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第59章 做事的礼仪(12)

有一些处在热恋中的青年男女,生怕被对方瞧不起,看作轻浮,始终强抑情感,表现得过分矜持、拘谨,甚至胆怯;另一些人却一味听认感情的自由发展,一泻千里而不可收拾。这两种做法都不足取。长期停留在“非礼勿动”的阶段,那是道学家的恋爱模式,易使对方产生误会,感到失望;而失去理智的冲动,不仅会使对方产生反感,也易使一些缺乏教养的人,在得到满足之后,产生喜新厌旧的邪念,即使结合了,也会使婚后的生活变得乏味。正确的做法应该是:不“冷”不“热”。由“冷”到“热”,在一定的限度内,有理智地使双方的爱抚方式逐步升级,使恋爱过程始终处于活泼、健康、令人陶醉的状态之中。

8.“关怀备至”

体贴关心,无微不至,甘愿为爱情做出“牺牲”,这是最能拨动对方心弦的一环。对象病了,你寸步不离地守护一旁;天下大雨,你用惟一的雨具使对方不遭水淋,自己却被浇得水浸一般;对方生日自己也忘了,你突然送上一份祝贺生日的礼品……你手中如果拥有几张(哪怕一张也行)曾经如此这般打动过他(她)的心弦的王牌,一般来说,便能立于不败之地了。

9.“提倡晚恋”

恋爱阶段不宜过长,从我国的现实情况考虑,早恋早婚(指符合法定年龄的婚姻)的可能性不大。有些青年人因为早恋,不得不拉长恋爱阶段,形成“马拉松”式恋爱,由于接触过久,很快视同家人,结婚对他们来说,已经缺乏吸引力和新鲜感。这就是人们常说的“疲”了,这种“疲”了的关系不仅乏味,而且脆弱。“初期的爱情只需要极少养料。”(罗曼?罗兰语)同样道理,维护旷日持久的恋爱就需要倍加养料。从这个意义上来说,提倡晚恋,不失为一种明智和现实的口号。

10.“多点幽默”

学会说些幽默风趣的话,这将大大有助感情的升华。恋人之间,情话绵绵中,突然冒出一句幽默风趣的俏皮话语,你会因此觉得他(她)格外地可爱可亲,日后,即使出现矛盾,你还往往因为他(她)曾经讲过使你想起来就会发笑的俏皮话,还真的舍不得离开了他(她)呢。这就是幽默的力量。

了解朋友的类型

朋友之间的影响,是由于朋友关系的特征所决定的。第一,朋友一般年龄相仿,有些人喜欢在同龄人中间交朋友,因为不同的年龄,有着不同的兴趣和爱好,有着不同的语言,有着不同的喜怒哀乐。青年朋友之间,由于年龄相仿,心理上、行为上、语言上的相同点就多,彼此容易理解,容易效仿,容易采纳意见。所以,彼此间影响就大;第二,朋友一般是合得来的,“同心之言,其臭如兰”。既是朋友,亦是知己,起码也把对方视为知己或对方把自己视为知己,彼此情深意笃,互相信赖,相互信任。这样,朋友的言行容易被接受,容易自觉不自觉地跟着学;第三,朋友一般接触的时间比较多,“近火烤人”。既是朋友,就会经常接触,通过频繁的接触,彼此耳濡目染、潜移默化地受着影响;第四,朋友是自己选择的,“气习相染,师不如友”。人们与父母、兄弟姐妹、师长等人,是一种不能选择的天然关系,这种天然关系当然有着其他人际关系所不能替代的亲密之情。然而,这种天然关系就有一定的局限性。朋友关系则不然,朋友是自己选择的,也正因为朋友是自己选择的,才有特定的寄托。谁都有这样的感受:有些担忧和顾虑,有些忧愁和烦恼,有些成功和喜悦,有些希望和要求,不能或不愿对父母、兄弟姐妹、师长等人说,却能够和愿意向朋友倾诉,以期从朋友那里得到帮助,有些事情也确实只有通过友谊的桥梁才能办好。同明相见,同音相闻,同声相应,同气相求嘛!在有些问题上,朋友间的影响,是其他人际关系所望尘莫及的。日常生活中,就有许多棘手的思想问题,需要“靠交朋友”、“以朋友的姿态”、“以朋友的口吻”……才能得到解决,从此也可见朋友间的影响有多大!下面我们首先来了解一下现实生活中朋友的类型有哪些?

