“山中有直木，世上无直人”，“莫信直中直，须防人不仁”。直也好，曲也好，关键要良心好。良心不好，不安好心，上当受骗的机会就多了，所以防在于防人的伪真面目。
1．防人之心不可无
知事少时烦恼少，识人多时是非多。认识的人多是好事，能壮声势显威风，呼风唤雨，但是别忘了这可不是韩信将兵，不要以良莠不分的态度去结交，否则，吃亏在眼前。
交朋友，处人际，一定要有所选择，不要以一时的喜好、冲动而不分彼此。多多益善，也不一定对你有好处，三五知己，患难之交才可谈得上交友有眼光。
比如一个朋友向你借一笔钱应急，你倾囊而出，因为相信友情的真挚，你没有让对方给你打欠条。不久以后，你因为某种原因，需要一部分资金，因而前去索要对方的欠款，而你也相信对方已经有了偿还能力，但令你气愤和吃惊的是，对方矢口否认曾经借过你的钱，甚至说自己从来就没有借过钱。事实上，对方正是靠你的那笔钱才财大气粗起来的，面对这种情况，你还相信友情吗？
你和一个朋友都是跑同一产品的销售业务，不同的是，你和朋友各为其主，不在同一单位。某一天，你和朋友同时获悉某大企业急需大量你们所推销的这种产品，于是你们同时前往该企业进行洽谈，为了友情，你们相约对方的订货量每人分一半，也好向自己的企业有个交代，反正一半的数量也非常大。通过洽谈，该企业觉得你们所推销的产品都符合要求，而且同意了你们一人分一半订货量的建议，三方协商于某日签订正式供货合同。届时，你如约而至，但该企业却说早已与人签订了合同，而供货方正是你的朋友所代表的企业。于是，你顿是长叹，交结非人。
我们总是希望友情能够长久，能够于患难之处见真诚，但是友情还是经常遭到无情的践踏和破坏。不是友情不值得珍视，而是实际利益让那些人丧失了良知！社会中的人越来越复杂，而我们也要努力使自己能够适应复杂。我们无比怀念困厄之中朋友伸过来的坚实的手臂，也同样不会忘记自己付出的真挚友情被某些人无情地遗弃甚至加以利用。我们珍视真正的友情，同时也要有效地防止某些人对友谊的不良企图、利用或者欺骗。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”既然借钱给朋友，那就应该让对方打个借条，不让对方打借条并不能证明你更珍视彼此的友情，而让对方打借条也丝毫不能让你漠视彼此的友情。至于合约，朋友是朋友，而合约利益则是合约利益，日久生变，应该立即就和对方签订合约，或者也应该注意朋友的举动。现在，南方等地和国外许多地区连朋友出去吃饭都要实行AA制，大家均摊饭钱，除非有人先声明请客。这不能证明他们的友情观念淡漠，相反，他们都能在朋友需要的时候毫不犹豫地出手相助。“亲兄弟还得明算账”，这句俗话应该为我们所牢记。
想欺骗你的感情的所谓朋友，会对你不停地诉说自己的一切，对你的真诚感情，对你的亲近之心，甚至会声泪俱下，相对来说，他们更关心你的成功，而尽量不去过问你的失败和你的困境。对于这些人，如果你已经看透他们的用意，那么就不能让他们成为自己的朋友，但也绝不能让他们成为你的敌人。小人得势的破坏力量往往会超出你的想象，而他们也往往会穷凶极恶，不惜一切地疯狂报复得罪过他们的人。鉴于此，你要心存戒备地周旋，你要装作很乐于接受他们、很被他们的交往之意感动的样子，最重要的原则是，你千万不能伤害他们的表演欲望和对你的亲近之心。毕竟人家也是费了很大力气的嘛！
