彭德怀罢宴
1959年，彭德怀率中国军事友好代表团访问东欧八国。在访问波兰、捷克等国时，我国大使馆都为代表团举行过晚会和便宴。彭德怀历来主张节俭，反对不必要的宴请，同时也为了给国家节省外汇，所以在布达佩斯就明令以后一律不再到使馆吃饭。当我驻罗马尼亚使馆又准备宴请时，他十分生气地对国防部外事处处长说：“告诉你，我是不吃。要吃，你自己吃！”说完，头也不回地走进会客厅，再也不出来了。开始，使馆的同志想去劝劝，但被了解他脾气的同志劝阻了。他们说，他在这种问题上是非常严肃的，从来不搞下不为例。当时已过午，不能不吃饭，了解他的同志建议做一碗面条，外加一点辣椒。果然，他看到这碗简单的面条，高兴地笑了。——《一代廉洁楷模》
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名字在心不在碑
在开封府大门右侧的亭子里，矗立着一块两米多高的石碑——开封府题名记碑。碑上密密麻麻镌刻着一份名单，名单上一共一百八十三人。在北宋时代，从建隆元年至崇宁四年的一百四十多年里，他们是坐镇首都的历任开封知府。
在这块石碑上，却唯独没有包拯的名字。这时，导游指着石碑上第三排名字中间的一片空白，说：“这是第九十三任开封知府包拯。”
这片空白，因为磨得油黑发亮，所以虽然无字，在斑驳的碑面上反而更加突出了。
为什么历任开封知府中，独独包拯的名字被人磨掉？有人说：“是不是因为包拯开罪权贵太多，仇人出于泄愤，有意把包公的名字凿去了？”
“不是。”导游于是讲述真实的来历，原来“包公的名字是被抚摸掉的，是被历朝历代的游人百姓抚摸掉的”。据说，这块开封府题名记碑的原碑，现藏于开封市博物馆。原碑上面的“包拯”，就已经被宋代的百姓抚摸出了深深的指痕。远在南宋时期，就曾有人记述：“开封府尹题名……独包孝肃公（包拯卒后，朝廷赠礼部尚书，谥号‘孝肃’）姓名常为人所指，指痕甚深。”如今，“开封府”的这块仿碑，将古人的指痕如实复制下来了。而今天的游人百姓，又将新鲜的指痕一层一层地覆盖上去，将这处凹痕磨得更新，磨得更深。
悠悠一千年间，手指犹如潮汐一般，那一阵阵一遍遍无以数计的深情的触摸，饱含着人们对不畏权势而秉公执法的包拯的无限景仰。我们的思绪一下子穿透了岁月的壁垒、贯通了古今。名字在心不在碑，为人民服务的，人民永远记着他。
【阅读链接】
《中国廉政文化丛书》，中国方正出版社，2004年版。
民主
【相关题目】
以民为纲
民主与专政
民主与法治
民主与集中
【构思指要】
民主不是一个新话题，千百年来人们都在讨论。民主不仅仅是广开言路、集思广益，更是建立在广开言路之前的虚心求教、广开言路之后的接受采用之上的。
因此，在作文时必须先确立民主的尺度。在开头或结尾等总结性的段落中写出你心目中的真正民主的概念，或顺从民心，或明察秋毫，或重赏直谏者。其次，要分析施行民主的利弊。民主是人民参与国事或对国事有自由发表意见的权利，在众多的人民意见中可能是真知灼见，也可能是片面之词。但总的来说利大于弊。因为实行民主才能体现真正的社会公正；民主的扩大要与社会经济发展、人民素质提高相同步，民主是人类智慧开启的触发点，建立和发展民主，才能使人民的利益得到保障；民主必须以集中和法律为前提，否则就没真正的民主。
这类议论文章最要注意的是立场，要坚持人民民主，拥护人民民主。
【成语谚语】
广开言路博采众议集思广益畅所欲言兼听则明
绳之以法面面俱到知无不言，言无不尽厚此薄彼一视同仁
言者无罪，闻者足戒。
让人讲话，天塌不下来。
总统总是靠不住的。
当官不为民做主，不如回家卖红薯。
【名诗佳句】
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。——《管子·牧民》
天下非一人之天下也，天下人之天下也。——《吕氏春秋·贵公》
得众则得国，失众则失国。——《礼记·大学》
民之所好好之，民之所恶恶之。——《礼记·大学》
顺人者昌，逆人者亡。——南朝宋·范晔《后汉书·申屠刚传》