1.诤友型

诤,直言规谏。即在朋友之间敢于直陈人过,积极开展批评的人。奥斯特洛夫斯基说:“所谓友谊,这首先是诚恳,是批评同志的错误。”交诤友是正确选择朋友的一个重要方面。诤友,像一面镜子,能照出每个人身上的污点。《三国志?吕岱》篇中有这样一个故事,吕岱有个好友徐原,“性忠壮,好直言。”每当吕岱有什么过失,徐原总是公正无私地批评规劝。徐原的这种做法受到了一些人的非议,吕岱却赞叹说:“我所以看中徐原,正由于他有这个长处啊!”直言敢谏,言所欲言,指出朋友的过失或错误,这样才是对朋友真正的爱护。陈毅元帅曾写过两句诗:“难得是友,当面敢批评。”《诗经》上“如切如磋,如琢如磨”的诗句,也是说朋友之间要互相帮助,互相批评。人非圣贤,孰能无过?有了过失,在别人的帮助下,则可以及时发现并得到改正。诤友是少不了的。

2.导师型

在人生的道路上,如果得到导师型朋友的指点和帮助,就能使你少走弯路。历史上不乏这样的例子,有的人竭尽平生之力,但在事业上一筹莫展,结果朋友的一句话,却使他顿开茅塞。“与君一席话,胜读十年书”就是这意思。导师型的朋友往往在某一领域有着丰富的经验。科学史上戴维和法拉第的友谊,一直被人传为佳话。当法拉第成为近代电磁学的奠基人,誉满全欧洲时,他还是常对人说:“是戴维把我领进科学殿堂大门的!”可见,导师型的朋友常为困境中的友人指点光明的所在,常为在事业上做最后冲刺的友人送去呐喊和力量。

3.异性型

古今中外,都流传着许多男女之间友谊的动人故事。俄国音乐大师柴可夫斯基和梅克夫人之间的友谊,便是其中一例。有一次,梅克夫人在听完柴可夫斯基的《第四交响乐》后,回家马上写信给柴可夫斯基,“在你的音乐中,我听到了我自己……我们简直是一个人。”由于性别上的差别,一般来讲,男性刚强,勇敢,女性心细,富有同情心。在困难和挫折面前,女性需要男性的保护和帮助,男性则需要女性的安慰和体贴。因此,异性之间的友谊也可以像同性友谊一样的密切,并可产生特殊的力量。

4.患难型

顾名思义,患难之交对人生的重要性丝毫不亚于经久的交往,尽管事过境迁,但友谊却与日俱增。他们相逢于危难之中,相助于困难之时。相同的命运和遭遇铸造了强有力的友谊的链节,使友谊牢不可破。因为他们相交于人生的十字路口,即使在一起的时间十分短暂,但毕竟相互分享了忧愁和困苦,这会使友谊因基础牢固而地久天长。

5.娱乐型

人,除了工作、学习之外,还需娱乐,休息。而且许多娱乐活动需要两人以上才能开展;于是,便产生了娱乐型朋友。德国近代斐声文坛的大诗人歌德和席勒,他们的友谊历来为人们称颂。他们俩人经历不同,性格各异,但从1794年开始初交,直至1805年席勒去世,十载春秋,俩人情同手足,正是因为他们的友谊植根于兴趣和爱好相同。正如歌德所说:“像席勒和我这样两个朋友,多年结合在一起,兴趣相同,朝夕晤谈,互相切磋,互相影响,俩人如同一人……这里怎么能有你我之分呢?”人的生活岁月,主要由劳动时间和闲暇时间组成,兴趣和娱乐可以给事业增辉。值得一提的是,过去我们常把娱乐型朋友看成是吃喝玩乐的酒肉朋友,甚至把它与“轧坏道”相提并论。其实,这是一种偏见。健康的娱乐活动能陶冶人们的性情,娱乐型朋友之间同样能建立真挚的友谊,随着人们物质文化生活水平的迅速提高,生活内容将变得更加丰富多彩,社交范围也势必随之扩大,娱乐型朋友必然会成为朋友中的一个重要类型。