如果你一时无法确定对方是何居心，而对方又一直将自己的感情掩藏得非常隐蔽，那么就给对方一个充分的时间和空间表演自己。时间是判断一个人对你的感情真假的最好凭证。不管对方多么擅长于表演，多么擅长于掩饰自己的感情，他（她）也会偶有失误的时候。对方的失误，是你最好的契机，抓住了，对方便会渐露端倪，并最终露出狐狸的尾巴来；如果你无法抓住，或者你一直在寻求与对方共同表演的机会，那么你不但无法看到对方的感情，反而会变成对方眼中的透明物。
如果你足够细心，你就能从别人对你说话的态度上判断你的选择目标，从而能够将人群加以区分。如果你细心体会，不管对方多高明，你都会有制敌之术，从而免受伤害。
如果我们能够很好地修炼自己，提高自己的鉴别能力，那么就能更好地穿透对方的心灵，寻找到自己能够肝胆相照、患难相交的真正的朋友。马克思和恩格斯，毛泽东和周恩来，他们的命运也许比谁的命运都曲折，都多灾多难，但却谁都没有改变，这是一种伟大的选择，更是一种伟大的组合；相反的，蒋介石与李宗仁，蒋介石与张学良，交往的时间也不短，也一起经过了许多苦难，但是，为了保住自己的统治和领导地位，蒋介石对李宗仁和张学良极尽权势欺诈之能事，对张、李二人或捧或压，捧的时候能将你捧上天，压的时候也一直能将你压入万劫不复的地狱。交友若如蒋介石这类人物，结果也就可想而知了。《三国演义》中的吕伯奢本是曹操的多年至交，而且曹操兵败溃逃之际，吕伯奢给予了曹操热情丰盛的款待，而曹操为了保证自己的行踪不被人泄露出去，临行之际，竟然把吕伯奢一家上上下下、老老小小杀了个精光，这才放心而去。这也许是枭雄的作为，但如果你不幸交到了这种朋友，那么终有一日会栽在这种人手里，你不但会成为对方的垫脚石，而且还会难逃厄运。
2．大防之智源于洞时世事
图谋不轨善于隐藏其真实意图，他们下手害人的最佳时机不外是人人都看不见他们张弓搭箭的时候。既然他们谋人之心不死，就自然该时时怀防人之心。当其谋害之心深藏不露时，犹须加倍警惕。
对于他人的阴谋诡计，一定要小心识破。要提防他们翩翩来去，伺机夺取猎物。他们为了阴谋能最终得逞，往往要声东击西，往来周旋。他们如果做出表面上的让步，你切不可轻信松懈。有时，最好的办法是让他们明白，你早已识破他们的花招。
张扬的敌手未必险恶，难对付的是外表柔弱的奸邪之徒，因为他容易让我们因疏忽而遭暗算。正因为柔弱之人未必心照，所以对他们更应多多防范。
谨慎最能防备欺诈。若对方心思精细，就更应小心。有人善于将他的事变为你的事。若看不透他们的意图，就会被人利用。
世事往往与其显现迥异，而无知所见只是表层；人们常常在深入其里之后，顿觉幻灭。万事万物，都是欺诈先行，让愚痴紧随其后，尽显其低俗、平庸。真相往往姗姗迟来，和时间一道蹒跚徐行，最后才到。小心谨慎的人则知道感谢自然母亲赐以的，常留一双辨别真伪的慧眼。欺诓是肤浅的，可浅薄之人还忙不迭地对它趋之若鹜。辨别真相需洞明世事，因而智者与谨慎者从不急于作出定论。
