《旧五代史》据此评论道：自从郭威病死不到十年，而皇宋有了天下。看来这个关于"赵氏"的谶语还是应验了。于此可以知道"王者不死"这真是很真实的故实啊！
停兵澶州柴荣思社稷
现在，柴荣似乎没有将"赵氏合当为天子"与"点检作天子"联系起来思考。也许，这压根就是一个传说。但"点检作天子"，分明就是说有个"殿前都点检"要做我大周的天子嘛！
我得解释一下"殿前都点检"。五代时，各朝都会选一些骁勇的士兵充任殿前诸班，为中央禁卫军。
与一般人理解的禁卫军或御林军不同，事实上这是一支常备野战军，虽然有部分士兵也充作京畿卫戍军人，也有部分充作亲兵，但大部属于国家正规军。后周太祖郭威时代，中央禁卫军只有侍卫亲军司。郭威在澶州称帝，也是侍卫亲军司出头出力。但郭威对此有足够敏感和警觉，他觉得应该分权制衡，于是另建殿前都指挥使司，分掌禁军，二司互不统领。在殿前司都指挥使之上，又设都点检，这是实际上的禁军最高司令官，在柴荣时代，这个最高司令是郭威的女婿张永德。
"点检作天子"，这五个符咒般凶险的汉字，显然指向了张永德。韦囊事件不久，柴荣正在行军路上与将士们讨论怎么拿下幽州（今属北京），忽然生了重病，不得不班师回朝。据宋人徐度《却扫编》记载，柴荣退兵时，路过澶州（今属河南濮阳），忽然不再走，百官都无法见到他。
他自己待在行宫多日。他在干吗？
我猜想他就是在这个病重的日子里孤独地打量那只熟皮口袋。他应该有过决断的艰难。是否撤换张永德，成了一道政治难题。刚刚上任几年的大帝柴荣顿在澶州不动，有多少眼睛在觊觎东京汴梁的空虚？这个事件对行营中的文武官员构成了政治焦虑。但他们无人敢私自进入柴荣的行宫军帐。
正当内外惶恐之际，殿前都点检、澶州节度使张永德先生坦荡地走进大帐来见柴荣。他是柴荣的大舅哥，有这层亲戚关系，所以卫兵放行。
张永德带来了群臣的疑问。他说："天下远未安定，京师空虚，四方诸侯正等着京师有变呢！现在澶州、汴梁相去甚远，陛下不马上回京安定人情，万一"有不可讳，奈宗庙何？""柴荣在病榻上看着他，然后问道："谁让你来说这样一番话的？"张永德实言相告："群臣之意皆愿如此--请陛下尽快返回京城。"柴荣静静地看着他，史称"熟视久之"，最后叹一口气说："我就知道你这话一定是别人教你来说的，难道你就不知道我的意思吗？但我看你小子这个"穷薄"相，哪里当得此事！"这番话并不费解，它透露了对张永德的失望。柴荣这时候不过三十七岁，张永德居然背着他跟臣下谈论"有不可讳！"简直跟咒他去死一般。这是没经过大脑，还是故意咒我？真的暗藏了什么机心吗？大帝柴荣对张永德有了厌恶。柴荣在行宫正在权衡利弊。他需要一个人慢慢想想"点检作天子"这五个汉字的魔法，也许并不一定"拿掉张永德"，也许觉得即使张永德万一做了天子是不是也可以？--但这个张永德闯了进来，说了这么一番不伦不类的话。所谓"穷薄"说，已经预示了张永德不仅没有福分承继大统，甚至没有可能继续担任殿前都点检了！
从澶州到汴梁，周世宗在车辚辚马萧萧的行军路上，应该更深入地想过了这个问题。
有多少藩镇大员在将士的"拥戴"下做了皇上？他能够想到，本来没有机心要做皇上的太祖郭威，被士兵拥戴时，有人将一面军中黄色的战旗拼剪成"黄袍"给他披上后，郭威做了皇上。要是将士们也撕裂一面黄旗给你张永德披上，你是不是也要干那个活儿啊？
他一定会想到，二十三年前，那是后唐废帝清泰三年（936），还是后唐驸马的石敬瑭就篡夺了大位，做了后晋的皇上，而张永德是郭威的驸马……谁来替代张永德呢？他想到了两个人选：李重进、赵匡胤。
