第六章4 真乐，兴尽无悲
乐不难，乐之后不苦难……人活着不难，活着不生厌离之感难。
——《新年的感触》
林花谢了春红，太匆匆。很多人说，快乐的时光总是短暂的，所以才那么珍贵，让人回味起来的时候又温暖，又凄凉。如此定义的快乐，按照梁漱溟先生的说法，“不但在乐之后，即在乐之中间也会感到凄凉。”只不过，当时心情的压抑都用其他的东西掩饰着，等到这些东西消失了，悲伤便会加倍袭来，所以他说，“乐不难，乐之后不苦难”。
李白写道：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”所写的正是梁漱溟先生所表达的那种意境。酒醒之后的愁，往往比饮酒之前更为猛烈。酒，不过是起着暂时麻痹自己的作用而已。因此，纵然是烂醉如泥，其中也没有什么快乐可言，反而突然添了许多新愁。新愁旧愁同时涌入心头，让人何以承受？
这位诗仙另有一首送别诗：
风吹柳花满店香,
吴姬压酒唤客尝。
金陵弟子来相送,
欲行不行各自觞。
请君试问东流水,
别意与之谁短长。
把别离之伤感写得坦然而豪气，然而这杯酒之下，恐怕是明朝时，便纵有千种风情，更与何人说吧？他人看着潇洒，心中实是痛楚，如此煎熬，乐在何处？
明朝开国文臣之首、大学士宋濂写人物颇为见长，其中《秦士录》更是写活了一介狂士。
秦士指的是邓弼，他以力量称雄于人，喜欢酒后使性，对旁人怒目而视，人们就说：“狂徒不可接近，接近则必受奇耻大辱。”
有一日，他在青楼独自饮酒，看到萧、冯两位书生经过楼下，就把他们拉来共饮。这两人向来瞧不起他，就百般推脱。邓弼发怒说：“你们如果不接受我的邀请，那我就杀了你们，刃虎逃命到荒山僻野去，怎么可能让你们如此侮辱我！”
两书生不得已，只好和他一起去。邓弼一边大声吆喝着要酒喝，一边高歌。喝到畅快之处，他解开衣服，两腿岔开，粗鲁地席地而坐，还拔刀放在桌面上，铿然作响。两位书生向来听说他酒后发狂，想起身离开，邓弼制止说：“不要走！我也稍微读了些诗书，你们何至于把我看得低贱？今日并非特意请你们喝酒，只是想略吐胸中不平之气罢了。经、史、子、集四部的书籍任凭你们询问，如果不能回答，就让这把刀沾上鲜血。”
两书生说：“竟有这样的事？”
便摘取七经数十义问他，邓弼列举古书中注释经文的文字和解释传文的文字，不漏一句。他们又询问历代史事，上下三千年谈吐流畅，滔滔不绝。
邓弼笑着说：“你们服不服？”
两书生相顾沮丧失色，不敢再有问题。邓弼取酒，披头散发跳着说：“我今天压倒老书生了！古者学在养气，如今的人穿着读书人穿的衣服，反而毫无生气，只想卖弄学问，把世上豪杰当小孩子抚养。你们还是算了吧。”
两书生向来自负博学多才，听到邓弼的话大感惭愧，下楼去了，走路都不正常。回去问与邓弼交往的朋友，也没有看见他拿着书本低声吟咏过。
虽然天生神力，但是因丞相阻挠，他始终没有受天子之重用。他慨叹说：“天生一具铜筋铁肋，却不能建立功勋在万里之外，而只能困死在野草之下，生不逢时啊，这就是我的命啊！”
随后进王屋山做了道士。十年后死去。
邓弼豪饮之时，把两位书生贬得一文不值，看着何等畅快淋漓！但是他自己也说了，是为了一吐胸中不平之气。他心中多的是自己壮志难酬，纵然胜过了这两个书生，这对他而言也是兴味索然，因此他是无处不愁——满嘴荒唐言，一把辛酸泪。都云邓弼狂，谁解其中之味呢？
就像大口喝酒、一腔豪言不能代表这个人快乐一样，真正快乐的人未必需要用这些外在的形式来表现。
在火车上，一个老人不小心从窗口掉了一只新鞋。在旁边人的一片惋惜声中，老人却毫不犹豫地把另一只鞋也扔了。老人解释道：“这鞋无论多么昂贵，对他而言都失去作用，然而捡到这双鞋子的人还能穿呢！”
这个老人的豁达和坦然就是真正的乐。有新鞋穿，他坦然受之；丢了鞋，他也淡然处之。这种境界就是真正的“进亦乐，退亦乐”，把生活当做了最为纯粹的欢愉。
梁漱溟先生还说：“人活着不难，活着不胜厌离之感难。”
生，容易；活，容易；生活，不容易。如果因此而选择遁入空门或者其他方式来回避现实生活的话，这样的人已经否定了快乐，也就无法再得到快乐。邓弼最后选择做道士，正是因为已经对人生心灰意冷，如此，还有何乐趣可言呢？
快乐应当是纯粹的，没有杂质，也没有太多自己心事的寄托，否则就成了别扭的掩饰。就像一个强颜欢笑的泪人，纵然骗得了身边的人，又怎么骗得了自己呢？而且，年华如此漫长，谁能骗得了自己一辈子呢？