东晋大将军王敦去世后，他的兄长王含一时感到没了依靠，便想去投奔王舒。王含的儿子王应在一边劝说他父亲去投奔王彬，王含训斥道：“大将军生前与王彬有什么交往？你小子以为到他那儿有什么好处？”王应不服气地答道：“这正是孩儿劝父亲投奔他的原因，江川王彬是在强手如林时打出一块天地的，他能不趋炎附势，这就不是一般人的见识所能做到的。现在看到我们衰亡下去，一定会产生慈悲怜悯之心；而荆州的王舒一向保守，他怎么会破格开恩收容我们呢？”王含不听，于是径直去投靠王舒，王舒果然将王含父子沉没于江中。而王彬当初听说王应及其父要来，悄悄地准备好了船只在江边等候，但没有等到，后来听说王含父子投靠王舒后惨遭厄运，深深地感到遗憾。
其实，这里充满了人性的辩证学问，好欺侮弱者的人，必然会依附于强者；能抑制强者的人，必然会扶助弱者。作为背叛父辈的王应，本来算不上是个好侄儿，但他的一番话说明他是深谙世情的，在这点上，他要比他的父亲强得多。
柔被弱者利用，可以博得人同情，很可能能救弱者于危难之中。弱者之柔很少有害，往往是弱者寻找保护的一个护身符，柔若被正者利用，则正者更正，为天下所敬佩。正者之柔，往往是为人宽怀，不露锋芒，忍人所不能忍。
柔还有可能被奸、邪者所利用，这就很可能是天下之大不幸。他们往往欺君罔上，无恶不作；在强者面前奴颜婢膝，阿谀奉承；在弱者面前却盛气凌人，横行霸道，他们以柔来掩盖真实的丑恶嘴脸，让人看不到他的阴险毒辣，然后趁你不注意狠狠地戳你一刀。这才是最可怕的。宦官石显虽不能位列三卿，但也充分利用皇帝对他的宠信而日益骄奢横逸，滥施淫威。在皇帝面前他显出一副柔弱受气的小媳妇神态，不露一点锋芒，以博得皇帝的同情和信赖，借此却又更加胡作非为。严嵩是一代奸相，可谓赫赫有名，恐怕要永留大名于青史了，他奸也是奸得很有水平，把个皇帝玩得团团转。奸贼在皇帝面前往往是以忠臣的面孔出现的，总是显得比谁都忠于皇上忠于朝廷；而在皇帝背后却欺凌百姓，玩弄权术，臭名昭著。正是这种人才善于用手腕，以他的所谓柔来战胜他的敌人，达到他不可告人的目的。他们往往长于不动声色，老谋深算，满肚子鬼胎，敌手往往来不及防备便遭暗算。
日常生活中有的人总是毕恭毕敬的模样，一般而言，这样的人与人应酬交际，大都低声下气，并且，始终运用赞美的语气。因此，初识之际，对方往往感觉不好意思。但是，交往日久，就会察觉这种人阿谀的态度，而致厌恶。
这种人常常过分使用不自然的敬语，常是敌意、轻视、具有警戒心的表示。因为常识告诉我们，双方关系好时是用不着过多恭敬语的。比如：贵府的千金真可爱！你丈夫又那么健康，实在令人羡慕……这类口头的礼貌，并不表示对你的尊敬，而是表示一种戒心、敌意或不信任。
公允地说，毕恭毕敬的柔弱者，大多并非是什么恶人邪徒。之所以强调对他们的防范，是因为在他们柔弱的表象给我们带来安全感之时，混迹其中的黑心者很容易偷袭得手。
由此可见，当我们与外表平柔之人打交道时，应该力戒松懈，小心测试他内心的意图，而绝不能掉以轻心，以为此类人就可以不负重托，不行奸邪。有言道：害人之心不可有，防人之心不可无。对外表毕恭毕敬的人更应如此。
3．私心泛滥不可不防
私心之泛滥，才真如洪水滔滔，为患尘世。然而，私心却人人有之，怎么办呢？也只有防范其伤害了。除此之外，恐怕没有更好的办法。
是人都会有私心，都会去维护自己的利益，去满足自己的欲望，这表现为人的自私，甚至是想占有一切美好的事物和生存条件。私心也是人的天性，没有私心，就失去了生存的动力，生命就没有必要存在。况且，有私心才会承认别人的私心，这是演绎的道理。