李重进与赵匡胤
李重进，时任侍卫亲军马步军都指挥使，相当于禁军马步军总司令。赵匡胤，时任殿前都指挥使，相当于禁军诸班总指挥。张永德在未出任殿前都点检前，曾任殿前都指挥使，与时任侍卫司司令的李重进因为"互不统领"，但又时时争功，所以已经积有多年矛盾。周世宗显德三年时，以李重进、张永德、赵匡胤为将军，讨伐江南。
李重进颇有战功，令南唐人十分恐惧。因为他面色黑黝，南唐人称他为"黑大王"。但张永德不服气，每次宴请将吏，都要谈论李重进的短处，后来竟乘着酒醉，编排故事说李重进"有奸谋"，帐下将吏听后人人惊骇。张永德还不罢休，秘密派遣亲信通过驿传向柴荣汇报，胡说李重进的奸谋之情。周世宗不信，也不介意。二将当时俱握重兵，一旦火并，那可不是耍的！两军之间，因为将帅不合，人心不安，总担心会出事。但柴荣心安，似乎早已知道会有一个解决方案，断然不会出事。事实证明，柴荣实在是看明白了李重进。
果然，李重进做出了一个君子加男人的姿态，他从驻地单骑几十里直入永德帐中，招呼着硬要喝一杯，并亲自给永德斟酒，而后从容言道："吾与公皆国家肺腑，相与戮力，同奖王室，公何疑我之深也！"我与你都是国家心腹，自己人，正应同心同力扶助王室，你干吗跟我有这么深的疑忌，过不去？
李重进此举很像春秋或战国时期的"士行"，很像一代名相蔺相如，临难不苟，磊落、光明，以公室为重。张永德也应该有名将廉颇的古风，一时为李重进的"士行"所感动。史称张永德"意解"，于是"二军皆安"。
此事很快有了江湖传闻。后唐主李璟知道此事后，还以为可以借机收买将才，秘密让人带了"蜡书"给李重进，许以高官厚禄，邀请他背后周之主，求南唐之荣。李璟此举并非发昏。他知道郭威没有自己的儿子，他的儿子在内乱中全部被汉隐帝杀死，所以郭威之后，郭威的姐姐福庆长公主的儿子，郭威的外甥李重进，郭威的女儿寿安公主的丈夫，郭威的驸马女婿张永德，郭威的太太柴皇后兄弟的儿子，郭威的内侄柴荣，都是有资格入继大统的人物。现在柴荣称帝，那俩人能服气吗？所以，李璟来拉拢李重进了。
但李重进毫不动心，马上将此事上表告诉周世宗。柴荣也应该能够想起五年前的高平之战。初战时，后周左翼大将樊爱能、何徽率众逃遁，左翼溃散。此际，前军、中军、右翼，军心摇动与否，正在一瞬间。而李重进的右翼勒兵不动，静如林立。当李重进觉得时机成熟，呼啸一声，率部下冲锋时，整个右翼，动如山倒，瞬间形成一个无可抵御的铁血锋面。随后，周世宗亲自率卫兵合势，大将向训和慕容延钊，都听柴荣调度直击而进。一时周师复振，这才打败北汉刘崇。
李重进在大军左翼溃逃之际的镇定，在当时瞬息万变的战场情势下居功甚伟，它以一种泰然之姿稳定了军心。就是从那时以后，李重进得到重用，以功领忠武军（今河南许昌）节度，后来又改归德军（今河南商丘）节度兼侍卫马步军都指挥使。
周世宗应该能看懂李重进的士行与忠诚。赵匡胤，则在高平之战中，当机立断，置个人安危于不顾，更置上下名分于不顾，居然直接指挥上级张永德，排兵布阵，挽狂澜于既倒，令溃散中的周军左翼重新结阵，拯救了大周的战场命运。
柴荣像所有的明君一样，对属下的士行和忠诚极为看重。他认为李重进和赵匡胤都不乏士行和忠诚。
而老赵与周太祖无亲无故……柴荣也许会思考：这个皮囊自京师而来，应该是受人指使，显然在中伤张永德。如果此事是人为，谁最有可能？会不会是李重进？
"点检作天子"
想当初，郭威病重传位之际，这三人都有资格和机会"入继大统"，郭威因与柴皇后情深义重，将皇位传给了柴荣。并特意召李重进受顾命，令他当场下拜柴荣。这就等于做了一个仪式：以此而定君臣之分。