自古有道之主，以百姓之心为心。——唐·吴兢《贞观政要·纳谏》
众而不可欺者，民也。——宋·苏辙《陈州为张安道论时事书》
国家之本，在于人民。——孙中山
在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。——毛泽东
民主自由都是相对的，不是绝对的。——毛泽东
理愈辩愈明，真理总要在几种不同意见的比较中得到补充和完善，在不断的斗争中得到发展。——周恩来
不要社会主义法制的民主，不要党的领导的民主，不要纪律和秩序的民主，决不是社会主义民主。——邓小平
民主是解放思想的首要条件。——邓小平
中国的民主是社会主义民主，是同社会主义法制相辅相成的。——邓小平
社会的最高权力除了交给人民以外，我不知道还可以安全地委托给谁。——［美］杰弗逊
人民的政府属于人民，来自于人民并服务于人民。——［美］丹·韦伯斯特
必须有安全的世界，才能实行民主。——［美］威尔逊
民主不仅意味着要求思考和权利，还要求承担思考的责任。——［美］埃文斯
民主政体应避免这样两种极端，就是不平等的精神和极端平等的精神。——［法］孟德斯鸠
人民的智慧像沃土，奇妙和美好的事物从那里生长出来。——［英］特纳
【典型事例】
赵简子思直谏之臣
赵简子有个叫周舍的臣下，喜欢直言劝谏。周舍死后，赵简子上朝听政常常不高兴。大夫们请赵简子讲明他们的过错，赵简子说：“大夫们没有什么过错。我听说千张羊皮抵不上一张狐腋下的毛皮。上朝时，我只能听到诸大夫唯唯诺诺的应承声，听不到周舍的谔谔争辩声，因而感到忧闷不乐。”——《史记·赵世家》
汉文帝废除诽谤罪
汉文帝说：“古代治理天下，朝廷设有进善言的旗帜，提建议的人可以到旗下提；又设批评指责朝政的木牌供人书写，并表示欢迎人来进谏，以使人民一有好的治国谋略就能有渠道上达朝廷。现在法律中有批评指责朝政和传播没有事实根据的言词都要办罪的规定，这一法律条文影响群臣不能畅所欲言，皇上也无从听到自己的过失。这样如何能招来远方贤良的人才呢？应废除这一律条。”——《史记·孝文本纪》
防民之口，甚于防川
周厉王施政暴虐，生活奢侈，为人傲慢，国都人民都指责厉王。召公进谏说：“人民已受不了你的政令啊！”厉王听后大怒，找到一个卫国的巫士，监视在背后指责的人，只要卫巫一报告，厉王立即将此人杀掉。这样在背后指责的人少了，诸侯也不来朝见了。到了厉王三十四年，厉王的统治更加严厉，国都人民都不敢说话，路上来往的人只拿目光示意。厉王很高兴，告诉召公说：“我能禁止百姓的指责，如此都不敢言语了。”召公说：“这是堵的办法。堵百姓的嘴，危害超过筑堤堵水。河道堵塞不通，总有一天会溃决，遭灾受害的人一定会很多。对于人民，情况也是这样。因此治水的人要清除障碍使河道畅通，治理人民的人要引导他们发表意见……人民有嘴，好像大地上有山川一样，财物、生活用品都是从这个地方产生；还好像大地有高低干湿等各种类型的田地，衣食等物质都是从这些地方出产。人们用口发表言论，国家政事的好或坏才能显示出来，这样就可以将好的加以推行，将坏的加以纠正防范。这些言论也就可以增加财物、生活用品的产量的。人民在心里思考成熟后才用嘴说出，最后付诸行动。如果把他们的嘴堵住，这样能维持多久呢？”厉王并不采纳，过了三年，大家一齐反叛，袭击厉王，厉王奔逃到了彘这个地方。——《史记·周本纪》
唐太宗赞扬裴矩
唐太宗对官吏接受贿赂的情况十分忧虑，便暗中派遣左右试着去行贿官吏。有一个司门令史接受了一匹绢的贿赂，唐太宗要处死他。民部尚书裴矩进谏说：“一个官吏接受贿赂，所犯的罪应该处死。但是陛下您故意派人送去贿赂，这是故意让人犯法，恐怕不符合孔子所说的‘用好的品德对人进行正面教育，引导人趋向好的品德；用礼法来规范人们的行为’的教导。”唐太宗听后很高兴，召集五品以上的文武百官宣告说：“裴矩能够在朝廷之上竭力谏诤，而不当面阿谀顺从。如果每一件事情，大家都做到像裴矩那样，就不必担忧治理不好国家。”——《资治通鉴·唐纪》