但是，私心的确是排他的，通常不可兼容。对一种私心的认可，往往是对其他私心的剥夺或否定，这便引起了利益冲突和争斗，社会秩序受到冲击，总会有人受到伤害和损失。
所以，对待人的私心，我们既要承认它的自然天性的一面，又要防止它可能给我们造成伤害的一面。他人的私心容易给我们造成伤害，不可不防。财富、权力、名誉、男女关系方面等等都有可能对人造成伤害。财富方面，这是生存的基本物质手段，每一个生命都不可少有。要想生活条件优越，就更奢望这种物质占有。这种物质占有体现在对具体物资如房屋、土地、牲畜以及钱财等等方面。这是人与人之间争斗的基本点。权力方面，权力体现着统治与被统治、奴役与被奴役的社会关系。为着生存的主动权和免受奴役，人们会尽力争取这方面的利益，上升到了一种政治高度，它就是形成社会秩序的基础。社会，鲜明地体现着人与人之间在这方面的争斗。名誉方面，人其实是一种很虚荣的动物，为着面皮上的荣光，人会不惜以全部生命作抵押。这显得不理智和可笑。当然，荣誉及社会名声，往往也不仅仅只是一种很空洞的东西，在看似空洞无物的背后，也深藏着社会实惠的看得见摸得着的东西。如古时的“举孝廉”，通过它，不仅可以让你远近皆有贤名，还可以升官发财。当今“十大杰出青年”，也实际上是进入第三梯队的一种保障。古人就说过“名利相连”。看来名誉也有很实在的社会涵义。无怪乎“人为名死”，“前仆后继”。男女关系方面，男女关系与生命自身的距离更近，如果说财富、权力、名誉对人重要的话，它们还仅仅是生命之外的东西，超脱的人甚至可以视之若粪土。而男女关系却不能随便超然了，生命的延续、生命的创造、生命的自然天性，都与这男女二字断然不可分开。失去了任何一极，生命就会失去它的鲜亮、活力和无穷穷尽的魅力。因此，在男女关系和占有上人类几千年演出了难以数计的悲剧、喜剧、正剧甚或是闹剧。那种耿耿于怀和久久不能释怀，这正说明了男女关系对人的吸引、重要和无法替代。
总之，在财富、权力、名誉、男女关系等方面，都是人的私心必得的方面。自私自利会闪耀出锐利的寒光。从防卫的角度，你必须高度重视这些方面，所谓要避开他人私心的锋芒，就是要在这方面高度防护，一不小心，便会后悔莫及。
对待财富，一是要财不外露，一是不要让人卷入你的财富关系。暴露财富，便有可能让人斗地主或打土豪；让人卷入你的财富关系之中，这会给人提供做手脚的可能，家人姊妹、亲戚六眷更不宜让其卷入，因为特殊关系和信任度不同，他们更有大做手脚的方便和豪胆，你更应加强控制和管理。
对待权力，要清楚权力也是一把双刃剑。没有它，受压迫，受奴役，被管理。有了它，也并非全是便宜。处于权力的中心，就是处于竞争的漩涡中、风暴的风眼里、白热化的矛盾中心。虽然一人在上，万人在下，不胜风光，但如若众怨所归，挨打就不轻了。况且，对这种美好的地方，自然会有诸多的竞争者、贪慕者，他们会不择手段，穷尽花招，不惜以血腥暴力方式来试图贪占权力。这也使身在权力位置上的掌权者风险长在，必须绞尽脑汁，高度护卫，才能侥幸不败，占点便宜。因此，处在权力位置上，不可不殚尽心智，昼夜警惕，长远图谋。对于身边的人，上面的人，被领导的人，和其他更远的事物，都要心明眼亮，权衡利害，不使他人私心之剑损己。这是很劳心的事情，也是不太容易做到位的事情。所以，古往今来，想在权力位置上长呆不走者，绝对没有。