6.信息型

这类朋友交友甚广,或从事新闻、资料和某种社会性工作,他们对新鲜事物有一种特殊的敏感,常被人称作“消息灵通人士”。在当今社会,信息已成为不可缺少的宝贵财富,众多信息报刊和沙龙的出现,就很能说明问题。据说有一位科研工作者花了近十年的时间,搞出了一项发明,后来才知道类似的产品早在十多年以前别人就已发明了,并申请了专利。这位科研工作者白白浪费了这么多时间和精力,如果当时有一位这方面信息灵通的朋友,事先把消息告诉他,就不会有这样的遗憾事了。

择友的标准

事实上,在现实生活中人们总是在有意无意地选择朋友。区别在于,是清醒地、自觉地选择朋友,还是盲目地、不自觉地选择朋友,把什么作为择友的标准。由于时代不同,社会不同,人与人不同,择友的标准也就不尽相同。在我国几千年的文明史中,有无数名家学者对择友标准问题进行过探讨和实践。这里,在对前人择友标准的扬弃基础上,谈一下当代人的择友标准。

1.志同道合

晋人傅玄《和秋胡行》讲:“清浊必异源,凫凤不并翔。”意思是,水有清有浊,因为它的源头不一样,野鸭和凤不会在一起飞翔。说明志趣不同的人,无法在一起相处。《论语?卫灵公》讲:“道不同,不相为谋。”意思是,人们的政治主张不同,就不必相互商量事情。清人顾图河《息交》讲:“惟当同心人,可与论金铁。”意思是,只有志同道合的人,才能结成牢不可破的友谊。

2.品质要好

《孟子?万章下》讲:“友也者,友其德也。”意思是,交朋友,因为朋友的品德而去交他。《论语?季氏》讲:“友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。”意思是,同正直的、诚实的、见闻广博的人做朋友,是有益的;同虚伪应酬的、假意随和、花言巧语的人交朋友,就有害了。

3.知心

晋人谢惠连的《相逢行》讲:“巢林宜择木,结友使心晓。”意思是,鸟儿巢林应当有所选择,交朋友理应对对方了解。汉《古歌辞》讲:“结交在相知,骨肉何必亲。”《郭嵩焘日记?联语》讲:“结交贵知心。”汉人扬雄的《法言?学行》讲:“朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。”意思是,交朋友而不能真诚相待,以心相见,就是貌合神离的朋友。

4.可靠

《鸡鸣偶记》讲:“道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,生死可托,密友也;甘言如饴,游戏征逐,昵友也;利则相攘,患则相倾,贼友也。”大意是,要结交那些能够指出自己过失、患难与共的人,不要结交那些只知道吃喝玩乐的人和背叛友谊的人。

5.比自己强

清人申涵光的《荆园进语》中讲:“凡弈基与胜己者对,则日进;与不如己者对,则日退。取友之道亦然。”意思是,与棋艺胜过自己的人下棋,就能天天进步;与棋艺不如自己的人下棋,就会日见退步。交友之道也是如此。

6.交友不怕贫

宋人刘过的《同许从道登圜翠阁》中讲:“结交有味贫何害?薄酒虽村饮亦豪。”意思是,所交的朋友只要知心,即使贫穷又有什么不好的呢?朋友虽然朴实无华,同他一起畅饮薄酒也觉得很有意思。唐人高适有一首《赠任华》诗:

丈夫结交须结贫,

贫者结交交始亲。

世人不解结交者,

惟重黄金不重人。

黄金虽多有尽时,

结交一成无竭期。

君不见管仲与鲍叔,

至今留名名不移。

以上这些择友的标准,可以作为我们择友时的参考,但取舍要根据个人的实际情况而定。择友首要的、基本的标准是,分清敌友,不能认敌为友。歌德说:“真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致,表现在我们的朋友赞成我的目标而我也赞成他的目标,因此无论我们的思想和生活方式有多大差异,都始终不渝地共同前进。”歌德这里说的生活步调一致、生活目标一致,意即就是要分清敌我。就我国今天的实际情况而言,那些赞成、参加社会主义现代化建设的人,就是和我们生活步调一致、生活目标一致的人,都可以成为我们的朋友;反之,就不能成为我们的朋友。

那么,能不能和落后的甚至失足者交朋友?回答是肯定的:能,也应该!了解对方的优点、长处,更了解对方的缺点、毛病、错误,帮助其克服缺点、毛病、错误,是友谊的题中应有之意。因为落后的人并不属于敌人范畴,自然可以与之交朋友。清人申居郧的《西岩赘语》中讲:“居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。”说的是,住家有不好的邻居,交往中有不好的朋友,如果能以他们为借鉴,从而谨慎从事,这也是提高道德修养的好条件。这是有点辩证法的。在同落后的人乃至失足青年的交往中,我们只要保持清醒头脑,坚持原则,坏的影响是可以抵制住的。抵制坏的影响的过程,就是帮助朋友的过程,也是自己提高的过程。

播种友谊的种子

友谊是以自己对朋友的友爱为基点的,而不仅仅是为了从朋友那里得到点什么。友谊的种子是一颗爱的种子,是建立在自我牺牲和敬重对方基础上的友爱。当然,渴望自己被朋友爱,这并不错,我们需要友谊还不是需要温暖和力量吗?可要获得友爱,既不能以朋友先爱自己为前提,也不能以对方爱自己为目的。朋友对自己的爱,不是追求的目标,是自己爱的行为的必然结果。如果说世界上有一种东西,不能靠强力、欺骗所获得,那就是爱。只能用爱来交换爱,只能用信任来交换信任。倘若朋友之间都这样认为和这样做,友谊的种子就充满了活力,定会破土而出。

1.用忠诚去催发

对朋友要忠实、诚恳、尽心竭力。忠诚之于友谊,正如春风催发幼芽一样,是友谊之花成活的不可缺少的条件。那种三心二意、虚情假意、阳奉阴违、两面三刀的做法,是摧残友谊之花的凛冽寒风。忠诚,要求人们襟怀坦白:有一是一,有二是二;把自己的一切和盘端出,既不隐瞒自己的缺点,弱点,也不遮掩自己的优点、长处。忠诚,还要求人们真心诚意,没有假意,不来虚情,诚恳待友,真心相处;既不掩饰朋友的缺点、弱点,也不嫉妒朋友的优点、长处;该批评的就批评,该鼓励的就鼓励。忠诚,也要求人们尽心竭力,急朋友所急,帮朋友所需;朋友相求,有求必应;尽心去想,尽力而为;爱莫能助,要讲明原因。也就是说,朋友之间要以诚相待。

2.用热情去灌溉

友谊的幼芽破土而出以后,需要的是满腔热情去灌溉,热情同温暖连在一起。失去了热情的友谊,就如没有友谊一样。人们说,友谊给人以温暖,而温暖通常是在热情的气氛中使人感受到的,“千里送鹅毛,礼轻情义重”,“良言入耳三冬暖,恶语伤人六月寒”等谚语,都说明了这个道理。热情又是亲密关系的外溢,就像水满才溢,水满必溢一样,只有两个人的关系亲昵无间,才能处处洋溢着热情,通过外露的热情可以猜测其友谊的深度。不能想象,一对隔阂深重的友人,会热情异常,既使能那样,也不过是强作笑脸,皮笑肉不笑。热情更是发展友谊的甘露。冷酷的秋风会扫落友谊的花叶,使之凋零、枯萎;热情的甘露才能滋润友谊的花朵,使之艳丽多娇。

3.用谅解去护理

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