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“民主”的暴力
陈某和张某是四川内江人，在广西一家工厂打工。2009年12月20日，二人放假准备回家过新年。在大巴车上，陈、张感到嗓子沙哑还伴有轻微咳嗽。每次咳嗽，都有乘客投来异样的眼光。于是，陈某和张某自觉戴上了口罩。没想到，他们的举动反而引来了更多异样的目光。21日凌晨，大巴驶入服务区。全车近30个乘客进行“民意表决”，所有乘客举手同意让两人马上离开大巴，到服务区“隔离”。随即，两人被撵下了车。凌晨4时，高速公路执法支队队员发现了正在高速路上步行的陈某和张某。经检查，两人患的只是普通感冒。
整个事件中，人们把道德谴责投向了30名乘客，并认为这是对农民工的歧视。但从另一角度，我们不仅要反思：真正的民主，并不是一定范围内人们举手表决的结果，这种“民主”带来的必然是暴力。
【阅读链接】
《民主的细节》，刘瑜著，上海三联书店，2009年版。
自由
【相关题目】
自由的尺度
挣脱束缚
放飞自我
自由与纪律
反对自由主义
【构思指要】
自古以来，人们对自由的追求从未停止过，自由也成了人们笔下永恒的热点。
写自由这个话题，需要注意以下几点：
一、自由所含种类不同，有的是人身自由，有的则是心灵上的自由。
二、自由这个话题范围太大，不能一一涉及，要抓住一点深入议论，阐述观点。
三、自由是相对的自由，而不是任意而为。要在一定的约束下，每个人才能获得最大的自由。
【成语谚语】
为所欲为自由自在逍遥自在我行我素自以为是随心所欲
没有自由，最松软的面包也没有滋味。
出狱的俘虏，比囚禁的国王好。
自由的乞丐，比囚禁的国王幸福。
遵循法律是通往自由的唯一之路。
【名诗佳句】
给别人自由和维护自身的自由，两者同样是崇高的事业。——［美］林肯
放弃自己的自由，就是放弃做人的资格，放弃人类的权利，甚至于放弃自己的义务。一个人放弃了一切，是不能有任何东西可作补偿的。
——［法］卢梭
自由是所有的幸福当中最可宝贵的。——［法］普莱沃
要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。——［古希腊］伯利克里斯
自由比任何思想都富有重大的价值。——［古波斯］萨迪
法律不会产生伟大人物，只有自由才能造就巨人和英雄。——［德］席勒
没有思想自由，就没有科学，没有真理。——［法］勒南
一个人不仅是想象着自由，而且真正具有争取自由的坚强意志。那么，任何人间暴力都不能迫使他长期陷入奴隶境地。——［德］黑格尔
不爱自由和真理的人，可能成为强有力的人，但决不会成为伟大的人。——［法］伏尔泰
在所有专政中，最可恨的就是永远剥夺别人的行动和思想权。——［法］巴尔扎克
自由意味着责任，这是大多数人惧怕的原因。——［爱尔兰］萧伯纳
自由无非是要给以这种可能性，在一切条件的制约下做合乎理性的事。——［德］歌德
自由是要使所有的特权，有效地加以发挥的一种特权。——［德］康德
自由是什么？除非承认并采纳普遍的物质的客体权利和法律，并把它们与国家相协调变为现实，否则它便什么都不是。——［德］黑格尔
无自由，则国家不能存；无道德，则自由不能存。——［法］卢梭
自由是做法律所许可的一切事情的权利。——［法］孟德斯鸠
在一个民主制度国家中受贫穷，也比在专制统治下享受所谓幸福好，正如自由比受奴役好一样。——［古希腊］德谟克里特
自由呵，多少罪恶假汝之名以行。——［法］罗兰夫人
人类最没有意识到自由的时候，是最自由的了。——［美］劳伦斯
人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由。——［德］黑格尔
不要过分地醉心放任自由。一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——［俄］克雷洛夫
任何国家或个人，极端的自由都必然导致极端的奴役。——［古希腊］柏拉图
自由失于放肆之时，专制之魔最易乘虚而入。——［美］华盛顿
