隔天，商主准备好饮食后，即派人至精舍恭请佛陀，佛陀便与诸比丘前往商主家接受供养。斋僧完毕，佛陀为其开示悭贪的过恶，商主听了心开意解，于是将入海采集来的宝珠供养佛陀。没想到，宝珠 腾于虚空之中，变成宝盖，佛陀走到哪儿，便移动到哪儿。商主见此殊胜景象，不仅五体投地至诚礼拜，更发大誓愿：“愿以此供养功德，回向于未来世，作盲冥众生之眼目；无归依者，为作归依；无 救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，使令涅槃。”佛陀听其誓愿后即默然微笑，从口中散发出五色光芒，光芒绕佛三匝后，还从顶入。
阿难见佛微笑，于是向前请示：“世尊，诸佛如来威仪庄重，没有因缘不会破颜微笑，今日世尊以何因缘微笑？希望世尊能慈悲为我们开示。”佛陀告诉阿难：“这位商主以惭愧心来供养我，因此功德 ，所以他将不会堕入三恶道中，且会受生天上人中，常享快乐；三大阿僧祇劫后，当得作佛，名为‘宝盛’，能广度众生，不可称量。”众比丘听闻开示后，皆依循佛陀教诲，精进修行。
──《撰集百缘经·卷一》
一般人都以“无常”为常，以为天地永恒、万物不变。其实，接触到的人、事、物，每一秒钟都是在不知不觉中消逝变化，只不过很微细，使人容易忽视。
譬如树木在冬天会有落叶，但春天再来时，枯枝上又会长出嫩叶了。我们却很少去思维：到底枯枝中，什么地方隐藏着嫩叶？又是什么时候发了芽？
天地万物，一切都蕴藏消逝和成长，不停地轮回，人生也一样。佛陀教导我们，人生无常，何不将含藏的清净本性展露出来，发挥良能？要去除烦恼，首先要好好向内观照自心，心镜清明，再用心来观 看天下，自然万事万物就能看透。
佛陀在世时，有一位富有的长者，他有一座大宅院、一大片肥沃的田地，还有一个漂亮又聪明的女儿。长者非常疼爱这个女儿，若有烦恼时，看到女儿，听到女儿的话，心就开了，长者视女儿为生命中 最重要的一部分。
没想到，不幸的事接二连三地发生——有一天他的女儿突然生病了，一天之内就往生了。接着大宅被火烧毁，又同时遇上干旱，土地无法下种、耕作，长者深受打击，已到痛不欲生的地步。
朋友看到他经常喃喃自语，精神似乎失常了，就把他带到佛陀面前。长者一看佛陀，如梦初醒般跪在佛陀面前痛哭，诉说他的痛苦。
佛陀就说：“人生无常，何必执着呢？要懂得想开、看透啊！记得‘常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死’这句话。”又说：“不要以为人生是永远不变的，缘生缘灭，世间的事情总有变化。”
人生本就无常，难免有许多挫折与困境，我们应该提起勇气去面对；顺着自然的境界，好好地守住心念，择善而行，未来便是一片清澈明朗的景象。
──证严法师《证严法师开示》
快乐自己决定
开朗才会快乐
人经常生活在不安定的心态及环境中，因为不安定，所以我们的生活言行很不平稳，导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。我们如果能前念与后念、过去与现在没有冲突，与人相处又能相互关怀，生活 怎么会不快乐？
我们与人相处，最不愉快的事就是心不开朗。不开朗也就是“闭锁”，是将自己与他人隔开，拒绝沟通。闭锁的原因，是为了保护自己，求得自身安全，以免与他人来往时受到损失及伤害。但是越闭锁 就越不能与人沟通，对自己的损失就越大。唯有开朗的心胸，才能左右逢源、愉快顺利。
关不住的快乐
相信没有人会觉得坐牢是件快乐的事。我不曾坐过牢，却曾闭关六年。我的关房比一般的牢房更小，活动范围也更受到限制，但是我心中的天地和宇宙一样广大，甚至没有宇宙的感觉。时间飞逝得非常 快速，远远超过我的想象，六年时间好像一晃而过。我每天住在关房里面很快乐，不像被关起来的囚犯会觉得不自由。为什么我可以如此快乐呢？因为我心中没有一定想得到的东西，没有事让我恐惧害 怕，没有事令我兴奋激动。当我们超越了理性和感性，就不会为自己和他人制造困扰。
放松
凡是不快乐时，你就要提醒自己“我要放松”，要马上离开让你不舒服、不愉快的反应，并且告诉自己“既来之，则安之”。只管放松心情，先不管以后会发生什么问题。只要是有不舒服的感觉，像是心中不 快乐，不自在，或是身体不舒服，这些都是苦，知道是苦了，你愿意苦上加苦，让它一直苦下去吗？
如果希望让自己快乐，就要调整观念，把当前的念头，移转到方法上，那个方法就是“放松”。放下你的妄念，放松你的身体，放松你的心情，不断地放松再放松，你的心情就会愉快，你的精神就会明朗。没有负 担是最舒服的事。人只要有期待，就有负担；只要想排斥，也是负担，所以面对生活应该要不期待也不排斥，随时练习着放下，放松。
日日是好日
