胎换骨”，现在一般用作“脱胎换骨。”
脚踏实地
【释义】比喻做事踏实认真，不轻浮。
【出处】宋·邵伯温《邵氏闻见录》。
司马光是北宋时着名的政治家和历史学家，在他任宰相期间，曾主持编写了《资治通鉴》。
司马光不会见风使舵，始终坚持自己的政治主张，所以难免屡遭打击。
在被贬期间，司马光仍是忠心不改。眼见自己的主张得不到实行，他决心编一部总结兴亡教训，可供统治者借鉴参考的历史书，这就是《资治通鉴》。为写这部书，他每天更加勤奋刻苦，天不亮就起床，一直笔耕到深夜，有时甚至整夜不眠。为了保证着作的真实严谨，他查阅千余本资料。一部《资治通鉴》初稿六百卷，经过他细心挑选删订，最后就是我们今天见到的八十卷本。这样一部巨着通篇都用楷书，抄写得工整清楚，可见司马光认真刻苦的程度。
司马光这种严肃认真的治学态度，赢得了人们广泛的赞扬，他的朋友邵雍，北宋着名哲学家，称他说：“你可真是个脚踏实地的人啊！”
欲盖弥彰
【释义】弥：更加；彰：明显。企图掩盖事实真象，结果反而更加暴露得清楚了。
【出处】春秋·左丘明《左传·昭公三十一年》。
春秋时齐国的大夫崔杼掌管着齐国的军政大权。
棠公是齐国棠邑的大夫。棠公死后崔杼去吊唁。棠公的妻子棠姜是个绝色美人，崔杼一见到她，就给迷住了。便不顾众人的劝阻，娶了棠姜。