享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。——［俄］赫尔岑
生活在社会中却要离开社会而自由，这是不可能的。——［苏联］列宁
不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——［古希腊］毕达哥拉斯
世界没有完全无条件、完全自由的东西。——［印］泰戈尔
天外或法外是没有自由的。——［英］奥斯丁
个人的自由必须制约于这样一个限度内，即必须不使自己有碍于他人。——［英］约翰·密尔
人们生而自由，但也无时不在枷锁之中，自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——［法］卢梭
个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。——［英］穆勒
自由是这样的东西，不给予别人你自己也无法得到。——［美］怀特
一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。——［法］《国民公会宣言》
一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的；如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——［德］歌德
秩序，只有秩序，才能产生自由。——［英］培根
没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——［俄］赫尔岑
社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。——［法］卢梭
不遵守规章制度的人，不能自由。——［英］卡莱尔
束缚，在追求自身的自由；自由，却乞求在束缚中得到安宁。——［印］泰戈尔
唯有服从人们为自己制定的法律才是自由。——［法］卢梭
人无师法，则隆情矣。——《荀子·儒效》
故治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》
法败则国乱。——《韩非子·难一》
治国无法则乱，守法而弗变则悖。——《吕氏春秋·察今》
且夫国无常治，又无常乱。法令行则国治，法令弛则国乱。——汉·王符《潜夫论·述赦》
无法势，虽贤人不能以为治；无甲兵，虽孙吴不能以制敌。——汉·桓宽《盐铁论·申韩》
文无法则文亡，国无法则国乱。——清·王夫之《张子正蒙注》
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最大的不幸
一个人在他23岁时被人陷害，在牢房里呆了九年。后来冤案告破，他终于走出了监狱。出狱后，他开始了常年如一日的反复控诉、咒骂：“我真不幸，在最年轻有为的时候竟遭受冤屈，在监狱度过本应最美好的一段时光。那样的监狱简直不是人居住的地方，狭窄得连转身都困难。唯一的细小窗口里几乎看不到阳光，冬天寒冷难忍，夏天蚊虫叮咬……真不明白，上帝为什么不惩罚那个陷害我的家伙，即使千刀万剐，也难以解我心头之恨啊！”
73岁那年，在贫病交加中，他终于卧床不起。弥留之际，牧师来到他的床边：“可怜的孩子，去天堂之前，忏悔你在人世间的一切罪恶吧……”牧师的话音刚落，病床上的他声嘶力竭地叫喊起来：“我没有什么需要忏悔，我需要的是诅咒，诅咒那些给予我不幸命运的人……”
牧师问：“您因受冤屈在监狱呆了多少年？离开监狱后又生活了多少年？”他恶狠狠地将数字告诉了牧师。
牧师长叹了一口气：“可怜的人，您真是世上最不幸的人，对您的不幸，我真的感到万分同情和悲痛！但他人囚禁了你区区九年，而当你走出监牢本应获取永久自由的时候，您却用心底里的仇恨、抱怨、诅咒囚禁了自己整整41年！”
真正的自由在于人如何看待人生，而不在于别人给予我们多少空间。
【阅读链接】
《像自由一样美丽》，林达著，生活·读书·新知三联书店，2008年版。