有一天，云门禅师问他的弟子：“十五日以前的事不问你们，请把十五日以后的情况告诉我。”弟子们无一人能回答他，结果他自己回答：“日日是好日。”平常人在一星期的情绪变化，大概三天下雨 ，两天飓风，另外两天则是晴转多云。日日是好日，怎么可能？如果遇到了灾难算不算好日呢？当然是了！因为身体虽受了苦，感受人家批判，攻击，但只要心里的状态，天天是正常的、平静的，那不 就是“日日是好日”吗？
节制欲望，享受快乐
许多人把快乐建立在物质的享受或官能的刺激上，其实最大的快乐应该来自生命的平安、喜悦与满足。满足不是官能的满足，而是心理上不觉得空虚、忧虑，或不觉得无所依靠。许多人因为不知道生命 应该依靠什么，所以拼命找刺激，为了找刺激而无度地消耗。在物质上看到别人有好衣服、好车子、好房子，于是自己也想要，而且希望比别人的更好。如果自我价值不建立在内心的平静上，而是从傲 慢自私或无依无靠的感受出发，希望从享受或物质的麻醉中得到一些满足，那就是不健康的心理了。所以，我们要提倡心灵环保，只有心灵不贫穷，才能感到真正的满足，就算生活条件差一点，也能活 得很快乐。
──圣严法师《快乐人生》
从奉献中获得快乐
我们希望未来的前途能够成功，首先要养成一种观念：从奉献中获得快乐，我们跟社会上一般青年不一样，一般社会人士，是从贪欲心中去追求快乐，从个己自私中去占有快乐，从物质享受中去寻找快 乐；而我们佛教青年追求快乐的方法，应该是从奉献中去获得快乐。
想获得内心真正的平衡，一定要扫除自私自利的观念，净化自己的身心，变化自己的气质，庄严自己的思想，使我们从奉献中获得快乐。今日的佛教徒，讲究个己私利的人太多，为教奉献的人太少，因 此，我们进入佛门，就应该抱有：“色身交给常住，性命付予众生”的观念，把自己奉献给佛教，奉献给一切众生。奉献不是没有所获，奉献以后，在无私、无我、无执的情况下，所能获得的，将会更 多。
在佛教里，“奉献也是快乐之本”，一个宗教徒若不懂得奉献，根本不够资格与宗教接近。国父孙中山先生曾说：“佛教以牺牲为主义”，牺牲就是奉献。如果我们想把握住佛教的基本精神，就要从奉 献着手。
奉献不一定讲究物质上的给予，而是在付出一片真诚的心。我们对于救度众生的事，要有舍我其谁的担当气魄，对待朋友、师长、父母，也要有一片至诚恳切的真心，对于所信仰的宗教，更是要有一片 智慧的信心；所谓奉献，不外奉献我们一颗真诚清净的悲心，这是最宝贵的。希望同学们，都能养成奉献的精神，不要放纵自己的私欲，应该克制贪求，发心为众，随时奉献。
──星云法师《星云大师讲演录》
“甘愿做，欢喜受”和“欢喜做，甘愿受”，这两者有什么差别？“甘愿做”就是虽然做得很辛苦，但是心里甘之如饴，甘愿付出，付出无所求，得到轻安自在的欢喜，所以是“欢喜受”。
若是“欢喜做，甘愿受”就不一样了。以那些喜欢飙车的青少年为例，父母忧心忡忡地劝告孩子：“飙车很危险，不要去飙车啊！”“怎样，我高兴啦！”孩子不顾家人的担忧，常说：“只要我高兴，有 什么不可以？”
但是，逞一时之强，“欢喜做”，到后来是谁在受苦？在医院里，常看到撞得头破血流的案例，痛苦还是得自己承受；更可悲的是，也有人因而丧失生命，不仅伤害了自己，更使父母锥心泣血！
人生必须把心门打开，认清未来的路，知道自己人生的方向，之后就必须立志走到底，才不会辜负父母，也不辜负自己宝贵的生命良能。
──圣严法师《心灵之窗》
为了化解求而不得所带来的痛苦，佛教导我们要少欲知足、清心寡欲，才不会受到本能及欲望的干扰，而走上毁灭之路。所谓“少欲”，就是指对基本生活所需之外的东西，不做非分之想。如果基本的 生活所需已经齐备了，就满足于现状，不再做过分的贪求，就是“知足”。
例如，我们本来只要有一栋房子就够住了，但是有些人为了炫耀财富，就买了好几栋房子来表现自己非常有钱。而保暖的衣服，只要有两三套以备换洗就够穿了，但是有些人却拥有几十套，甚至一整个 衣帽间，从上到下都塞满了衣服，这都是因为不懂得知足。
像这样为了满足一己私欲的贪求，而过分追求个人的享受，就叫做“欲望”。欲望是自私的，会为我们带来烦恼，甚至带来杀身之祸。可是，如果是为众人的利益而努力、为了众人的福利而奉献，就不 叫做“欲”，而称为“愿”。愿心是为众人而发的，是清净的，不会带来烦恼的。例如，发愿透过自己的努力奉献，使众人得到快乐、幸福和便利，就是清净的愿心。
因此，少欲知足并不是什么事都不做、不努力、不争取，也不是失去任何希望。否则，便会误以为行菩萨道和成佛也是一种欲望，于是就不行菩萨道、也不想成佛了。这种观念并不合乎佛法的精神，行 菩萨道与成佛并不是“欲”，而是“愿”，而且是许下了很大的悲愿。
所谓“知足者常乐，少欲者离苦”，我们不但自己要做到少欲知
