“不是。是小仙磑山本身就有些特异，好像这里有一种特殊的力量存在一样。不修练的时候还不觉得，一旦修练，就会受其影响而容易出现幻觉。如果无法抵御幻觉的影响，那就容易走火入魔。”
“吃了好几次亏后，就再没有人敢在这里修炼了。”
“反正雁山灵气本就浓郁，已经足够雁门子弟修练。这样还能正好配合境界和法力，而不至于因为法力提升太快而出现境界上的问题。”柳生艺说的好像无所谓，可庞士元却从他的语气中听出了一些遗憾。而“日月昭昭”更告诉他，柳生艺的心底还有一股想要冒险在小仙磑山修练的冲动，似乎走火入魔也无法阻止他的冲动一样。
庞士元就知道，事情恐怕没有柳生艺说得那么简单。
他决定等闲下来，再好好问问。
他现在更感兴趣的是小仙磑山，他觉得这小仙磑山就算不适合修炼，也可以做很多别的事情。
比如：把这里开发成药田和养殖场。
这里天地灵气浓郁，那就适合动植物的生长。这里不能有争端，那就更好管理和看护。那这里岂不就是天然的药田和养殖场？
如此宝地，雁门的人不懂得经营而空着，岱宗可不能这么浪费。
又走了一些路，都不用柳生艺说，庞士元就知道已经到达目的地了。
在他眼前，一处凹陷的谷地，谷地上空一片空白。似乎除了空气，再无其他。可在他的神念之中，那一片空白里处却有一块真空的地域。神念只要一接触，就会被那真空地域直接吞噬，点滴无存。那种感觉，就好像神念被硬生生地挖去了一块一样，很是难受。
庞士元仅仅用神念观察了几秒钟，就有些受不了了。
他只觉得自己的神魂正被真空地域一点点地撕咬下来，生疼生疼的，于是他就很识相地让神念回避了真空地域。
显然，那奇异而危险的真空地域，就是物质空间坐标（空间门）的真正所在。
庞士元虽然不想再用神念直接探测，但间接地估量一下，他还是确定了物质空间坐标的大小和形状。
它大概呈直立的梭形，高大约有五米左右。边缘一带“看似”有褶皱，实则是一种奇异的能量波动而产生的涟漪。庞士元根据那几秒钟的神念观察和物质空间坐标本身的特性判断，那应该是空间波动。
而他的神念，就是被这空间波动给吞噬的。
时间和空间，一直都是这世间最高法则之一，威力自然是无需累牍。
根据柳生艺的说法，这空间波动无物不摧。雁门最坚固的飞剑材料，都被它直接割裂、摧毁。
庞士元也不想以身试险。
亲身体会了物质空间坐标的危险和威力，庞士元就知道，他曾经设想的，自己建造一个物质空间坐标是想法有多么地不靠谱，简直就是痴心妄想。
这也就意味着，他这次来雁门的主要目的之一——观摩、学习物质空间坐标技术，然后想办法自己也建造一个物质空间坐标，去沟通现实世界和梦境世界——是不可能实现了。
沟通两个世界的物质空间坐标，绝不是现在的他所能建造的。它的形成，目前来看，还是只能看天意和运气，就像是“玄黄功德碑”从天而降一样。
这让庞士元很有些失望。
越是了解梦境世界、洞天福地、梦靥世界，庞士元就越觉得，梦境世界其实和洞天福地、梦靥世界没有多少区别。
而雁飞给他的精神空间坐标和相关知识，也进一步证实了他的猜想。
雁飞的梦境世界，居然就是仙磑山福地。
在一系列的不知道是幸运还是不幸的遭遇和奇遇之后，雁飞在仙磑山福地里得到了一件宝物。正是这件宝物，让他拥有了拥有了肉身进出纤维山福地的能力。
而分立现实和梦境（仙磑山福地）的雁门，也就由此而建立。
可惜的是，雁飞也为此而付出了超高额的代价。
他的“身外化身”不灭而毁，居然和宝物融为了一体，成为了他进出洞天福地的精神空间坐标，也就基本失去了生成独立人格，成为真正“身外化身”的可能。
也正因为他的“身外化身”不灭而毁，临死前的雁飞才会投降得那么干脆。
因为他知道，他死了，也就真的死了，再没有再来的机会。否则，即便庞士元杀了他的本体，他还有“身外化身”能继续生存下去。气运足够强，运气足够好的话，未必不能成为一个全新的他——就如那躲在“山河社稷图”里的“庞士元”。
当然，本体死了，对“身外化身”的伤害肯定是非常大的。
可再大的伤害，还能有死大吗？
死了，可就真的一了百了了。而伤，却有痊愈的可能。
既然基本证实了梦境世界、洞天福地、梦靥世界三者本质上并没有什么区别，庞士元就有了一个想法：“是否能通过建造物质空间坐标，以沟通梦境世界和现实世界？如果真的能，那就相当于他又拥有了一个洞天福地。”
虽然这个洞天福地需要和其他的梦予者分享，可分享也比没有好！
更何况，梦境世界和洞天福地、梦靥世界本质既然没有什么区别，那就说明分享本身就不可避免。
也许，雁门的仙磑山福地（也就是雁飞的修真梦境世界，他当初一直是这么以为的）也有其他的梦予者一起分享。而且这可能性，真心很大。
也许，庞士元自己所在的武道梦境世界里，说不定就有梦予者已经以莫大的气运、运气和能力，成功建立了沟通现实的物质空间坐标。毕竟，机缘从来就不会属于一个人。而一个人，也无法拥有所有的机缘。
庞士元的想法既大胆，又称得上有理有据，听起来似乎真有成的可能。
可他千算万算，就算少了一点，那就是他有没有能力建造物质空间坐标。