按照"阴谋论"的逻辑，这个凶悍的黑大个子李重进很可能对柴荣构成一种莫名的压力。如果柴荣有疑心，应该能怀疑到李重进。按照利益最大原则，李重进是最有可能在熟皮口袋上动此手脚的人物……但从后来的事实可以看到，柴荣没有动李重进。没有任何史料记载这个熟皮口袋的来历。
也没有任何史料记载柴荣看到这个熟皮口袋之后的追问。现在能知道的是：柴荣决计要与命运做一次豪赌。当柴荣试图进入博弈状态时，我能体会到柴荣感到了破译命运符码的恐惧与快感。柴荣应该有过不眠之夜。但他也应该在病中，在一个清醒的时刻做出了决断：
撤掉张永德，免去他殿前都点检之职！但是谁来替补这个空缺呢？李重进还是赵匡胤？他艰难地选择了赵匡胤。养父郭威告诉他的"赵氏合当为天子"的谶语，在此际没有警醒柴荣，虽然柴荣应该知道这件事。但他还是免去了张永德"殿前都点检"而任命赵匡胤为"殿前都点检"。
这是什么意思？如果这些记录都是真实的，柴荣的这个决定就是不可理解的，除非他心甘情愿要将后周社稷拱手让给老赵。所以，我倾向于认为：如果郭威讲述的那个谶语是真实的，那么此时柴荣所做的这个决定就是昏聩的；如果柴荣这个决定是深思熟虑的，那当初郭威讲述的谶语就是不真实的，《旧五代史》记录了一个虚假事件。
为何选择赵匡胤？今天已经没有铁板钉钉的理由。也许柴荣确实对李重进有了猜疑？也许是因为那一场高平之战中老赵的出色表现？也许是因为老赵与后周没有亲戚关系，让柴荣更放心？也许是因为他更多地感到了老赵的德才兼备？也许仅仅因为--史家所乐于讲述的--天命所归？
历史在此出现了纵横交错的逻辑，各种逻辑……但是我知道一个有趣的说法：某事发生之前，会有数不清的可能性，总有一种会成为事实。一旦有了某种事实，其他的可能性全都走向了虚无，不存在了。
回到京师，大帝柴荣就带着病躯下诏，宣布了他那个艰难的决定：免去张永德的官职，赵匡胤则由原先的义成军（今河南滑县）节度使改为忠武军节度使，由检校太保改为检校太傅，由殿前都指挥使改为殿前都点检。
就在这一时刻，历史出现了拐点。纷乱复杂的五代十国行将结束，一个空前繁荣的大宋帝国开始浮出历史地平线。而这个机遇，始于那个奇异的"韦囊"，那个"熟皮口袋"。
它从哪里来呢？是谁制造了它呢？这是一个真实的事件还是后人虚构的呢？检索历史记录，似没有人能回答这个问题。我倾向于认为：这个小小的熟皮口袋，是中国历史上最神秘的小事件之一。现在，我所见到的宋史研究者，还没有人来研究这个熟皮口袋。但我知道，它应该被研究。从物质的形态进入历史，已经早有先例，何况，它改变了历史。
历史来看，几乎所有的谶语都在"应验"，即使知道这个谶语对自己不利，事先做了防备，它还是要应验。数不清的历史记录，都在呈现着这个多少有点惊悚的故实，真假莫辨。
《宋史·太祖本纪》记录了这个韦囊：世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云"点检作天子"，异之。时张永德为点检。世宗不豫，还京师，拜太祖（赵匡胤）检校太傅、殿前都点检，以代永德。
周世宗在行军路上，阅览四方传来的文书，得到一个熟皮口袋，内中有一块三尺多长的木板，上面写着"点检作天子"五个字。世宗很奇怪。当时张永德正在做殿前都点检。到了世宗病重，回到京师开封以后，就拜赵匡胤为检校太傅、殿前都点检，用来代替张永德。
"点检作天子"，这个神秘的谶语成为老赵的"龙兴之兆"。
